我穿越成一個(gè)國(guó) 第三百二十五章李靖:豬隊(duì)友,帶不動(dòng)

九章靈臺(tái)，姬樂正襟危坐在帷帳后面，抬頭望著天空。

臺(tái)前廟算，李靖等六人的一道道命令都通過(guò)靈宮巫覡的術(shù)法，在天空中演化出兩國(guó)交戰(zhàn)的情景。

宋國(guó)在東，衛(wèi)國(guó)在西，宋國(guó)有司馬宣德、李靖、霍去病，衛(wèi)國(guó)有尉繚、蒙恬以及鄧禹。

“這弄得，好好一位衛(wèi)國(guó)公，竟然要去對(duì)衛(wèi)國(guó)動(dòng)兵嗎？”姬樂手持一根通透潔白的玉如意，慢悠悠敲擊手心，觀看兩國(guó)大戰(zhàn)的情景。

六人對(duì)戰(zhàn)，尉繚子對(duì)戰(zhàn)司馬宣德，蒙恬對(duì)戰(zhàn)李靖，鄧愷對(duì)戰(zhàn)霍去病。

當(dāng)然，鄧愷這對(duì)最有意思。因?yàn)檎嬲突羧ゲ〗皇值模⒎青噽鸨救耍青噽痼w內(nèi)附身的祖靈。

鄧愷乃鄧禹之后，在姬樂驚覺降靈本質(zhì)后，立刻著手為各大家族塑造祖神。

鄧禹這列位武廟之中的名將賢臣，又有血脈后裔在此，自然是最早降靈的一位。

畢竟，他也是姬樂所偏愛的一位武將。

當(dāng)然，武成王才是真愛。

不然姬樂也不會(huì)親自為武成王立廟，豎立姜太公兵家祖師爺?shù)牡匚弧?p/> 鄧禹有姬樂照拂，于冥府陰宅享受武廟和鄧家的香火祭祀。時(shí)不時(shí)被鄧愷拉過(guò)來(lái)降神，參與戰(zhàn)爭(zhēng)和朝政。這次靈臺(tái)廟算，鄧愷不愿跟霍去病對(duì)上，就把自家老祖宗請(qǐng)來(lái)跟霍去病對(duì)戰(zhàn)。

這孩子坑祖宗啊！

鄧禹心中無(wú)奈，可為自家香火傳承的乖乖后輩，也只好硬著頭皮跟霍去病三人組交手。

這一交手，鄧禹頓時(shí)松了口氣。

霍去病不愧天之驕子，武廟排位在自己之前的前輩。他所操控的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力卓絕，而且霍去病十年研究兵法，已經(jīng)完全將陰陽(yáng)道術(shù)、武魂戰(zhàn)技融入軍隊(duì)，使得他廟算所用的這只軍隊(duì)有神鬼莫測(cè)之能！

但是怎么說(shuō)呢？

霍去病著眼于一軍之地，和司馬宣德以及李靖的配合，完全是渣渣！

鄧禹和另一側(cè)的尉繚子交流眼神后，馬上有所定計(jì)。

“既然你們軍事勢(shì)力強(qiáng)，那我們就從權(quán)謀方面下手！”

于是，各種反間計(jì)、離間計(jì)甩向宋國(guó)。

霍去病的這只軍隊(duì)全部配備“神行符”，能日行千里。每一位士兵都有二鼎之力，軍官有三鼎之力。而且軍中攜帶巫師操控天氣，改變地形。還有軍隊(duì)布置陣法，召喚蚩尤神相。軍勢(shì)、陰陽(yáng)、技巧，融匯三法之后，這只軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，已經(jīng)可以跟半神較量。

但是玩政治？

抱歉，司馬宣德這個(gè)陣法控外加霍去病這位大司命加起來(lái)，都不夠?qū)γ嫱娴模?p/> 也就李靖經(jīng)驗(yàn)豐富些，能看出對(duì)面的部分布局。奈何身邊二人都不聽話，簡(jiǎn)直豬隊(duì)友！

