帶著火影重生日本東京 第864章 不可接觸者

濕毒，梅加拉亞邦。

三葬本想直接坐著火車前去，但火車才剛剛到達(dá)比哈爾邦和阿薩姆邦的交界處便不得不停止。

由于毗鄰著南部水澤之國和北部華國，濕毒的國土腹地和東北六邦間只有一條窄窄的國土通道——西里古里走廊，寬度最窄處只有二十一公里。

西里古里走廊就像是華國的河西走廊一般，而且東北六邦情況極為復(fù)雜，自并入以來無時(shí)無刻不在追求著獨(dú)立，就算是濕毒本國人想要進(jìn)入東北六邦都需要一定的手續(xù)。

三葬這個(gè)從國境線溜進(jìn)來的島國人，別說合理手續(xù)文件了，現(xiàn)在連人類都算不上，真想要開具什么護(hù)照，還指不定用的是什么物品的名義。

“嘩啦啦！”

一場(chǎng)從天而降的中雨似乎在歡迎三葬的到來，雖然現(xiàn)在不是孟加拉灣的雨季，但這里距離世界雨極乞拉朋齊并不遠(yuǎn)，同屬于一個(gè)邦內(nèi)。

以濕毒中央邦為對(duì)稱軸，東北六邦每年高達(dá)一兩萬毫升的降雨量堪稱災(zāi)難，而西北部邊境線卻是漫漫的沙漠地區(qū)，兩者基本在同一緯度范圍，卻有著天壤之別，只能稱呼為地球造物的鬼斧神工。

“滴滴?！?p/> 大巴行駛在鄉(xiāng)間道路上，四個(gè)輪胎將滿地積水壓得濺飛向外。

這是一列駛向焦瓦依城的大巴，每天也極有幾班車而已，周邊部落的出行大部分都指望這班車來救命。

如果沒有體驗(yàn)過更先進(jìn)的出行方式，便會(huì)覺得這種安排理所應(yīng)當(dāng)，天經(jīng)地義。

“那人不帶傘的嗎？”

大巴上的乘客看向窗外的道路，瞥見了行走在雨中的三葬和尚。

外面的雨雖然算不上暴雨、大雨，但澆淋在身上是非同一般的難受，搞不好還會(huì)感冒。

就算是一身苦行僧的打扮，也沒有必要冒著風(fēng)雨前行，找個(gè)地方避雨才是。

隨著大巴晃晃悠悠的行駛，車中乘客的目光轉(zhuǎn)回了車內(nèi)，再用不了幾分鐘的事件他們便會(huì)將剛才看到的奇怪一幕也拋諸腦后。

“可能是精神方面有什么問題吧?！?p/> 大巴上兩名婦女交談著奇怪的一幕，梅加拉亞邦的獨(dú)立傾向極高，而且主流信仰并非濕毒教，也并非佛教，而是在南亞次大陸上鮮見的圣主教。

雖然東北六邦有著數(shù)量不少的本地黃種人，而且信仰中濕毒教比例并不大，但整個(gè)東北六邦最絕大多數(shù)的人口都被標(biāo)記為表列種姓，也即是賤民的別稱。

濕毒國本就是強(qiáng)行拗在一起的政治實(shí)體，立國憲法中也充斥著各種自相矛盾，一方面說著人人平等，廢除賤民不可接觸制，但另一方面在立國憲法與之后的幾十次憲法修訂中，又用法律條文明確國內(nèi)存在著數(shù)量龐大的低等人口。

