戰(zhàn)國(guó)暴走了 第150章 眾生道和帝王道

“極少數(shù)驚世天才，生來(lái)背負(fù)大氣運(yùn)，就像你這樣，一入武道便碰見(jiàn)諸多機(jī)緣，但對(duì)絕大數(shù)人而言，他們生來(lái)平凡，只能靠后天努力提升氣運(yùn)。”

說(shuō)到這里，荀子微微一頓，將幾句話臨時(shí)咽了回去。他原本是想說(shuō)，生來(lái)大氣運(yùn)的天才，往往并非憑空冒出，也是因果累積造就。譬如楊崢，他還沒(méi)出生時(shí)，就已跟無(wú)數(shù)大氣運(yùn)者牽連在一起。

“氣運(yùn)虛無(wú)縹緲，能提升它的辦法極少，最簡(jiǎn)單的一種就是變強(qiáng)，強(qiáng)者更容易有好運(yùn)。說(shuō)到特殊方法，就是剛才所說(shuō)的那五類(lèi)：命、運(yùn)、風(fēng)水、積陰德，以及讀書(shū)。”

楊崢已經(jīng)了解這五類(lèi)方式具體所指，不禁問(wèn)道：“這跟我想請(qǐng)教的事情有關(guān)么？我更想知道，帝王之道受不受道樹(shù)的影響。”

荀子莞爾一笑，說(shuō)道：“當(dāng)然有關(guān)。這五類(lèi)方式，將天下的修行法門(mén)都囊括其中，如果你深入思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了一命，后面四類(lèi)其實(shí)都是大同小異。”

“什么意思？”

“所謂提升氣運(yùn)，就是匯聚氣運(yùn)，將更多人的氣運(yùn)和因果跟自己捆綁在一起，榮辱與共，那么，你的氣運(yùn)就相當(dāng)于增加。后面四類(lèi)，都是由圣人悟道，開(kāi)辟法門(mén)，然后廣收門(mén)徒，將道法傳揚(yáng)出去。”

那夜李斯曾說(shuō)過(guò)，二運(yùn)主要包括道家和縱橫家，三風(fēng)水是指陰陽(yáng)家，四積陰德是指兵家和巫家，五讀書(shū)包括儒家和法家。

顯然，修煉這些法門(mén)的人，其道行和學(xué)問(wèn)都離不開(kāi)師長(zhǎng)指點(diǎn)。于是，便有了諸子百家。

“說(shuō)得再透徹一點(diǎn)，這四類(lèi)道法的傳播，都建立在師徒關(guān)系之上，代代往后傳承。咱們不妨給它們起個(gè)名字，叫眾生道。”

“眾生道……”楊崢喃喃低語(yǔ)著。

眾生道，顧名思義，這是蕓蕓眾生依賴的修行手段，有教無(wú)類(lèi)，無(wú)需通過(guò)先天身世的篩選。只要晉入四境后，將道種種進(jìn)丹田內(nèi)，就能修行這四類(lèi)法門(mén)之一。

“眾生道的根基，是師徒傳承，也就是道種和道樹(shù)。有了道種，才有繼承道意的根基，才能長(zhǎng)出茁壯的道樹(shù)。對(duì)蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，道種是必不可少的。但那一命最特殊，卻不相同。”

楊崢眼眸驟亮，隱隱得出結(jié)論：帝王之道并不依賴道種。

“修命者，必須是天命所歸，一生下來(lái)就是王侯的公子。這不是某個(gè)圣人規(guī)定的，而是契合天道，凡人無(wú)法顛覆。你有沒(méi)有想過(guò)，這是為什么？”

楊崢沒(méi)說(shuō)話。

“無(wú)論是眾生道，還是帝王道，都需要利用不同的方式，讓別人對(duì)自己產(chǎn)生敬畏和臣服，才能將氣運(yùn)牢固地捆綁起來(lái)。弟子對(duì)老師存在倚仗，想要學(xué)習(xí)神通，就不得不尊師重道……”

楊崢豁然開(kāi)朗，甚至學(xué)會(huì)了搶答，“而王權(quán)至上，一念之間，便可定奪無(wú)數(shù)人的生死，因此，俗世民眾都發(fā)自肺腑地敬畏君王，舉國(guó)氣運(yùn)便凝聚起來(lái)。”

眾生道和帝王道的區(qū)別，原來(lái)在于凝聚氣運(yùn)的根基。前者靠的是師門(mén)權(quán)威，后者則是靠帝王權(quán)威。唯有先讓別人信服，才能把諸多氣運(yùn)加于一人之身。

