女配炮灰已上線 第352章 絕色影后(153)

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黃元御（17051758）名玉路，字元御，一字坤載，號(hào)研農(nóng)，別號(hào)玉楸子，昌邑市黃家新郭村人。清代著名醫(yī)學(xué)家，尊經(jīng)派的代表人物，他繼承和發(fā)展了博大精深的祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論，對(duì)后世醫(yī)家影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“一代宗師”。

黃元御為明代名臣黃福十一世孫。祖運(yùn)貞，廩貢生，侯選訓(xùn)導(dǎo)；叔祖運(yùn)啟，順治戊戌科進(jìn)士，官至兵科給事中；父鐘，邑庠生；兄德潤(rùn)，增生；德淳，監(jiān)生。黃元御出身于這樣一個(gè)世代簪纓的書香門第，自幼深受家學(xué)影響。少年時(shí)代，其父為之延請(qǐng)僑寓昌邑的名儒于子遽先生為師，學(xué)習(xí)舉業(yè)制藝，遍覽經(jīng)史著作，希望他能夠登科入仕，光耀門庭。黃元御也“常欲奮志青云，以功名高天下”，效其先祖黃福，做出轟轟烈烈的勛業(yè)。

雍正二年（1724），甫近弱冠之齡的黃元御考中邑庠生。雍正十二年（1734），黃元御三十歲，因用功過(guò)勤，突患眼疾，左目紅澀，白睛如血，不得已延醫(yī)就診。而庸醫(yī)誤用大黃、黃連等寒泄之劑，致脾陽(yáng)大虧，數(shù)年之內(nèi)，屢犯中虛，左目完全失明?？婆e時(shí)代，五官不正，不準(zhǔn)入仕，遭此劫難，黃元御的仕進(jìn)之路被徹底斷送。在哀痛之余，他發(fā)憤立志:“生不為名相濟(jì)世，亦當(dāng)為名醫(yī)濟(jì)人”，走上了棄儒從醫(yī)的道路。

黃元御憑著深厚的文化功底，苦讀歷代中醫(yī)典籍，數(shù)年奮斗，浸浸有成，開始懸壺濟(jì)世。在行醫(yī)過(guò)程中他又不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，醫(yī)術(shù)精進(jìn)，醫(yī)名大盛，時(shí)人將之與諸城名醫(yī)臧枚吉并稱“南臧北黃”。

黃元御從醫(yī)伊始，是從研讀張仲景的《傷寒論》入手的，然后逐及《金匱玉函要略》，黃帝、岐伯《內(nèi)經(jīng)》，扁鵲《難經(jīng)》等中醫(yī)根本典籍。他奉仲景等四人為“醫(yī)門四圣”。他認(rèn)為“四圣”之外，歷代名醫(yī)持論多有偏失，以至誤診死人，其根本原因是因?yàn)椤彼氖ァ爸畷e(cuò)簡(jiǎn)零亂，兼之歷代傳注謬誤所致。因此發(fā)愿致畢生精力，對(duì)“四圣”之書，從源到流，重加考訂，還其本來(lái)面目，以憑后世遵循。

乾隆二年（1737），黃元御開始醞釀《傷寒懸解》一書的編著，并著手撰寫《素靈微蘊(yùn)》，乾隆五年（1740）九月完稿，四卷二十六篇，在該書中黃元御首次提出了“培植中氣，扶陽(yáng)抑陰”的診病理論。對(duì)于中氣他給予了形象的比喻:“精如果中之仁，氣如果中之生意，仁得土氣，生意為芽，芽生而仁腐，故精不能生，所以生人者，精中之氣也?！庇斜居诖?，在施治中他始終貫徹了重視脾土、扶陽(yáng)抑陰、厚培中氣的施治原則，這是他對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論的進(jìn)一步發(fā)展。

