你真是個(gè)天才 第407章 原來(lái)如此

虛界作為餃子皮，其存在特性與世界的極限息息相關(guān)。

人類(lèi)生存的這片世界是有極限的，東西大陸，希望之海，看似無(wú)盡的空間，在遙遠(yuǎn)的文明疆域之外，都存在一個(gè)界限。

北方是高聳入云，不知盡頭的壁壘。南方雨林的盡頭則是通往深淵的斷崖。東西兩側(cè)迄今沒(méi)有明文記錄，但據(jù)傳在西大陸的最西側(cè)，有一道湮滅萬(wàn)物的黃沙壁壘，而東大陸的最東側(cè)則是呼嘯的罡風(fēng)，哪怕是生化域的魔道宗師，也無(wú)法讓自己的肉身深入罡風(fēng)層五米之外。

至于頭頂和腳下，自然也都有相應(yīng)的極限，也只有長(zhǎng)生樹(shù)能夠超越極限，直視蒼穹而這也是東大陸在虛界探索領(lǐng)域常年領(lǐng)先西大陸的重要原因，他們擁有一個(gè)能夠戳穿虛界的傳送門(mén)。

按照目前基本公認(rèn)的虛界結(jié)構(gòu)理論，虛界的本質(zhì)，就存在于世界的六面極限之外，但由于這六面極限并不完美，同時(shí)支撐這個(gè)世界的時(shí)空結(jié)構(gòu)也并非平滑，所以會(huì)不斷出現(xiàn)破洞，連通內(nèi)外，形成了虛界中的無(wú)數(shù)空間與殘片。

想要探索虛界，最簡(jiǎn)單的方法當(dāng)然是沿著六面極限再做突破，按照現(xiàn)有的理論模型，這種突破是本質(zhì)性突破，可以沿著現(xiàn)實(shí)的破口直接抵達(dá)虛界的任何一個(gè)角落。

提出模型的是東大陸的人，所利用的則是長(zhǎng)生樹(shù)直抵云霄之上，穿越蒼穹這一特性帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)。但由于長(zhǎng)生樹(shù)突破蒼穹并非實(shí)在突破，圣元人對(duì)虛界的探索也存在諸多限制，所以這個(gè)理論模型也一直伴隨爭(zhēng)議。

白驍看到這個(gè)模型時(shí)，卻不由想起了自己的回歸。

他在虛界看到了北境的壁壘，看到了先祖用魂骨戰(zhàn)斧打破的缺口，然后更是親自沿著那條通道回歸到現(xiàn)實(shí)但是現(xiàn)實(shí)的錨點(diǎn)并不在北境，而是直接出現(xiàn)在天外異物身旁！

這種奇異的現(xiàn)象，白驍在蘇醒后不久就反饋給了朱俊燊，而這位學(xué)術(shù)大師卻沒(méi)有立刻給出確鑿的解釋?zhuān)粍裾f(shuō)白驍暫時(shí)不必關(guān)心此事，更不要將他在虛界的見(jiàn)聞廣為傳播，待朱俊燊日后研究有成自然會(huì)將答案分享出來(lái)。但白驍當(dāng)時(shí)就根據(jù)朱俊燊那沒(méi)有掩飾完全的魔能波動(dòng)，判斷出對(duì)方心中已經(jīng)有了非常清晰的猜想，只是在刻意隱瞞。

實(shí)際上就算以白驍這種魔道理論新人的眼光來(lái)看，他的虛實(shí)穿越也已經(jīng)足夠驗(yàn)證圣元人的理論模型，甚至可以將其進(jìn)一步細(xì)致優(yōu)化，從而得出更多的結(jié)論。這對(duì)接下來(lái)的虛界探索極有幫助

