丈六金身 第1066回 不空摩尼供養(yǎng)真言

此時(shí)劊子手以刀斬三次就無(wú)法傷害孫敬德一絲一毫，時(shí)丞相高歡代為上奏皇帝免死，皇帝以死囚犯做實(shí)驗(yàn)，死囚犯念誦了一千遍經(jīng)文亦是刀斧不傷，就赦免了孫敬德的死罪，而后期丞相高歡的兒子高洋奪取了政權(quán)，就將孫敬德夢(mèng)感的經(jīng)文定名為《高王觀世音經(jīng)》以流通天下，人人念誦。

學(xué)佛修行的人不要輕視此經(jīng)文的原因就在于，此經(jīng)文是具有極大的加持力，是用來(lái)救急的，如果真的是當(dāng)下遇到極大的障礙或生死劫數(shù)，能念誦此經(jīng)文一千到一萬(wàn)遍，當(dāng)下即會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。

二是轉(zhuǎn)定業(yè)的“二十六刀”。

清朝初年，程伯鱗在揚(yáng)州做生意，信仰觀音菩薩特別虔誠(chéng)。后來(lái)清兵攻破揚(yáng)州，程伯鱗禱告觀音菩薩救難。晚上夢(mèng)見觀音菩薩對(duì)他說(shuō)：“你家十七口人，十六口可得免難，你卻逃不過(guò)。你前生殺王麻子，殺了二十六刀，今日到了還命債的時(shí)候。你可讓你的家人住到東廂房去，你一個(gè)人在大堂中等待王麻子，不要連累家里十六口人。”程伯鱗相信觀音菩薩，按照觀音菩薩的話做。果然，清兵敲門，程伯鱗上前問道：“你就是王麻子嗎？”清兵很驚訝地反問：“你怎么知道我的姓名？”程伯鱗將觀音菩薩托夢(mèng)說(shuō)了出來(lái)。清兵感嘆說(shuō)：“你前生殺我，今生受報(bào)；如我今生又殺你，來(lái)生我不是還要受報(bào)嗎？”清兵便用刀背敲了程伯鱗二十六下，并將程伯鱗的家眷帶進(jìn)南京，兩家后來(lái)世代友好。

以上兩則關(guān)于觀世音菩薩的感應(yīng)事跡，可以說(shuō)是非常的震撼人，說(shuō)震撼的原因，那是由于感應(yīng)事跡中的主角只是普通人，他們所處的年代是一個(gè)時(shí)局非常不穩(wěn)定的動(dòng)蕩年代，他們能夠有緣聽聞佛法，信受觀世音菩薩這已經(jīng)是很不容易，而他們從某些意義上來(lái)說(shuō)并不算是精進(jìn)修行者，尤其是和我們現(xiàn)代的人對(duì)比。

我們現(xiàn)代的任何一個(gè)人，如果要論聞法或佛學(xué)知識(shí)，都比這二則感應(yīng)事跡中的主角要強(qiáng)，可這二則感應(yīng)事跡的主角卻是完勝我們，他們?cè)谏狸P(guān)頭得到了觀世音菩薩的救度，這種救度是極大的感應(yīng)，我們現(xiàn)今的人，不要說(shuō)是生死關(guān)頭，當(dāng)下各種不順，生病的生病，缺錢的缺錢，倒霉的倒霉，在這種并非生死大事上祈求佛菩薩都無(wú)應(yīng)，更別提真遇到要命的事能感通菩薩救度。

而修行的模式，都逃不出懺悔誦經(jīng)，放生延壽，布施修福，可以說(shuō)所有人都在這些圈子中穿梭，為的就是用最短的時(shí)間，最少的付出，達(dá)到當(dāng)下命運(yùn)轉(zhuǎn)變的效果，做真正不受業(yè)力拘束的人。

