原始大廚王 第四百一十二章 堅定社會主義發(fā)展道路

沒有牛奶和面包，光憑這一腔熱血也是維持不了多久的。

牛奶和面包始終是一切統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

這個道理，李奇是非常清楚的，在這種演講中，是一定不能少的。

故此等到呼喊聲停下之后，李奇還在繼續(xù)著他的演講。

“雖然我們這一代注定要為華夏部落做出一些犧牲，但是犧牲歸犧牲，我們?nèi)祟愐欢ㄒ畹糜凶饑溃腿魏畏N族一樣，我絕不會讓我們?nèi)祟愔荒軌蚨自陂T口，看著其他種族坐在里面喝酒吃肉，絕不會的。因此我們將會進行一系列的改革。”

李奇目光一掃，聲色并茂的大聲說道：“我們?nèi)A夏部落的制度，你們是非常清楚的，一切都是公有的財產(chǎn)，什么是公有，就是屬于大家的，我會讓你們切身感到公有制給你們帶來的好處。

其一，就是關(guān)于孩子的問題，我們的犧牲也是為了下一代。因此從孩子出生那一刻起，到他滿十五周歲，這一段期間所花費的一切費用，全都由部落承擔，你們不需要為此感到任何擔心，不管是部長的兒子，還是工匠的兒子，都是一樣的。等到他們滿十五周歲，他們將會走出學院，靠自己的雙手去掙錢。也就是說，你們根本不需要為你們的后代擔心。

其二，關(guān)于醫(yī)療。我們向你們保證，只要是我們?nèi)A夏部落的公民，就絕不需要為你們的醫(yī)療花費一錢，我們?nèi)A夏部落的一切醫(yī)療都將免費。

其三，關(guān)于老人，等到你們年邁之后，不能工作之后，我現(xiàn)在就可以告訴你們，那將是你們最自由、快活的時間，因為部落會將你們養(yǎng)起來，而你們唯一能做的就是四處去游玩，四處去享樂，因為你們?yōu)槿A夏部落付出了一切，那都是你們應得的。

其四，就是酬勞，只要你們認真干活，每月都將會領(lǐng)取相應的酬勞，這錢你們可以隨便花，因為你們是沒有后顧之憂的，你們的衣食住行，你們養(yǎng)老，你們的后代，都不需要你們花一錢，這錢就是給你們滿足自己的愛好、需求。

也許這些不能讓你們像很多大產(chǎn)主那樣，活得奢靡，夜夜笙歌，但至少保證你們不會因為錢，而失去一種生靈的最基本尊嚴，其他種族能夠享受的，你們也能夠，不會因為喝不上一杯酒，而感到自卑。”

這一條條福利下來，大家都是目瞪口呆。

過得半響，他們才回過神來，聲嘶力竭的高喊道：“大酋長！”

“大酋長！”

真的不能再要求更多。

每個人類從生出來開始，就不需要去擔憂一切，至少不用為錢的事煩惱，再怎么不濟，每個月還是能夠去一趟情館，反正不會挨餓，不會挨凍，每個人只管自己，不需要為下一代操心，也不需要為自己老了而擔心。

不會因為錢，而失去尊嚴。

至少不會上街乞討。

也不會因為錢，而感到自卑。

這一番話下來，每個人的感覺就是輕松，未來的生活是美好的，對于未來充滿著憧憬。

李奇這可不是忽悠，全部都是干貨，畢竟他當著這么多人的許下承諾。

他當然有這個資本，而這個資本就在于，華夏部落的人口只有幾十萬，但是創(chuàng)造的財富，隨隨便便可以養(yǎng)一千萬人，光蒸汽機、步槍就能夠為他們帶來大量的財富，那邊還有飲食，還有酒，這可都是暴利，這錢他是出得起的。

這才是真正的社會主義。

這才是公有制。

當然，這一切都是建立在巨大財富之上的，沒有足夠的財富，是做不到的。

可見李奇是要堅定的走社會主義道路，他壓根就沒有想過走純粹的資本主義。

他之所以當初沒有公布這些福利，就是因為當時貿(mào)易剛剛開放，財富不是很多，而且，他要大家對外部勢力感到一種恐懼，這樣他們才會團結(jié)，這時候再拋出這些福利來，就能夠?qū)⑷诵哪墼谝黄稹?p/> 因為社會主義在于團結(jié)，而資本主義在于自由、獨立，如此少的人口，如此多的財富，傻缺才走資本主義。

而且，開完會議之后，李奇就立刻讓莫安排他們回去工作，對于這些普通的士兵、工匠，那真是一點懲罰都沒有。

但是，那些領(lǐng)頭的，就還得留在華府，進行再教育，這些人有一個共同的特征，就是他們與外界有聯(lián)系，不是說李奇就不信任，而是他們可能會有把柄握在其中種族手中，暫時就不能放他們回去，不過李奇早就準備一班完全忠于自己的人馬去代替他們。

