最強(qiáng)角色扮演 第二百四十七章 再分化身

這個(gè)怪異的和尚似乎就是為了給王曜景傳一句話，然后就突兀消失了。

而漠北修行界在經(jīng)歷了這一場(chǎng)巨大的風(fēng)波之后，一切都回歸了平靜。只是所有人都清楚，這個(gè)漠北的天徹底變了。

大雪山易主，韃靼多了一個(gè)神秘莫測(cè)的國(guó)師，修行者們平靜的日子一去不復(fù)返了。

大明實(shí)施法禁，一些中小門派就遷徙到了漠北。但如今韃靼進(jìn)行了與大明類似的做法，對(duì)修行者進(jìn)行了嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓。

雖然不至于完全無法施法，但實(shí)力只能發(fā)揮出三成。許多追求逍遙自在的修行者，在很多時(shí)候連幾個(gè)普通牧民都打不過。

畢竟，術(shù)法的威能被降低了那么多，還比不上直接用刀劍兵器呢。

而最讓人接受不了的是，韃靼國(guó)師以編撰《道經(jīng)》為名，命令文書統(tǒng)計(jì)漠北道統(tǒng)數(shù)量，然后命令他們交出所有的神通術(shù)法。

修行法門乃是各家的立道之本，從來都是代代傳承，豈能交給別人？

這一命令激起了整個(gè)漠北修行界的憤慨，不少人都出言要“鋤奸誅惡”，刺殺韃靼國(guó)師。

只可惜，發(fā)出這些叫囂的都是中小門派，而以格瑪上師為首的大雪山一派以及白鬼山、紅風(fēng)谷、神禽山與法善寺則保持了沉默。

格瑪上師折損了兩世修為，還因?yàn)槟枪之惡蜕械木壒手率剐纳袷軗p，如今正在調(diào)養(yǎng)。其余四個(gè)道統(tǒng)聯(lián)合起來也不是韃靼國(guó)師的對(duì)手，若是不從，那等待他們的唯有道統(tǒng)斷絕一途。

王曜景要編撰《道經(jīng)》是假，搜羅神通才是真。他有心分化出千道化身，每道化身都修行一道大神通。

只可惜大神通難尋，他搜遍了漠北，大神通加起來也沒有超過二十道。大明就算底蘊(yùn)更深，估計(jì)大神通加起來能有百道都?jí)騿堋?p/> 而且還有另一個(gè)問題擺在了他的面前，那就是他必須在神魂異能升級(jí)的時(shí)候，才能讓“一念化千”的被動(dòng)升級(jí)，但他的神魂異能目前是高級(jí)水平，再升一級(jí)就是終極異能。異能到達(dá)終極之后，便無法再升。

也就是說，他的“一念化千”最多升到中級(jí)，也就是分化出一百道化身。

這也是沒辦法的事情，他前幾次異能升級(jí)，都砸在了“李代桃僵”和“生死輪換”中。畢竟“一念化千”雖然能讓他更強(qiáng)大，但其他異能可都是保命用的。

若非如此，他早就死了。

王曜景也相信，應(yīng)該有其他方式也能幫助被動(dòng)升級(jí)，只是他還沒有摸索到而已。

但就目前而言，神通的數(shù)量自然是越多越好，至少也要湊齊一百再說。

“咕嚕嚕。”王曜景的陰神離開了身體，在無形力量的驅(qū)使之下，四道半透明的影子自他的身體中離開，又迅速的凝實(shí)。

分化出四道化身之后，他身上的氣息陡然一降，從日游境巔峰掉落到了驅(qū)鬼境初期。但沒有過多久，他的實(shí)力又開始恢復(fù)，就好似空的水瓶子中被重新的裝填了清水一般。

當(dāng)初歸藏殿中的修行者被煉化，全部變成了王曜景的道行，一舉將他推動(dòng)到了日游境巔峰。這股力量中還有很大一部分未曾消耗，只是因?yàn)樗麤]有煉煞成罡，修為沒辦法突破到罡煞境，所以才停滯在了日游境。

現(xiàn)在他分出了四道化身，雖然損耗了一部分力量，但很快就被補(bǔ)充了回去。

他的實(shí)力慢慢回復(fù)，大約過了半天的時(shí)間，他的境界再一次到了日游境巔峰。

“只可惜我十個(gè)化身的名額都用完了，否則我還能再分化出來幾個(gè)。”王曜景覺得自己尤有余力，但是初級(jí)階段的“一念化千”只能分化十個(gè)化身。

“第七化身，當(dāng)修習(xí)《大自在天心咒》、第八化身修煉《無生大黑天》，第九化身為《負(fù)尸抬棺術(shù)》，第十化身《五尊九識(shí)明王身》。”王曜景毫不猶豫，便定好了這四具化身的修行路線。

他現(xiàn)在手里還未修煉的大神通一共有十一個(gè)，其中有七個(gè)是從大雪山獲取的。

《大自在天心咒》是法善寺的大神通，是典型的佛門咒法。不過，法善寺的傳承并非藏傳佛教，而是中土的禪宗一脈。

這門咒法蘊(yùn)含普度之意，能免災(zāi)渡劫，每日誠(chéng)心念誦，便能擁有不可思議的力量。

《無生大黑天》是從黑蝠郎君身上獲取的大神通，這門功法也與佛門有關(guān)，但并非中途佛教，也不是藏傳佛教，而是更加原始的天竺佛教，更準(zhǔn)確的說，源于婆羅門教，只是后來被天竺佛教給化用了而已。

所以這其中融合了一些神道的元素，需要通過觀想“大黑天之神”，將陰神化作大黑天，從而獲取強(qiáng)大力量。

可以這樣說，這既是一門神通，也是一門修行功法。

至于尸神教的《負(fù)尸抬棺術(shù)》，乃是一門養(yǎng)尸煉尸的法門，須得尋一道合格的陰尸，然后將自身肉殼當(dāng)作棺材，把陰尸封入體內(nèi)，逐漸與陰神融為一體。

這門神通劍走偏鋒，但練成之后威能奇大。若非有傷天和，尸神教一直受到天命壓制，說不得他們也能借此成為圣地之一。

最后的《五尊九識(shí)明王身》，則是從銅輪寺中獲取的。

銅輪寺與積空山的因果牽扯頗深，或者是銅輪寺便是從這積空山分出的。一個(gè)主修佛陀，一個(gè)主修忿怒明王，二者本為一體，只是光暗雙面而已。

因?yàn)槿鄙倭朔e空山的底蘊(yùn)，銅輪寺的法門雖然高深，但很難晉升到更高的境界，所以在漠北的地位也頗為尷尬。

不過他們這《五尊九識(shí)明王身》的確與象雄一派的法門同出一源，而且這部大神通正好彌補(bǔ)了象雄一派穩(wěn)重有余，但攻擊不足的局面。

“一切都在朝好的方向發(fā)展。”王曜景重重吐了一口氣。

這四門神通若是全部修行成功，他的實(shí)力必定會(huì)大大提升。

“不過在這之前，我得先邁入罡煞境了。”在王曜景的掌心中，出現(xiàn)了一團(tuán)棉絮狀的紅色霧氣，仔細(xì)看去，仿佛內(nèi)部有一條血紅色的河流在涌動(dòng)。