荀子點(diǎn)頭，眼里流露出贊賞之情，“你的悟性果然極佳。不錯(cuò)，帝王道不依靠師徒傳承，即便道種荒廢，道心破碎，也不受影響。當(dāng)然，前提是那個(gè)公子政，能順利繼承王位！”

楊崢回想起那夜，田甜曾說(shuō)過(guò)，帝王道跟傳國(guó)玉璽有關(guān)。君王只有踏進(jìn)知命境后，才能開(kāi)始修命。在此之前，他們跟常人無(wú)異，更別提是還沒(méi)繼位的儲(chǔ)君或諸公子。

當(dāng)時(shí)他只是記在心里，看作基本法則，并未細(xì)想這其中的緣由。現(xiàn)在他明白了，哪怕是王侯之子，在繼位掌權(quán)以前，都不會(huì)擁有對(duì)臣民們的絕對(duì)威懾力，氣運(yùn)就無(wú)法匯聚起來(lái)。

唯有先登基，再入知命，最后才能修命。

至于道種，這根本就不是事兒。

得到合情合理的解答后，楊崢表面淡定，其實(shí)心里樂(lè)開(kāi)了花。這樣就太好了，只要他回到趙國(guó)，確定自己就是嬴政，再被呂不韋派人接回去，接下來(lái)就會(huì)順利繼位，開(kāi)啟修命之途。

帝王道，集萬(wàn)民氣運(yùn)于一身，有了這個(gè)世間最霸氣的法門(mén)，他哪還用再殺人飲血，像原始禽獸一樣，依賴血腥而單一的修煉方式。

荀子感慨道：“說(shuō)實(shí)話，我剛才很希望你承認(rèn)，你就是那位公子。這樣的話，你就能多一條出路，努力爭(zhēng)取儲(chǔ)君之位就行，不用再跟我探討太深刻的正魔之爭(zhēng)。”

以力撼道，太容易走火入魔，即使楊崢想出從軍的策略，戰(zhàn)場(chǎng)之上，殺機(jī)重重，不到萬(wàn)不得已，誰(shuí)又愿意出生入死，在刀口上過(guò)日子？

楊崢聞言，沒(méi)有承認(rèn)說(shuō)的就是自己。畢竟，現(xiàn)在連他自己都不確定，僅僅是一腔推理而已。

萬(wàn)一回到邯鄲城后，他發(fā)現(xiàn)自己想多了，壓根就不是什么秦始皇，那豈非跟荀子開(kāi)了一個(gè)天大的玩笑。

他溫聲說(shuō)道：“我替政公子謝謝您，日后見(jiàn)到他，我會(huì)勸他全力爭(zhēng)奪太子之位。至于我自己，實(shí)不相瞞，我不認(rèn)為齊國(guó)就是我的理想歸宿。過(guò)段時(shí)間，我打算離開(kāi)學(xué)宮……”

出于對(duì)荀子的信任，這是他首次說(shuō)出自己的打算。

荀子并不感到意外，說(shuō)道：“無(wú)論你想投軍殺敵，還是想進(jìn)原始荒林，獵殺強(qiáng)大靈獸，都注定不會(huì)安分地待在這里。這也是我讓你當(dāng)客卿的原因，跟學(xué)徒不同，客卿是自由的。”

客卿，頭一個(gè)字是客，就相當(dāng)于某位高僧云游化緣，在某座寺廟寄居一段時(shí)間。雙方不存在嚴(yán)格的約束關(guān)系，而是各取所需，客卿保持自由，隨時(shí)都可以離開(kāi)。

“另外，我剛才也說(shuō)過(guò)，你若執(zhí)意從軍，一定要輔佐明君，才能闖出名堂，早點(diǎn)結(jié)束這個(gè)亂世。至于齊國(guó)，呵呵……”

齊王田建是怎樣的人，荀子再清楚不過(guò)。他之所以留在這里，完全是出于眾生道的法則約束。唯有留在儒生眾多的稷下學(xué)宮，他才能汲取更多氣運(yùn)。

若非如此，他早就拂袖而去，何須小心翼翼，忍受齊王猜忌。

楊崢聞言，怦然心動(dòng)，問(wèn)道：“如果以后，有位君王想隆重邀請(qǐng)您，前去開(kāi)壇講學(xué)，不用再像學(xué)宮這樣，遭受排擠，您愿意去嗎？”

荀子自嘲一笑，“儒家推崇仁義，生逢亂世，我并不像你想象中那樣受歡迎。試問(wèn)，天下有哪位君王，愿意讓我天天在他耳旁，拿仁義禮法約束他的野心？”

就如道家備受齊王青睞一樣，他被齊王猜忌，也是有原因的。在亂世之中，安身立命最為艱難。

楊崢試探道：“咱們可以在政公子身上賭一把！”