我穿越成一個(gè)國(guó) 第二百七十九章自開神系

“天王的陽(yáng)謀啊?！奔?lè)幽幽一嘆，將撲克收起，歇了打牌的心思。

目前圖穆王國(guó)距離晉升帝國(guó)，還有一段很長(zhǎng)的路。但如果天王授予“帝冕”，以天王之力加持，賜予對(duì)方“萬(wàn)國(guó)之王”的統(tǒng)治權(quán)，那意義截然不同。

只要圖穆戴上帝冠，便是世界認(rèn)可的帝國(guó)，自動(dòng)成為帝祇。

“應(yīng)該慶幸，目前天王已經(jīng)不是神王。不然，他冊(cè)封老大哥，直接就給所有國(guó)靈多了一個(gè)頂頭上司，建立真正的國(guó)主神一系了！”

“跟這個(gè)沒(méi)關(guān)系！”羅馬脾氣暴躁，把手用力一揮：“關(guān)鍵在于，圖穆接下冠冕，象征國(guó)靈臣服于天王。讓我們國(guó)靈從無(wú)人管理的獨(dú)立勢(shì)力，生生矮了天神一頭！”

這一點(diǎn)，羅馬的感觸比姬樂(lè)要深。

這就是君權(quán)天授和君權(quán)神授的區(qū)別。

別看天王執(zhí)掌命運(yùn)，但冥府的命運(yùn)，地母的命運(yùn)，天王能操控嗎？

國(guó)靈們依托大地，半獨(dú)立在天王的命運(yùn)之外，不需要敬重任何天神。可隨著圖穆接受天王的贈(zèng)予，會(huì)把國(guó)靈們的命運(yùn)重新納入天王的掌控。

未來(lái)，各大帝國(guó)或許就必須利用天神們冊(cè)封，才能成為帝祇了。

姬樂(lè)看向面皮發(fā)紅的羅馬，莫名想起西方那些跪在教皇面前的國(guó)王們。當(dāng)然，他們跪的不是教皇，而是教皇背后的那尊神。

同樣，如果讓楊柯跪在各大神殿的殿主跟前……

想到那一幕，姬樂(lè)搖搖頭，用力將腦中的幻象摒棄。

“我諸夏一脈，才不會(huì)跪在那些天神的人間代言人面前。”

聽姬樂(lè)和羅慕對(duì)話，菲尼迪雅也明白這件事的嚴(yán)重性：“那……我們勸說(shuō)圖穆放棄帝冠？”

羅慕：“放棄之后，帝冠放哪？”

“交給哪一方，恐怕大家都不肯放心吧？”姬樂(lè)雙手一攤：“二桃殺三士??！天王僅僅用一件冠冕，就徹底挑撥我們國(guó)靈們的關(guān)系?！?p/> 不容許圖穆接受帝冕，那么這件象征帝國(guó)權(quán)利的冠冕要交給誰(shuí)？哪個(gè)王國(guó)都不敢獨(dú)自保留吧？

羅馬冷冰冰說(shuō)：“帝冕，又不是只有這一座！我們?nèi)フ业啬福　?p/> “讓地母給我們制作帝冕，不也讓我們低了神明一頭？”姬樂(lè)搖頭道：“這件事，最好我們內(nèi)部解決。先去找巴多，我們四國(guó)聯(lián)合給老大哥施壓，讓他放棄金冠。天王的禮物，不要隨便拿。至于帝冕怎么處置，回頭再說(shuō)。”

總之，不能讓圖穆傻乎乎成為天王的棋子。

“眼下，先等這件主神器落下帷幕?；仡^，我們?nèi)龂?guó)立刻展開行動(dòng)。”

三國(guó)部隊(duì)前往遺跡尋找地母?jìng)鞒械纳衿鳌?p/> 夏國(guó)一方以伊摯為首，趙志文為輔，帶著十位巫師和精兵，小心翼翼進(jìn)入地穴。

多雅一方的女性術(shù)士們也在一群士兵保護(hù)下走進(jìn)來(lái)。

至于羅馬，是涅克和希羅多德牽頭。

多雅一方的那位女性術(shù)士率先開口：“地母神的這座神殿在千年之戰(zhàn)中，被天神們沉入地下。經(jīng)過(guò)我們兩次整理，已經(jīng)找到一條前往地下神殿的道路。不過(guò)地母的宮殿結(jié)構(gòu)復(fù)雜，我們并沒(méi)有找到真正通往核心傳承神殿的道路?！?p/> 伊摯頷首道：“既然這樣，不如我們兵分三路，各自尋找。三位殿下都能附身國(guó)靈，如果我們彼此戰(zhàn)斗，立刻就會(huì)被他們感知。所以，三國(guó)不可相互殘殺。如果碰到陷阱，為了趕時(shí)間可以不救人，但不能進(jìn)一步加害。”