鄧禹誘敵深入，引霍去病一路沖殺，進(jìn)入衛(wèi)國(guó)腹地。

司馬宣德被尉繚子牽絆，二人正以軍隊(duì)擺出一個(gè)個(gè)陣勢(shì)進(jìn)行廝殺。

兵家四脈之說(shuō)，說(shuō)白了就是謀、制、術(shù)、技之間的對(duì)拼。

兵形勢(shì)，就是軍事力量的發(fā)揮，是軍制體系的比拼，法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年嚪▽?duì)拼。

司馬宣德以陰陽(yáng)五行之道擺出梅花陣，五千人疊成花瓣，使得一股股軍煞在陣法中流轉(zhuǎn)，以軍隊(duì)上空凝聚白虎虛影。

而尉繚子作為兵制大家。軍制之論，在尉繚的兵書中便有記錄。他治軍嚴(yán)謹(jǐn)，軍隊(duì)上下肅穆井然。

一聲令下，軍隊(duì)立刻構(gòu)架八門金鎖陣，五行八卦流轉(zhuǎn)與斯，天空中浮現(xiàn)八尊金甲神人伏殺白虎魔相。

曹參眺望天空，瞇著眼暗忖：“不愧是兵形勢(shì)一脈的兩位大家。他們的軍制演陣果然厲害，當(dāng)然，也可能是神話時(shí)代的元?dú)庾饔茫俊?p/> 五百年后，太學(xué)那些同學(xué)嘗試擺布兵陣，可沒有這兩家的手段，凝聚神相能與神明對(duì)抗。

看著兩位同伴被對(duì)方纏住，李靖只得小心翼翼和蒙恬進(jìn)行兵演。

李靖在六人中年代最晚，他那個(gè)時(shí)代的軍隊(duì)器械更加精良巧妙。他所攜帶的這支軍隊(duì)在六支軍隊(duì)中裝備堪稱最強(qiáng)。

和蒙恬的交戰(zhàn)，雖然戰(zhàn)況膠著，但能看出來(lái)，李靖占據(jù)上風(fēng)，不斷侵占對(duì)方的國(guó)土。

可就在李靖拿下對(duì)方一座重鎮(zhèn)后，忽然嘆息道：“行軍大戰(zhàn)，非是一城一鎮(zhèn)之爭(zhēng)。兵之道，乃國(guó)政也！”

突然，他最先收手，看向宋國(guó)內(nèi)部不再言語(yǔ)。

這一撤，立刻把霍去病置于險(xiǎn)地。他一路沖殺，已經(jīng)來(lái)到衛(wèi)國(guó)都城門口。

但李靖突然撤兵，蒙恬的軍隊(duì)和鄧禹前后夾擊。面對(duì)衛(wèi)國(guó)都城，霍去病根本不可能在一日之間將都城攻破，只得掉頭離開，向南突圍。

座位上，霍去病皺起眉頭，看向司馬宣德和李靖。

“我這邊即將攻入對(duì)方都城，李靖，你這就撤兵了？”

“將軍，行兵之道，以正為主，以奇輔之。不是誰(shuí)都有您那份險(xiǎn)地絕殺的氣度。更不是所有人都能如您那般以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)。”李靖無(wú)奈道：“殿下命我等三人一組，便是三人合謀軍略。可將軍一路凱歌不假，但被對(duì)方誘敵深入，崩了我等大局。尤其是國(guó)庫(kù)匱乏，后勤斷絕。”

后勤？

霍去病扭頭看向宋國(guó)內(nèi)部。

兩國(guó)演化極為逼真。國(guó)內(nèi)除卻兩國(guó)國(guó)君外，連各種文臣宦官都一并演化出來(lái)。

李靖退兵并非自作主張，而是國(guó)王聽諸臣諫言，擔(dān)心霍去病等人在外一家獨(dú)大，意圖謀反。于是刻意放棄大好優(yōu)勢(shì)召喚李靖歸國(guó)。