忙完這些之后，接下來就是商談如何執(zhí)行李奇的福利改革。

這需要大酋長、長老、郡守、部長他們在一塊商量。

所以，這開完大會，又開小會。

商量的結(jié)果就是，首先，大規(guī)模的建辦學院、醫(yī)院，幼兒中心和養(yǎng)老中心。

這是福利的基礎(chǔ)。

等這些建設(shè)好，那就是從搖籃到墳墓的福利，一條龍服務。

其次就是工資問題。

李奇堅持一點，就是工資一律平等。

不管是你部長也好，郡守也好，工程師也好，農(nóng)民也好，工匠也好，工資全都是平等的。

區(qū)別就在于，工程師、部長這些高級人才住的要比較好一些，有專門的生活服務人員，但工資是完全對等的。

這個就是要避免出現(xiàn)貧富分化。

農(nóng)民的生活不會比部長差多少，最多也就是自己洗碗，自己倒洗腳水，也就這么一點差別，可不是說你吃得山珍海味，我吃不起。

工資的對等，就是人與人平等，也就是尊嚴的平等。

咱們都拿一千塊錢，你憑什么看不起我。

但是通常這么做的話，會有一個弊端，就是高級人才會往外走，將心比心，我能力這么出眾，我為什么要跟農(nóng)民拿一樣的工資。

而李奇敢這么做的一個重要原因，就是華夏部落的組成部分，主要就是人類與狌狌，人類若離開華夏部落，那是很難謀生的，畢竟人類才剛剛晉升為二等種族，而狌狌只有在這里才能夠被平等對待，他們不會為了一點錢，而跑去其它地方找鄙視的。

另外，這個制度還有一個福利優(yōu)勢，在這里生活的沒有太多的壓力，可以月月光，不用對未來而感到擔憂。

基于這兩點，李奇是有絕對的信心，他也認為這是最適合華夏部落的制度。

因為在這種福利下，人類的個性化會變得非常分明，思想反而是更加自由的。

好比說，如果人人都為要房而奮斗，那么他們做的事，他們的思想，他們的習慣，肯定會有極大的像似點，因為他們的追求是一樣，這會導致大家的個性也非常像似，而且思想也不可能會很自由，但不是說制度不讓你自由，而是你沒有功夫去想其它的事，睜開眼第一件事，還貸款。

而在這些福利基礎(chǔ)上，每個人在工作之外，都可以干自己想干的事，滿足自己的欲望，追求自己的愛好，因為他們不需要為衣食住行操心。

這恰恰又是華夏部落最需要的，因為華夏部落攏共才幾十萬人，如果禁錮他們的思想，就等同于幾十萬奴隸，但是這點奴隸，扔到王國去，泡都冒不出一個來，在數(shù)量極度缺乏的情況下，李奇必然會去追求質(zhì)量，他希望人類能夠充分的發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，因此他重視教育，同時不給予他們思想包袱，換而言之，就是思想自由。

另外，李奇并沒有解除他們與獬豸的合作關(guān)系，并且還加強了與他們的合作，更多的讓獬豸來執(zhí)法，多半都集中在貿(mào)易重鎮(zhèn)。

其中一個非常重要的原因，就是李奇希望人類能夠從獬豸那里，學習到法律精神，學習到一種嚴謹?shù)纳顟B(tài)度，這個對于社會主義是非常非常重要的。

因為這些福利可都是建立財富上面的，而財富不是天上掉下來的，沒有這些財富基礎(chǔ)，根本就不能進入社會主義的大門，所以歸根結(jié)底，大家還得努力干活，你可以去享受，可以去嗨皮，但是必須得完成工作以后去享受。

因此李奇再給予福利的同時，又再加強律法的管控，以及法制的教育。

不管是思想上，還是制度上，他都是很明確的告訴人類，如果你們想擁有這些福利，就必須努力干活，你若不努力就肯定得不到，這是必須要遵守的規(guī)矩。

我已經(jīng)先給予你們從搖籃到墳墓的福利，給予你們足夠的尊嚴，你們就別來跟我談什么訴求的權(quán)力，沒有這回事，你們也沒有這個權(quán)力，大酋長說了算，別說黃馬甲，你們穿哪個顏色的馬甲都沒有用。

從這一點來看，其實李奇是更加鞏固自己大酋長的權(quán)力，因為福利可都掌握在他手中。

這些條例頒布之后，人類就正式邁入社會主義。

當然，整個華夏部落是一片歡騰，因為他們本來就很努力的在干活，對于他們而言，這是增加他們的福利，他們當然感到高興。

李奇這大酋長的威望，直接上升到，一種與天齊的地步。

大酋長實在是太厲害了，談笑間，叛亂就平定了。

而且大酋長對我們這么好，給予我們從生到死的福利。

簡單來是，還是大棒加紅棗的策略。