“所以，我們?nèi)阶詈脕?lái)一個(gè)君子協(xié)議?！?p/> “同意。”

“好！”

三國(guó)領(lǐng)頭人達(dá)成默契，在經(jīng)過(guò)一段共同道路后，面前出現(xiàn)三岔口。

多雅一方當(dāng)即說(shuō)：“我們走右側(cè)的路?！?p/> 伊摯目光微動(dòng)，默默點(diǎn)頭。涅克似乎有點(diǎn)不滿，但被希羅多德拉住，也沒(méi)吭聲。雙方任由這些女性術(shù)士進(jìn)入右側(cè)通道。

等她們離開后，涅克才不禁問(wèn)：“喂，夏國(guó)的巫師，你難道不知道她們?cè)?jīng)來(lái)過(guò)這里？萬(wàn)一她們知道，中間和左側(cè)的道路都無(wú)法通行，那么右側(cè)就是唯一正確的路。”

“那也是她們的經(jīng)驗(yàn)，是前兩次積累的收獲。”伊摯淡淡道：“她們畢竟是第三次到來(lái)，總要給她們一些便利?！?p/> “何況地下神殿的通道如同蛛網(wǎng)般錯(cuò)雜，誰(shuí)知道右側(cè)對(duì)不對(duì)，誰(shuí)知道正確道路只有一條？”

說(shuō)完，伊摯帶領(lǐng)夏國(guó)人往左邊走。

見對(duì)方這幅態(tài)度，涅克怒氣沖沖帶著一行人走中間的岔道。

等三方人漸漸走遠(yuǎn)，伊摯等人又突然折回來(lái)。

趙志文：“伊公，您這是……”

伊摯被姬樂(lè)以兩枚神獸精魄作為祭品，進(jìn)行降靈。他的神魂強(qiáng)度極高，經(jīng)過(guò)靈宮巫術(shù)體系的研究，已經(jīng)穩(wěn)定在半神級(jí)。

只見他將巫杖輕輕一敲，一層層黑色波紋從杖尖向著四面八方蔓延，順著三岔道進(jìn)行探測(cè)。

過(guò)了好一會(huì)兒，波紋沒(méi)有折回，而是消失在三條黑漆漆的通道里，讓伊摯神情露出幾分釋然：“重新回去，往左邊走?！?p/> 這是哪一出？

孫迪忍不住問(wèn)：“喂喂，老大人，您這是什么特殊的探查手法嗎？”

“沒(méi)錯(cuò)，這是仿照蝙蝠聲波的新型巫術(shù)。如果有回音，就說(shuō)明碰到障礙。但在聲波感知下，并沒(méi)有發(fā)生折回。”

伊摯再度帶著眾人回去左邊，探索地母神殿。

但他沒(méi)告訴其他人的是，剛才他用巫術(shù)時(shí)，偷偷用蠱蟲順著其他兩條路，跟蹤另外兩方人?？v然自己探查失敗，也可轉(zhuǎn)道其他兩方。

“伊公果然是個(gè)謹(jǐn)慎人?！卑抵?，姬樂(lè)感知到伊摯的作法，滿意點(diǎn)頭。

再回看營(yíng)帳，菲尼迪雅借口去找鐵吉雷，已經(jīng)暫時(shí)離開。

“姬樂(lè)……”羅慕趁四下無(wú)人，直接問(wèn)：“關(guān)于封神，你什么想法？”

“你果然想要造神啊?！奔?lè)用復(fù)雜的眼神看著羅馬。

在看到涅克·尤利烏斯后，姬樂(lè)就有這個(gè)猜測(cè)。羅馬不僅僅要封神，更要打造一個(gè)完整的神系。這不，連天王的位置都準(zhǔn)備好了！

“不不不，我沒(méi)那么狂妄?！绷_馬看出姬樂(lè)的想法，趕緊搖頭：“我不敢染指那些天地孕育的法則權(quán)柄，只是想要誕生一些低階的神明。你也知道，在幾次神戰(zhàn)后，那些大神們的權(quán)柄開始分裂，從而誕生信仰神。與其讓那些信仰神奪取我們的根基，不如我們打造自己的神系?！?p/> “那么，這個(gè)神系之中以誰(shuí)為尊？”

是他們這兩位國(guó)家的概念化身呢？還是那些新誕生的神靈？

“更重要的是，他們未來(lái)住在哪里——”突然，姬樂(lè)表情一變，神情嚴(yán)肅起來(lái)：“自開神界？”

