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第1086回 飛龍?jiān)谔?

作者:吾心飛揚(yáng)  分類: 仙俠 | 幻想修仙 | 吾心飛揚(yáng) | 丈六金身 | 更多標(biāo)簽...
 
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丈六金身 第1086回 飛龍?jiān)谔?p/> 基本上,只要談到“弁財(cái)天”的形象,在島國(guó)的大部分傳承中,都是身具八臂,頭頂“鳥居”,鳥居內(nèi)有一位“蛇身人頭”的老者,只有這個(gè)形象方可稱為“弁財(cái)天”。她頭上的老者,就是利益廣泛的宇賀大神。

這“八臂”,來自于《金光明最勝王經(jīng)》的啟示。即“常以八臂自莊嚴(yán)”,但“弁財(cái)天”的八臂持物,卻擁有自己獨(dú)特的底蘊(yùn)。

而“鳥居”,在島國(guó)動(dòng)漫中時(shí)所常見?;旧仙裆缍加续B居存在。而“鳥居”的真正意義,就是“開”,所以在外相上便具備了“開”字的形狀?!傍B居”開凡境而入神境,開凡心而悟圣心。開展、開發(fā)、開啟、開悟、開始、開拓,如是種種,皆為“鳥居”所攝。更巧的是,這同密教大壇上的“門標(biāo)”,有著異曲同工之利,都是轉(zhuǎn)化精神的善妙設(shè)置。

弁財(cái)天尊頭上的鳥居,正是為了引領(lǐng)我們親近其中的宇賀大神。“宇賀”,來自于梵文“uha”。它的淺顯意義為“注視、觀察”。宇賀大神用慈悲的法眼時(shí)刻觀照著信眾,他默運(yùn)如來十力隨緣救度一切眾生,這般長(zhǎng)者之慈,可謂甚深、難得。他是辯才天的極致等流身,其辦事速度非常迅猛。無論是求財(cái)、治病、降伏敵軍、粉碎業(yè)魔,乃至轉(zhuǎn)化色身,現(xiàn)證果位,都能一一應(yīng)驗(yàn),如谷傳響。

但“蛇身人頭”往往令許多初學(xué)者愕然瞠目,覺著恐怖萬(wàn)分。那是你還不了解宇賀大神的本懷。

之所以現(xiàn)蛇身,是因?yàn)樗鞯尿暄驯加烤腿缟咝?。而在修證位里,眾生多具三毒煩惱,如蛇盤絞,故而以蛇為其象征,代表眾生的業(yè)力之體。此蛇通身皆白,是三毒煩惱漸漸轉(zhuǎn)化的標(biāo)幟。那蛇身上的人頭呢?這人頭代表遠(yuǎn)離生滅的究竟般若。而呈現(xiàn)老者的樣貌,則表久遠(yuǎn)實(shí)成的金剛性德。

因此密教的明王身上也多半以蛇為瓔珞,如軍荼利明王即以四蛇纏身,四蛇粗淺祕(mì)義,乃我癡、我見、我愛、我慢化為四智菩提。烏芻瑟摩明王以蛇為頂嚴(yán),代表降伏所知障,遠(yuǎn)離愚癡惑。連深沙大將也以蛇纏臂,此則是大將的果決事業(yè)力。而各本尊法相上的蛇,更有微妙口傳,不盡詳述。這種即煩惱而解脫的藝術(shù),只有密教將其衍化為極致。

雖然“鳥居”是所有諸神的通用門標(biāo)。但唯獨(dú)宇賀大神號(hào)稱“鳥居長(zhǎng)者”。所以鳥居同宇賀,自是關(guān)聯(lián)緊密,不可分割。

除了上述“開”之密義。在宇賀大神的修法體系中,鳥居更是轉(zhuǎn)化色身的鑰匙。因?yàn)橹挥行淖R(shí)通過鳥居,才能進(jìn)入宇賀大神所居住的“天川凈土”。在這天川凈土之中,你能夠用全身心感受到“水”的力量。那是生命的源泉,也是辯才天的秘密三昧耶曼荼羅。

因此,島國(guó)修辯才,即是修宇賀,即是修弁財(cái),而能令世出世法雙圓成就!