掩耳盜鈴的是，在官方稱呼中并不會(huì)直接稱呼這群人口為賤民，而是沿用了不列吞殖民統(tǒng)治者的說法——表列種姓、表列部落。

像是梅加拉亞邦這樣連濕毒教都不信仰的賤民，在非東北邦的濕毒人看來就更難以理解了，就像是外星人一般讓人無法接受，比賤民都還要更加不能接觸。

好在東北邦地形封閉，一般情況下也不會(huì)有外人來此，一群同樣‘奇怪’的人相處起來便也覺得沒有什么好奇怪的了。

“嘩啦，啦?！?p/> 窗外的中大雨慢慢的變小，最后徹底成為了星星點(diǎn)點(diǎn)的毛毛細(xì)雨。

這一車上載著的大都是女性，只有少部分男性坐在車上，而且看臉色還有些不太正常。

等到大巴到站后，車上男性下了車方才松了一口氣。

這個(gè)世道對(duì)他們男性太壓迫了！

和濕毒，或者說和全世界其他地方都不同，梅加拉亞邦有五分之一的人口生活在母系社會(huì)下，也即是女主外、男住內(nèi)，女性擁有家中大權(quán)，婚后男性需要入住到女方家中，而最小的女兒擁有著最多的繼承權(quán)，兒子則一無所有。

以至于整個(gè)梅加拉亞邦是濕毒性犯罪最少的地方邦，時(shí)不時(shí)的就會(huì)有男性在城中舉行集會(huì)要求停止對(duì)男性的壓迫，追求男女平等。

大巴繼續(xù)向前，濕毒地方的道路的確是差的可以，尤其是東北六邦，濕毒中央政府根本沒有多少心思向這個(gè)地方進(jìn)行投資，對(duì)國內(nèi)的宣傳這東北六邦是六姐妹嫁妝，但現(xiàn)實(shí)執(zhí)行起來完全是任由其自生自滅。

就算是梅加拉亞邦的首府西隆，看起來也極有一種廢土荒城的感覺。

“教堂到了?！?p/> 掌著方向的公交車司機(jī)吆喝了一聲，老破車吱呀停在了站牌處，一棟歐洲風(fēng)情的圣主教堂便建立在城鎮(zhèn)的小坡上。

“走了走了，別睡著了，去做禮拜?！?p/> “哦，哦哦哦?！?p/> 從鄉(xiāng)下而來的女性從大巴而下走向教堂，要是讓其他濕毒教教徒看到這一幕肯定痛心疾首。

做什么禮拜，禮拜什么，難道大家不全都應(yīng)該濕毒教？這些該死的異端！

不列吞統(tǒng)治者幾百年統(tǒng)治下來圣主教在這片土地收效不大，而曾經(jīng)的星月教統(tǒng)治者對(duì)這片土地的統(tǒng)治也是如此，星月教徒在南亞次大陸教徒并不多，統(tǒng)治者們的宗教同化收效甚慢，畢竟?jié)穸救说陌l(fā)明力和創(chuàng)造力幾乎都點(diǎn)到了宗教上……

在沒有強(qiáng)大武力的支持下，尼泊爾境內(nèi)起源的佛教向東傳播到了島國，向西則于公元前便在瑣羅亞斯德教的阻擋下小范圍傳播到了小亞細(xì)亞，在古典時(shí)期的傳播力可以說比圣主教更甚。

而到了中世紀(jì)時(shí)期，蟄伏了不知多少年的濕毒教猛然崛起，在宗教理論上對(duì)佛教進(jìn)行了二向箔似的降維打擊。

什么吠檀多不二論，上梵、下梵，整個(gè)世界都是虛幻的，都是假的，你們的佛陀只是毗濕奴化身……

原本數(shù)量龐大的佛教徒在降維打擊下迅速的融入了濕毒教，不過由于水土原因，濕毒教只在有種姓制度的南亞次大陸存在，星月教在進(jìn)入南亞次大陸后反而激起了濕毒教的異化，衍生出了戰(zhàn)狂的錫克教。

南亞次大陸本就是宗教博物館，在全球化的超凡襲擊下，本就不安穩(wěn)的宗教進(jìn)一步動(dòng)蕩起來。

看著不斷進(jìn)入教堂的信徒們，一名東南亞面孔的男子眼中充滿著火熱。