“沒(méi)錯(cuò)，這就是為什么我要加快造神的原因。”羅馬一臉興奮的說(shuō)：“現(xiàn)在云界分裂，主神們打造自己的神界。這就是我們的機(jī)會(huì)，我已經(jīng)決定利用萬(wàn)神廟建立圣山，豎立羅馬國(guó)自己的神系?！?p/> 類似于夏國(guó)的洞天福地，羅馬打算挑選一座元?dú)鉂夂竦纳裆?，暫時(shí)作為諸神居住地。然后慢慢把這座陸地神國(guó)高舉上天！

“圖穆已經(jīng)得到帝冕，不論如何，我們也要做出另一手準(zhǔn)備。未來(lái)，你我必將成為帝國(guó)?！?p/> “三大帝國(guó)的確立，讓這個(gè)世界的文明進(jìn)程加快。不久之后，元素潮汐影響下，就會(huì)進(jìn)入神人分離的時(shí)代。神明高舉神國(guó)于天穹。古老大神們隱居避世，那是屬于帝國(guó)的時(shí)代。是屬于我們的時(shí)代！但是，神明會(huì)轉(zhuǎn)而用另一重方式生活。他們會(huì)利用人間的凡人收割信仰。”

羅馬款款而談：“我們需要培養(yǎng)自己文明的神祇，從而跟這些新誕生的神明，或者古老大神轉(zhuǎn)型的信仰神抗衡。至少，要保持我們兩大帝國(guó)的獨(dú)立信仰?！?p/> 姬樂(lè)沉吟不語(yǔ)。

冊(cè)封諸神，創(chuàng)立神界？

他不是沒(méi)想過(guò)，只是沒(méi)想到羅馬的動(dòng)作居然這么快！

要知道，兩大帝國(guó)對(duì)造神的路線各有不同。

羅馬一系喜歡將外來(lái)神明本土化。比如羅馬萬(wàn)神廟的神王朱庇特，便是從希臘神話的宙斯演變而來(lái)。神后朱諾則等同于神后赫拉……

羅馬對(duì)外來(lái)神明的吸收性很強(qiáng)，比起自家的神明，更崇拜外來(lái)神明。最終連自家兼容百家而來(lái)的萬(wàn)神廟，都被一神教擊敗。

羅馬太了解自家國(guó)民的秉性。

這個(gè)世界的土著神，很容易就會(huì)進(jìn)入自家國(guó)土的腹地，從而建立全新的神話體系。于是，羅馬要搶先一步打造朱庇特一系神明，進(jìn)而穩(wěn)定自家帝國(guó)的基石?？v然吸收本土諸神，也不能影響乃至威脅羅馬傳統(tǒng)意義上的朱庇特神和馬爾斯神。

可諸夏一脈不同，他們更喜歡將先民祖靈“神化”。越古越圣，越圣越神。在華夏神明理念中，古老意味著神秘，同樣也意味著強(qiáng)大。

比如炎黃二帝，伏羲女媧，都是作為人文始祖走上神壇。最終尊奉五帝，作為炎黃正溯祭祀。至于道教的玉皇大帝，那是宋朝皇帝冊(cè)封的神。而佛教的外來(lái)神佛更與本土無(wú)關(guān)。豈聞本土僧人成就“三藐三菩提”？佛門橫豎三世佛，有哪一位是華夏人？

姬樂(lè)如果塑造華夏神界，冊(cè)封諸神，肯定會(huì)選擇祖靈路線。以降靈的倉(cāng)頡、霍去病等人為核心，打造屬于自己的神系。

“建立神界，我目前還沒(méi)這個(gè)打算。我不著急……”依姬樂(lè)的想法，是等時(shí)機(jī)成熟，自行創(chuàng)造天庭神系。

以天帝為核心，將倉(cāng)頡、婦好等人統(tǒng)統(tǒng)封神。而天帝，在姬樂(lè)的目前計(jì)劃中，決定走商朝的祖神路線。

即人王死后，便是天帝。

第一任天帝，姬樂(lè)打算讓楊柯來(lái)當(dāng)。

楊柯承炎帝神性，登天為神，號(hào)稱天帝，以治化天庭神系。

然后每一代國(guó)君死后，便歸入上蒼，成為一代天帝。

正因?yàn)橐蒙坛倪@一祖神體系，所以姬樂(lè)才會(huì)刻意請(qǐng)來(lái)伊摯，除卻食神和治國(guó)外，也有倚重伊摯構(gòu)建天帝信仰的打算。

當(dāng)然，這個(gè)想法不好推行，而且破綻極多。

楊柯為天帝，誰(shuí)為天后？楊柯什么時(shí)候退位？下一位天帝怎么上位？姬樂(lè)自己的位置在哪？與天帝齊平，還是更高一等？

正因?yàn)閱?wèn)題太多，牽扯甚廣，所以姬樂(lè)目前懸而不決。