乾隆十三年（1748），黃元御游幕至清江陽(yáng)邱，陽(yáng)邱風(fēng)景秀美，黃元御亦心清氣廓。期間，他南游會(huì)稽山，拜謁禹陵，自謂:“身登會(huì)稽，親探禹穴，目睹越國(guó)江山……乃有著作斐然之志?！蓖晁脑拢_始撰著《傷寒懸解》，七月三日草成，計(jì)十五卷。八月下旬又撰成《金匱懸解》二十二卷，時(shí)年四十四歲。

乾隆十四年春（1749），黃元御初草《四圣懸樞》一書，辨析瘟疫痘疹之義。二月作《四圣心源》，解內(nèi)外百病原始要終，僅草創(chuàng)大略篇目，因事輟筆。乾隆十五年（1750）四月，黃元御北游至京，適乾隆帝有疾，眾太醫(yī)萎思無(wú)策，經(jīng)舉薦，黃元御入宮視疾，藥到病除，以精湛的醫(yī)術(shù)得到了乾隆帝的特別青睞，親書“妙悟岐黃”以為褒賞，并恩賜御醫(yī)。從此，黃元御開始了供職太醫(yī)院的生涯。

乾隆十六年（1751）二月，乾隆帝首次南巡，黃元御伴駕至杭州，期間著方調(diào)藥皆有神效，深得乾隆帝及內(nèi)外臣工贊譽(yù)。四月間，黃元御乘閑便道至清江舊寓，繼續(xù)編寫《四圣心源》一書，“十得其九，厥功未竟”?！傲聞h改《四圣懸樞》，謄清定稿。八月十五日開舟北上，回到京城。直至乾隆十七年（1752）十月，黃元御寫畢《天人解》一章，經(jīng)過(guò)四年時(shí)間，《四圣心源》終于脫稿。在《天人解》中，他極力闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》:“善言天者，必有驗(yàn)于人”的觀點(diǎn)，高度重視陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的運(yùn)用，并善與四時(shí)相聯(lián)系，從陰陽(yáng)變化、五行生克、臟腑生成、氣血原本以及精神化生等方面闡述氣化自然的妙義，影響巨大。

事君幾年中，黃元御并不得意，這種心情在《四圣心源·序》中說(shuō)得非常明白:“顧自己巳以至壬申，歷年多矣，元草未就，則天既長(zhǎng)與以窮愁之境，而不頻假以蕭閑之日，帝眷之隆，何可恃也？良時(shí)非多，勖之而已?！狈笔畡?wù)使他沒(méi)更多的時(shí)間完成著述，黃元御為荒廢了這許多寶貴時(shí)光而深自惋惜。此后的日子里，他更是惜時(shí)如金，全身心地投入到著述中去。

乾隆十八年（1753），黃元御四十九歲，春二月，取張仲景著作中的方藥加以箋解疏證，著《長(zhǎng)沙藥解》四卷，載藥一百六十一種，方二百四十二首。乾隆十九年（1754）三月又撰成《傷寒說(shuō)意》十卷。該書以傳經(jīng)入說(shuō)，辯論分析，多啟迪后學(xué)門徑。同年六月八日，撰成《玉楸藥解》八卷，以補(bǔ)《長(zhǎng)沙藥解》之未備，他在該書中首創(chuàng)了用浮萍治療瘟疫的療法。至此，黃元御已完成醫(yī)書八部，即后世所稱《黃氏八種》，時(shí)年五十歲。因過(guò)度勞神，此時(shí)的黃元御已是身疲神怠，門人畢武陵請(qǐng)箋注《素問(wèn)》、《靈樞》，“自唯老矣，謝曰不能”。

乾隆二十年（1756）初春，在門人畢武陵的再次推請(qǐng)下，黃元御著手箋釋《素問(wèn)》，至十一月書成，計(jì)十三卷，定名為《素問(wèn)懸解》。此書中的“五運(yùn)六氣，南政北政”之說(shuō)，大為發(fā)前人之未及。想和更多志同道合的人一起聊《》，“”，聊人生，尋知己