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第1040回 修本心法

作者:吾心飛揚(yáng)  分類: 仙俠 | 幻想修仙 | 吾心飛揚(yáng) | 丈六金身 | 更多標(biāo)簽...
 
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丈六金身 第1040回 修本心法

次,左手順時(shí)鐘轉(zhuǎn)三圈,表辟除。

次,右手逆時(shí)鐘轉(zhuǎn)三圈,表結(jié)界。

次,順時(shí)鐘繞身體轉(zhuǎn)三圈,表擁護(hù)。

次,普巴杵在兩手間左、右、左拋三度,代表明王堅(jiān)固不動的金剛性與極度活躍的跳躍性。

最后,再左右轉(zhuǎn),一邊轉(zhuǎn)動,一邊誦持普巴金剛咒。

修持普巴金剛法時(shí),發(fā)動中脈、左、右兩脈氣機(jī)的鑰匙是:首先,需把心靜下來,身、口、意三業(yè)清凈,如是方能開顯此三脈的智能氣,如是氣也才能入脈。

然后,心中無念,隨心意自然、舒適、安樂、隨順地轉(zhuǎn)動普巴杵,慢慢地使心寂靜下來,契入普巴金剛觀想意境的覺受里。

然后再繼續(xù)持誦,一邊住心于斜上方的虛空中,也就是本人心中的空境,感覺虛空中有普巴金剛的種字或咒鬘;然后隨著持誦真言,使心極度柔軟、舒適地抒展開來,慢慢地空中的種字化現(xiàn)成普巴金剛,量等虛空。

然后再繼續(xù)持誦,使整個(gè)人陶醉在本尊性德覺受里,然后接著左手持普巴杵右轉(zhuǎn)三圈,觀想本尊實(shí)施辟除;右手持普巴杵左轉(zhuǎn)三圈,觀想本尊實(shí)施結(jié)界;然后再順時(shí)鐘繞身三圈,觀想本尊擁護(hù)行者。

最后,普巴杵在兩手間左、右、左拋三度,代表明王堅(jiān)固不動的的金剛性與極度活躍的跳躍性,也是智能火光的活躍性,疾速摧毀、降伏一切,讓本人疾速地獲得真正的智能。

此時(shí)本尊發(fā)出無量的智能光氣,本人整個(gè)人也籠罩在本尊的三昧中。

如此幾次修持后,本尊的感覺越來越清晰,乃至與本尊合為一體,契入“我即本尊,本尊即我”的境界。

接著再開始在心中觀修普巴杵在脊椎里轉(zhuǎn)動的修持法。

普巴杵在脊椎里轉(zhuǎn)動,就像鉆石油井般,如螺旋似地一直鉆下去,當(dāng)鉆到石油時(shí),石油就往上噴出來。

普巴杵就像鉆石油井的鉆子,延著脊椎一直鉆下去,一直鉆到尾閭的長強(qiáng)穴。

如此又像攪碎機(jī)般,把所有的輪脈都攪碎(輪脈是所有業(yè)力和能量的聚集所),當(dāng)攪碎后,普巴杵前端中間尖尖的像吸管般,把所有業(yè)力全部吸出來,往上沖,化出去供養(yǎng)本尊。