當(dāng)你通過鳥居進(jìn)入天川,會(huì)有微妙的音樂浮現(xiàn),此時(shí)此刻,宇賀神將就會(huì)瞬間開顯。但這時(shí)的宇賀,就不再是蛇身人頭,而是一條莊嚴(yán)無比的大白龍。他的身體通透如水晶,其威儀足能令神鬼欽遵。因?yàn)檫@大白龍,就是宇賀的本相,即密教八大龍王的融合體——“天德龍王”。

由此不難想見,一個(gè)鳥居,就是兩個(gè)層面的分界。你的心識(shí)沒有進(jìn)入其中,那只能感受到“蛇身人頭”之宇賀。當(dāng)心識(shí)突破肉身的粗分束縛,從鳥居而入,那就能定見龍身,睹其真容。此龍隱顯莫測(cè),變化萬(wàn)千,行云布雨,凝水為心。蛇身的方便流露,只是他大權(quán)靈應(yīng)的一點(diǎn)一滴。

放在宇賀的修法里,沒有成就此法,只能感得蛇身宇賀。當(dāng)修此法獲得相應(yīng)悉地,大神必以龍身引接而令行者真實(shí)受用。

鳥居!鳥居!看似一道平凡無奇的門,但卻是眾生與圣者的平等分隔線。就像你參訪大道觀與大寺院,還未臨山門,就大多會(huì)有“牌樓”,這牌樓就是在提示你,入此則為凈土,要須卸脫塵埃。

而在道家的“北帝法”中,有一神咒,能夠安魂定魄,殺鬼誅邪。其咒文內(nèi)容就是酆都六天宮各宮門的名字。鬼神聞宮名而自束手,這牌樓豈非功德無量?

當(dāng)修此法于定中親見“天德龍王”,蒙龍王慈愍,予以加持,那因執(zhí)著妄心而生的所有煩惱相都會(huì)當(dāng)體化空。周身業(yè)力所寓的滯脈結(jié)絡(luò)也能夠被徹底開解。到這一步,行者就能與“天川”法水相融互攝,親自見證辯才天女的種種莊嚴(yán)事相。正是業(yè)盡情空,任性逍遙,三界無拘,十方無縛。

龍?jiān)谥袊?guó)文化當(dāng)中,素來為帝王的象征。天地之大德曰“生”,圣人之大寶曰“位”。能德秉天地,則生生不已。能寶承進(jìn)退,則位位無窮。

簡(jiǎn)而言之。順應(yīng)自然法則,就能活得更好。明了進(jìn)退行止,那在任何位置都不會(huì)窮途末路。

宇賀神將,他的名字當(dāng)中就包含了上述的“生”與“位”?!坝睢贝硖?,“賀”象征地。“神”者,屈伸俯仰,五體和暢;“將”者,教令所趨,克驗(yàn)速行。

所以“宇賀”就是乾坤所賦予我們的精神、體力,“神將”就是能夠令人改變命運(yùn)的時(shí)機(jī)。

《易經(jīng)·乾九五》云:“飛龍?jiān)谔?,利見大人”。飛龍?jiān)谔炀褪怯钯R大神的完美呈現(xiàn),由蛇化龍而騰躍九天之上,正如“得時(shí)得位”,突破了一切的障礙。

而宇賀神將手下更有“十五童子”,辦事神速,就如帝王座下的文武宰官。想來馬先生還有“十八羅漢”,何況是位登神尊大寶的宇賀神將呢?

這十五童子各有名姓職能,具如下述。

印鑰童子,又名“麝香”,其本地為釋迦如來。右手持寶珠,左手持寶鑰,能夠開發(fā)庫(kù)藏,主增益財(cái)富。

官帶童子,又名“赤音”,其本地為普賢菩薩。手持特司官職的寶帶,能夠添職加名,主升官登位。


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