沉吟片刻，白驍忽而恍悟。

正因?yàn)檫@對(duì)虛界探索極有幫助，所以才不能第一時(shí)間將答案公布出來(lái)！

那個(gè)理論是圣元人提出來(lái)的，但公布出來(lái)的是否就是他們掌握的全部?jī)?nèi)容，那就見(jiàn)仁見(jiàn)智了。以圣元人的一貫作風(fēng)，最前沿的學(xué)術(shù)成果如果涉及實(shí)際利益，那么議會(huì)高層很可能會(huì)保留一些內(nèi)容。

如果圣元人得知了白驍穿梭虛實(shí)的全過(guò)程，那么很可能會(huì)在原有的理論基礎(chǔ)上再做突破，屆時(shí)他們對(duì)虛界探索的理論優(yōu)勢(shì)也將更為巨大。

所以朱俊燊的判斷的確合情合理，但這其實(shí)也違背了老人的一貫作風(fēng)他其實(shí)非常樂(lè)于推廣知識(shí)，從游學(xué)東大陸開(kāi)始，他就熱衷于傳播自己的學(xué)術(shù)理論，從來(lái)不做任何保留。當(dāng)初連斷數(shù)理論都被全篇發(fā)到迷離域論壇上，而那可是他作為宗師的安身立命之本！

朱俊燊的學(xué)術(shù)原則就是這么清晰而直觀。

“所以，他是在違背自己的學(xué)術(shù)原則咯？嘖，果然這世上原則二字最不可靠。”

白驍有所感慨，不由將思緒脫口而出，但下一刻心中便是一陣悸動(dòng)，腦海中堆積如山的虛界知識(shí)，隱隱間有了發(fā)酵的跡象。

他從來(lái)不是清月那種一點(diǎn)就通的學(xué)術(shù)奇才，每次死啃書(shū)本都只是死記硬背，想要融會(huì)貫通則要經(jīng)歷一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。

但這一次，他卻感到自己似乎在經(jīng)歷一種宛如蛻變的頓悟，書(shū)本中的條條框框自行運(yùn)動(dòng)起來(lái)，搭建起一座瑰麗堂皇的真理大廈。

“世上沒(méi)有什么原則是永恒的，哪怕在雪山部落，狩獵的方法也在千年時(shí)間里變更了超過(guò)五十次，人因環(huán)境而變，環(huán)境也因人而變。鷹眼那一代人以精準(zhǔn)的投矛和弓箭見(jiàn)長(zhǎng)，部落周邊百里幾乎飛鳥(niǎo)滅絕，然而與此同時(shí)周邊的異獸也開(kāi)始突變，外骨骼硬化，內(nèi)臟液化，誕生出一大批無(wú)懼穿刺的地面異獸，將鷹眼那一代獵人淘汰下去。接替他的則是擅長(zhǎng)與巫祝配合，發(fā)揮元素之力的輔助獵人，但這又很快讓雪山上充滿(mǎn)了元素免疫的異獸”

“沒(méi)有原則是永恒的，我在虛界經(jīng)歷的一切其實(shí)就是明證，彌漫的大霧象征著未知而可知，換言之霧中之物其實(shí)是未定之物，當(dāng)我開(kāi)始運(yùn)動(dòng)起來(lái)，逐步展現(xiàn)出部落人的能力特質(zhì)時(shí)，霧氣便逐漸退散，顯露出屬于部落先祖的遺跡，所以說(shuō)”

然后白驍就沉默下來(lái)，他發(fā)現(xiàn)自己和那些學(xué)術(shù)天才的差距，不僅僅在于領(lǐng)悟能力，也在于表達(dá)能力，此時(shí)他腦海中已經(jīng)形成了一個(gè)關(guān)于虛界的猜想，卻難以將其準(zhǔn)確描述出來(lái)。

但毫無(wú)疑問(wèn)，他對(duì)虛界的理解和探索能力，已經(jīng)和先前截然不同。

如果下一次再有人將他引誘到虛界深處，試圖困住他，那么他至少有六七分的把握，能再次找到先祖?zhèn)儕^戰(zhàn)至最后一刻的遺跡，然后沿著被突破的虛實(shí)壁壘回歸現(xiàn)實(shí)。