可末法時(shí)期眾生的因緣不一，在修行的圈子中也就各有心事，這個(gè)心事說(shuō)穿了就是心有余而力不足，如同想布施三寶，建造寺院佛像但是缺錢，不缺錢的又總是落實(shí)不到實(shí)處，原因是現(xiàn)在佛門之中也復(fù)雜，不提一些穿著僧衣混吃混喝的俗人，更多有騙子，專門騙取學(xué)佛人的錢，導(dǎo)致現(xiàn)在想布施也憂心忡忡，雖然有發(fā)心在福報(bào)依舊，但布施出去的錢沒有落實(shí)到實(shí)處，心里還是會(huì)有點(diǎn)郁悶不爽。

如果說(shuō)要是能有那么一個(gè)法門，能不費(fèi)吹灰之力就能圓滿一切功德福報(bào)，如同想布施獲得圓滿的布施福德，沒有機(jī)緣受各種灌頂傳承但是也可以得到種種本尊，尤其是金剛手菩薩等的攝受護(hù)念，總而言之就是適合“懶人”修的，那么這個(gè)法門當(dāng)屬觀世音菩薩慈悲安樂末法眾生的不空摩尼供養(yǎng)真言。

真言曰：

唵，阿姆嘎，波匝瑪那，班美班匝熱，達(dá)塔嘎答，波羅各帝，三曼達(dá)，札薩熱，吽。

不空摩尼供養(yǎng)真言出自《不空罥索神變真言經(jīng)》，是觀世音菩薩在其中親自宣說(shuō)的一條真言，這條真言如今被廣傳，藏地的多昂活佛就致力于弘揚(yáng)此真言，這條真言其實(shí)有一個(gè)小秘密，觀世音菩薩在經(jīng)文之中授記，眾生如果有能聽聞得見《不空罥索神變真言經(jīng)》的人，就是實(shí)見觀世音菩薩真實(shí)法身，而不空摩尼供養(yǎng)真言在一定意義上就是觀世音菩薩法身所變化，這個(gè)也是“持咒即持諸佛心，我心原是秘密咒”的微妙境界。

“爾時(shí)觀世音菩薩摩訶薩。謂執(zhí)金剛秘密主菩薩摩訶薩言。此摩尼供養(yǎng)真言。若常晨朝法瑜伽觀。觀自在相誦持供養(yǎng)。滿千萬(wàn)遍不間廢者。長(zhǎng)得如法不可說(shuō)一切供養(yǎng)海云廣大功德。如是真言具有種種神通。如摩尼樹能出無(wú)量種種最勝上物海云。常無(wú)斷盡。如是真言是觀世音菩薩摩訶薩心神通力大幻化三昧耶。加被出現(xiàn)。與真言者不思議界最勝福聚。”

現(xiàn)在的人一般只知道在給佛菩薩本尊等上香的時(shí)候會(huì)用不空摩尼供養(yǎng)真言咒三遍或七遍來(lái)供養(yǎng)，其實(shí)不空摩尼供養(yǎng)真言是觀世音菩薩真實(shí)法身所變化，擁有無(wú)量無(wú)邊的功德妙用。

我們修行的人都會(huì)上供下施，為的就是積累資糧，同時(shí)增長(zhǎng)不可思議福報(bào)，為自己在世間的受用能夠安穩(wěn)，同時(shí)為自己成佛的道路上更進(jìn)一步，說(shuō)起供養(yǎng)，在諸多菩薩之中，以普賢菩薩最為第一，普賢菩薩廣修十大愿行，其中之一就是廣修供養(yǎng)。

可凡夫俗子于生死是不自在的，即使用百年來(lái)供養(yǎng)三寶，所得到的福德也及不上普賢菩薩所修供養(yǎng)的百千萬(wàn)分之一，換句話說(shuō)就是有漏的，而能夠與普賢菩薩相比肩的菩薩不多，觀世音菩薩就恰巧是其中一位，觀世音菩薩以凡夫難以揣測(cè)的大智慧，以真實(shí)法身凝聚出不空摩尼供養(yǎng)真言，眾生只要能夠持誦此真言三遍或七遍，就能成就普賢菩薩的真實(shí)供養(yǎng)，得到無(wú)漏的福報(bào)。

得到現(xiàn)世福報(bào)還只是小小的功效，觀世音菩薩的真實(shí)法身其中蘊(yùn)含的寶藏如同大海，深不可測(cè)，就像是傳說(shuō)中的如意寶樹一樣。