此法就像真言宗的護(hù)摩修持,把業(yè)力供養(yǎng)本尊,本尊吃了以后,再由本尊的心火將之化成智能火光,再上供十方諸佛。

然而,業(yè)力如何供養(yǎng)呢?眾生才有分別,諸佛早已證入空性,一切本來就是虛幻的,沒有善、沒有惡,也沒有業(yè)力的分別。

所以,供養(yǎng)時(shí)經(jīng)由本尊的火光,焚燒眾生的業(yè)力,契入空性,成為空光一片,供養(yǎng)十方諸佛,供養(yǎng)自性。

如此業(yè)力供養(yǎng)的修持在佛法理念上是行得通的,是一種修氣的方法。

不過行者應(yīng)知,在普巴金剛法實(shí)修時(shí),唯有如此理趣(修心)與修氣(修身)兩者相互呼應(yīng),才能契入如實(shí)的境界。

這有三點(diǎn)要注意,一是轉(zhuǎn)動的普巴杵由梵穴心插入到尾閭時(shí),身心不見只剩中脈或安住在普巴杵里面。

二是普巴金剛是高大身與我合為一體。

三是心輪位置觀想有一個(gè)種字發(fā)光。

觀想時(shí)三要點(diǎn)要合一,而且心氣要流暢整個(gè)脊椎,隨著普巴杵的轉(zhuǎn)動,氣旋轉(zhuǎn)著向四面射出去,氣的極致即是光明,光明中又有無數(shù)的普巴杵射向無盡的虛空中。

如此觀想,若自身覺得有障礙時(shí),可以再恢復(fù)到前面所學(xué)的基礎(chǔ)觀法,將普巴金剛現(xiàn)在己身面前修持,等到基礎(chǔ)穩(wěn)固、心氣順暢時(shí),再將普巴金剛收回到自身上。

有時(shí)行者不可受一個(gè)觀想法的局限,應(yīng)視實(shí)際情況需要,應(yīng)變調(diào)整選用上述合適的觀想法來修持。

剛開始修持時(shí),要先隨意唱誦讓身心寬松,當(dāng)心氣調(diào)順后,再隨心力所及觀想安住,一直到身心安穩(wěn)、輕安、清凈自在。觀想的重點(diǎn)是不要把本尊當(dāng)作是如人體般,而要把他當(dāng)成是由功德智能氣所組成的光體。

修持普巴金剛法是本人從頭到尾皆動,但心不可動,而是觀想在氣脈內(nèi)。

當(dāng)住心普巴杵在中脈內(nèi)轉(zhuǎn)動時(shí),此時(shí)動中有靜,脊椎會發(fā)熱爆發(fā)出某種爆發(fā)力,此時(shí)靜中有動。

此內(nèi)心不動即是安住,安住即能住氣,能住氣才能聚氣,如是才能收攝一切念頭,令心長久安定在更深沉,更微細(xì)之處。

應(yīng)知禪定與觀想并不相沖突,因?yàn)樽鈹z心到極限時(shí),會生起住而不住,無所住而生其心的境界。故安住在氣里住而不住,連安住點(diǎn)也沒有了,隨著身心的松弛,氣就會愈深沉。

此刻唯有完全投入、融入安住在本尊慈悲光氣里,以其誓愿力、功德力加持的境界中,一直松開,一直放下思緒、煩惱、我執(zhí)的情境中,一直到無所放,完全投入在無所住而生其心的境界中。

普巴金剛法修觀完畢時(shí)的觀想要點(diǎn)有兩點(diǎn),一是將全部普巴杵收攝回到身上每一毛細(xì)孔中。

二是觀想自己成為普巴金剛。

普巴金剛秘傳的修本心法,首先觀想心輪中,由空性現(xiàn)一黑藍(lán)色“吽”字,從“吽”字發(fā)出非常明亮之五彩智能光。

剎那間自身轉(zhuǎn)化本尊,普巴金剛心化本尊之心。

普巴身現(xiàn)藍(lán)色,具有三頭、六臂、四足、雙翅,每一頭有三眼共九眼。

面涂三色,表三毒清凈。

右頭白色,表文殊菩薩之忿怒相--大威德金剛,為諸佛身的代表。

左頭紅色,代表阿彌陀佛(或觀音菩薩)之忿怒相--馬頭明王,為諸佛語的代表。

中間黑藍(lán)色,表大勢至菩薩之忿怒相--金剛手菩薩,為諸佛意的代表。

每頭內(nèi)各有四雙獠牙突出、二牙向上、背后生出翅膀,好象非常銳利的劍身。

背后燃燒著代表智能的火焰。

右第一手持天鐵制九股金剛杵。

鐵質(zhì)象征忿怒、九股表盡三界九乘一切眾生。

右第二手持金制五股杵。

金的材質(zhì)象征喜樂、五股表轉(zhuǎn)五毒成五智。


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