而這已經(jīng)足夠成為震驚世界的虛界探索成果了。

在此之前，虛界探索面臨的無(wú)數(shù)難點(diǎn)中，排在前三位的永遠(yuǎn)都有：如何從虛界返回的問(wèn)題。

如果是探索那種已經(jīng)高度成熟，被無(wú)數(shù)人涉足過(guò)的虛界遺跡倒也罷了。一旦探索者涉足全新的領(lǐng)域，向前邁出的每一步，都可能使得探索者與入口失去聯(lián)系，然后徹底失蹤于混沌中。

因此而隕落的虛界探索者，數(shù)千年來(lái)已經(jīng)不計(jì)其數(shù)。沒(méi)有提前在現(xiàn)實(shí)開(kāi)辟好的固定通道，探索者想在漫無(wú)邊際的虛界中找到回歸點(diǎn)幾乎是不可能的迄今為止，除了那天外異物，人類(lèi)歷史上幾乎沒(méi)有記載過(guò)有誰(shuí)能從虛界憑空開(kāi)辟出回歸現(xiàn)實(shí)的通道。

所以，白驍如果能相對(duì)穩(wěn)定地鎖定到先祖遺跡，那就等于鎖定了一個(gè)可以自由回歸現(xiàn)實(shí)的出口，這個(gè)發(fā)現(xiàn)的重要性，足以位列虛界探索史前三名。

如果熾羽島大會(huì)是單純比拼虛界探索成果，那么白驍憑借這一成果，基本上就已經(jīng)可以鎖定勝利。

不過(guò)游戲顯然不會(huì)這么簡(jiǎn)單。

現(xiàn)在秦國(guó)與圣元只是初步確定了熾羽島大會(huì)的主題是虛界探索，但探索的細(xì)則卻要在三個(gè)月后的大會(huì)上商討決定。

而細(xì)則才是勝負(fù)的關(guān)鍵。

白驍合上書(shū)本，逼迫自己再次沉浸于思考中。

假設(shè)自己是圣元人即便沒(méi)有從白驍口中得到明確的虛界見(jiàn)聞，但至少有一點(diǎn)是確鑿無(wú)疑的：白驍是先被天外異物丟入虛界，然后又憑空折返的，那么就算弱智也能猜得出白驍擁有往返虛實(shí)兩界的發(fā)現(xiàn)。

所以圣元人絕對(duì)不可能同意比賽規(guī)則設(shè)計(jì)成看哪邊更能找出口。

何況以現(xiàn)在的眼光來(lái)看，區(qū)區(qū)一個(gè)虛界出口，已經(jīng)不是最重要的發(fā)現(xiàn)了，如果自己所料不錯(cuò)，只要提前做好準(zhǔn)備，那么探索者完全可以人為鎖定虛界探索的目的地！

當(dāng)然，具體的手法還有待琢磨，若是現(xiàn)在將白驍投入虛界，那么他除了鎖定到先祖之戰(zhàn)的遺跡，也沒(méi)什么別的方向好找。

但白驍并非孤軍奮戰(zhàn)，在他徹夜不眠地奮戰(zhàn)在圖書(shū)館時(shí)，其他人同樣在做著各自的努力。

就在白驍身前不遠(yuǎn)處的一張書(shū)桌上，清月已經(jīng)寫(xiě)完了第三本稿紙，少女輕輕搖晃了一下身體，舒活著略顯僵硬的肌肉，而后便再次趴在桌上，讓更多的算式和符文如清泉一般，自她的筆尖流淌于紙上。