無(wú)疑，這就是鄧禹和尉繚等人的謀劃。

正面交鋒，他們這邊有些弱。那么就從后面甩出一系列兵法計(jì)謀。任你武功蓋世，功勛卓著，只要你為將帥，就必然受國(guó)君命令。

不聽？那就斷你后勤，讓你在他國(guó)孤立無(wú)援！

霍去病頓時(shí)啞然。

而司馬宣德那邊，仍跟尉繚子對(duì)拼陣法，他這十年潛心研究三百六十種兵法戰(zhàn)陣，此刻全部施展出來(lái)。陣法上空出現(xiàn)種種神相，其中不乏本土天神的幻影。

靈臺(tái)上，武安君忽然道：“此子陣法超絕，若兵家分脈，其可為一脈之主。”

婦好坐在旁邊，聽到他的話后馬上笑道：“怎么，你心動(dòng)了？要不要下場(chǎng)去試試？”

帷帳內(nèi)，也傳出低沉的笑聲。

“武安君如要下場(chǎng)，便無(wú)須以宋衛(wèi)相爭(zhēng)，直接以秦漢之爭(zhēng)即可。”

白起、蒙恬以及尉繚子都與秦國(guó)有關(guān)。而霍去病、鄧禹可歸入漢朝，李靖這后世演義走出來(lái)的寶塔神，可算成漢朝一方的援兵。

“余粗通軍略，不敢和諸位大賢媲美。”白起謙虛道：“若殿下意欲再度廟算，可請(qǐng)鮑子出面。”

廟算至此，靈臺(tái)上眾人各有所得。結(jié)局已經(jīng)知道，如果還有質(zhì)疑，那就只能等下次廟算了。

同席位間，一個(gè)胖乎乎的老先生站起來(lái)，連忙擺手：“小老兒不過(guò)大夫之才，比不得武安君，比不得啊。若論軍演廟算，還是你們兵家這些人合適。”

武安君：“您老雖然不是兵家之人，但也有《鮑子兵法》流傳后世。又是齊國(guó)有功之臣，古來(lái)大賢，為何不能下場(chǎng)？兵之道，國(guó)之延伸。您曾為國(guó)相，如何不通國(guó)事？”

鮑子，鮑叔牙也。

這十年間，姬樂從來(lái)沒有放棄對(duì)管仲的降靈。建立武廟后，因?yàn)橄慊鸺漓氲木壒剩吩俣葒L試降靈管仲。

奈何管仲還是不來(lái)，反倒是請(qǐng)來(lái)管仲的好友鮑叔牙。

不過(guò)鮑叔牙也算古之名臣，雖然目前不欲操勞，但也領(lǐng)了一個(gè)諫官大夫的職位。

鮑叔牙搖搖頭，拱手問帷帳中的姬樂：“兵家四脈之爭(zhēng)，殿下可有決斷？”

帷帳中，傳出姬樂的笑聲：“還是那句話，四脈之說(shuō)不過(guò)空談。兵家四脈本為一體，國(guó)政為根，權(quán)謀為本，軍制形勢(shì)、陰陽(yáng)時(shí)氣、戰(zhàn)技巧工不過(guò)錦上添花罷了。”

兵家四脈之說(shuō)在故土便有，是東漢提出來(lái)的一派論點(diǎn)，將兵法分為四類。

但用兵之道，牽一發(fā)而動(dòng)全身。用尉繚子的話，文武之道互為表里，兵之道，不過(guò)政之延伸。一切仍歸于政，一切仍歸于國(guó)。

而且兵家四脈將兵書《尉繚子》劃入兵形勢(shì)一家。可《尉繚子》之中難道沒有兵權(quán)謀一脈的思想嗎？

先秦時(shí)代，哪有什么四脈之分？

如今在異世界，術(shù)法力量增強(qiáng)，能操控氣候變化，以陣法屠神，導(dǎo)致兵形勢(shì)和兵陰陽(yáng)兩脈崛起。

而其背后的主導(dǎo)者并非后世所言的姬樂，而是楊柯！

是國(guó)君覺得兵法混雜，要在夏國(guó)確立全新的兵家體系，才讓姬樂弄出一場(chǎng)靈臺(tái)廟算，以此共同參詳，到底要不要分劃四脈。