丈六金身 第1189回 最勝王印

這部經(jīng)在蒙藏地區(qū)也持誦得非常普遍，過去在蒙古地區(qū)有各家輪流供養(yǎng)僧人每天念誦《金光明最勝王經(jīng)》的習俗。

本經(jīng)重點在壽量品以下之四品，壽量品系記敘王舍城之信相菩薩懷疑佛之壽命僅有八十歲時，四方四佛即現(xiàn)身說明佛壽之長遠。懺悔品、贊嘆品則謂金鼓光明之教法、金光明懺法之功德。此后之諸品則敘說四天王鎮(zhèn)護國家及現(xiàn)世利益之信仰。西域諸國對四天王之崇拜，以及中國金光明懺法之流行，均因信仰本經(jīng)所致。）

文殊師利勇猛智

普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根

隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆

如是最勝諸大愿

我今迴向諸善根

為得普賢殊勝行

圓滿五妙欲

無漏勝妙供

愿散脂大將

及以諸眷屬

懇請納受已

令我及眷眾

所做一切事

無勞速成辦

此善作迴向

一切有情母

悉證無上覺

在此，可加個人愿望

錦衣玉食人人都會羨慕，可同吃一碗飯，能喂出脊梁挺硬之人，也同樣能喂出骨頭疲軟之輩。所以豪門當中的富貴財帛是最難傳承接續(xù)的。比如滿清滅亡后，很多無能的八旗子弟是肩不能扛、手不能提。過去叱咤風云的勢頭早就被洋槍洋炮給打沒了。有點兒出息的，早年間就開始經(jīng)營家業(yè)，力求上進，不肯坐吃山空。中不溜的那些呢，就投身到梨園或其他行當。這些優(yōu)秀子弟無論到了什么時代，都能立身不倒。至于缺少干勁的沒落之流，便當了討飯的乞兒，寧可天天吃殘羹剩飯，也不想著自食其力。

所以人的成功絕對離不開自己的努力。想要闖出一番事業(yè)，必須要對自己下下狠手。而修學密教的人，對那些神秘的咒語、手印追崇至極，幾乎有大半的行者每天都在做著“天降悉地”、“神佛賜財”的美夢。他們幾乎忘了，“自助者天助”、“君子以自強不息”才是通往人生巔峰的不易之理。

其實密宗絕對不是豢養(yǎng)懶蟲的工具，修密法也不是為了一步登天、坐吃山空。我們登壇行道，終日精勤念誦的目的，是為了突破命運的束縛，博得一絲機會。

人想求取事業(yè)的進步，除了需付出相當?shù)呐ν猓脖仨毻瑫r獲得改變命運的“機會”。行者每天修奉本尊，朝夕虔禮，就是要以丹誠懇切之心來感格到法界中的賢圣。

可法界那么大，你應該如何下手去尋找到能給自己創(chuàng)造機會的本尊呢？一旦碰到這種問題，恐怕十有都會啞口無言。當然，有能力的師父可以幫助你挑選，但若沒有這個能力，不一樣會陷入到迷茫之中嗎？

所以釋迦如來才講了一部《金光明最勝王經(jīng)》。他把贏得機遇，增益財富和經(jīng)世致用的道理全部通過談話的方式宣說在這部經(jīng)文之中。對于當今社會的人來說，能夠好好鉆研它，就足以幫助自己擺脫厄運，斬獲功名。而人世間的利祿福壽，也都能夠依靠本經(jīng)漸修漸得。若能通達全經(jīng)祕奧，上可圓證大道，下能匡世濟民。如此珍貴的靈文，實在值得我們?nèi)ド钊胙芯俊?p/> 試觀金光明法會的參與者，包括了很多天神地祇。他們不約而同地開顯出除病、延命、求寶、求伏藏、求神通變化、求駐顏長齡等微妙的法門。毗沙門、吉祥天、辯才天、堅牢地神，這些鼎鼎大名的諸天神王為了助成金光明法會，各各奉獻神咒、儀軌，而真言宗的祖師陸陸續(xù)續(xù)將這些方法傳承了下來。如此珍貴的法要，作為身負傳授的人來說，自然要適當?shù)貫樾疟娖諅饕恍└[訣。

散脂，也可翻譯為“僧慎爾耶”，如果要用中文解釋一下，就是“正確了悟、察覺萬象、洞悉一切”的意思。所以我們可以直接叫他“正了知大將”。

他在法界當中，屬于“藥叉”一族。根據(jù)宗意大阿闍梨口訣，與西大寺流叡尊上人《西月大要補注》所記載。法界中的藥叉，總共分為四大部類。

一為“能解脫”

二為“所解脫”

三為“能動轉(zhuǎn)”

四為“所動轉(zhuǎn)”

第一“能解脫部”，以金剛手為部主。本部藥叉神多為十地菩薩所化現(xiàn)，專司護法，協(xié)助大乘行人闡教利生。此部尊神善攝一切明咒，于金剛手宮殿互演妙法，長劫不息。

第二“所解脫部“。以無能勝為部主。本部藥叉神多居仙山寶窟，或雪嶺絕峰。精通天文地理，把握陰陽造化。密教所謂“長年窟”中，多有此等尊神寄居。與阿修羅為友，頗知藥法，得享遐齡。

第三“能動轉(zhuǎn)部”，以蓮花面為部主。本部藥叉神多以器杖修得靈應，工巧伎藝，諸天莫敵。而此部尚有四大藥叉住持于金剛地際，常行慈忍，冥益世界。

第四“所動轉(zhuǎn)部”，以金剛鎖為部主。本部藥叉神多以禪寂入道，不恃持明，不修咒誦。參曉五大種性，擒制內(nèi)外二氣。以大定持身，以妙觀為用，通達物相，遂發(fā)神變。能入諸三昧，能動諸天宮。跨海吞日，優(yōu)游乎界外。

上述的四大部包含了所有的藥叉種類，而散脂大將則屬于第三“能動轉(zhuǎn)部”。

這位大將在真言宗有很多祕典，安祥寺流、慈云尊者所承西大寺流，都有這位本尊的完整修法。西大寺流有“正了知大將一印法”，儀軌自始至終唯有一道手印，但每個環(huán)節(jié)的觀修口訣都不相同。而安祥寺流則有“散脂大將十大印法”等不共之法。

在東密有散脂大將根本咒和“最勝王印”的祕密修法。

南無金光明最勝王經(jīng)

7遍一遍一頂禮

結(jié)散脂大將最勝王印，觀《金光明最勝王經(jīng)》中的“勝”字飛至手印當中，釋放金光，籠罩自身，而后專心誦根本咒。簡體“勝”，繁體“勝”都可以。

根本咒近似發(fā)音如下。

拿摩布達呀拿摩達嘞嘛呀拿嘛桑噶呀

拿摩鉢啦喝嘛呀拿嘛印得啦呀

拿嘛希佳睹嘞喃嘛哈啦佳喃達地呀他