而清月的迷離之書(shū)則被她展開(kāi)后擺在眼前，翻開(kāi)的書(shū)頁(yè)上，不時(shí)浮現(xiàn)出一段段繁復(fù)玄妙的文字與圖案，與清月在稿紙上書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容遙相呼應(yīng)。那是位于備用實(shí)驗(yàn)室的朱俊燊，在通過(guò)迷離之書(shū)和清月遠(yuǎn)程溝通更為便捷的迷離域通訊，目前因?yàn)槊噪x域處于凈化階段，暫時(shí)不便使用。

所有人都在為三個(gè)月后的大會(huì)而努力著。

圣元人自然也不例外。

東大陸，云端之上，元翼終于消化完了老師傳遞給他的“秘密”，緩緩睜開(kāi)雙眼，說(shuō)道：“原來(lái)如此，只要提前準(zhǔn)備好祭品，探索者就能利用法則相融的原理，鎖定與祭品關(guān)聯(lián)最深的遺跡這就是咱們圣元在過(guò)去的一千八百年間，虛界探索始終勝過(guò)秦人一籌的訣竅？似乎也不是很復(fù)雜艱澀。”

周赦說(shuō)道：“原理闡述當(dāng)然很簡(jiǎn)單，難的是具體操作。如何確定祭品？如何利用祭品精確鎖定遺跡的方位？如何確保探索者們不在遭遇迷霧前就遺失方位？能夠妥善處理這些細(xì)節(jié)的一整套方案，才是圣元的核心優(yōu)勢(shì)所在。而多虧白驍從虛界回歸，很多懸而未決的猜想終于可以落地，我們對(duì)虛界探索的步伐，也可以向前邁進(jìn)一大步了。”

“白驍在虛界經(jīng)歷了什么，具體如何回歸，只有他自己清楚。所以秦人得到的好處只會(huì)比我們多。所以，老師你在紅山學(xué)院有什么內(nèi)應(yīng)么，可以竊取到核心機(jī)密的那種？”

周赦反問(wèn)：“你認(rèn)為應(yīng)該有？”

元翼攤攤手：“當(dāng)然應(yīng)該有，雖然理論上最好沒(méi)有，畢竟世間最頂尖的兩大宗師若是勾心斗角到這個(gè)地步，我們就該擔(dān)心人類(lèi)文明會(huì)不會(huì)亡于內(nèi)戰(zhàn)了。但漫長(zhǎng)的歷史中，人類(lèi)文明從來(lái)不乏內(nèi)戰(zhàn)，因?yàn)槿祟?lèi)不是棋子，不可能會(huì)完美地按照最高首腦的意志行事。”

周赦說(shuō)道：“所以你也該知道，那些不按照棋手意志行事的棋子，很難成事。”

“姑且一問(wèn)嘛，既然沒(méi)辦法竊取到機(jī)密，老師準(zhǔn)備怎么迎接三個(gè)月后的挑戰(zhàn)？”

周赦說(shuō)道：“也無(wú)需特意做什么，長(zhǎng)生樹(shù)帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過(guò)上千年的積累，并不是紅山人在短短三個(gè)月時(shí)間里能夠追趕上的，就算他們能夠在理論上得到實(shí)質(zhì)性的突破，想要將其建立成一座可以直接用于指導(dǎo)行動(dòng)的理論大廈，也至少需要經(jīng)年累月的推演和實(shí)踐。”

“但他們也不需要在理論上完全追趕上我們，有白驍和清月那對(duì)組合，任何一點(diǎn)進(jìn)步都可能讓我們?cè)谌齻€(gè)月后的優(yōu)勢(shì)蕩然無(wú)存。”

周赦說(shuō)道：“前提是，我們按照最愚蠢的方式去和紅山人較量，不過(guò)，說(shuō)到這里，我需要考較你一個(gè)問(wèn)題了，你認(rèn)為熾羽島大會(huì)的勝負(fù)，真的很重要嗎？”

這一次，元翼愕然許久，而后干脆陷入了漫長(zhǎng)的沉思。

直到云端之上的晝夜發(fā)生了半輪交替，他才理清思緒，嘆息道：“原來(lái)如此。”

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