代練榮耀行 第212章 一起掉水里,你救誰(shuí)

“老司機(jī)，既然你尊稱老司機(jī)，你敢不敢回答我一個(gè)問(wèn)題？”菜刀神調(diào)侃道。

“百毒不侵，說(shuō)。”

“聽(tīng)好了，如果你老婆跟老媽一起掉湖里，你會(huì)先救誰(shuí)？”菜刀神出絕招了，這個(gè)問(wèn)題可是難倒了不少人，跨世紀(jì)的難題，因?yàn)樵趺椿卮鸲疾粚?duì)，無(wú)雙也沒(méi)想到這里竟然也有人想到這個(gè)問(wèn)題。

權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)答案，必須先救老媽，因?yàn)椴痪壤蠇尫阜ǎ|犯遺棄罪，不救老婆，情義上說(shuō)不過(guò)去，但不犯法，可會(huì)被所有女性稱為渣男，這是一個(gè)拷打人性的問(wèn)題，你先救誰(shuí)？”可謂是一個(gè)時(shí)代性的且看似無(wú)解的“難題”，不久前這個(gè)問(wèn)題也在這里的媒體上爭(zhēng)論不休，答案也是五花八門(mén)。

有的從技術(shù)層面回答，說(shuō)誰(shuí)離的近救誰(shuí)；有的從幫助弱者出發(fā)，認(rèn)為要先救不會(huì)游泳的那個(gè)；有的則有較強(qiáng)烈的家族等級(jí)意識(shí)，認(rèn)為當(dāng)然要先救親媽；有的還動(dòng)了“經(jīng)濟(jì)頭腦”，算計(jì)了一下，要救陪伴自己時(shí)間更久的媳婦；也有人認(rèn)為，單救誰(shuí)都不對(duì)，要么兩個(gè)一起救上來(lái)，要么同歸于盡……

這個(gè)看似娛樂(lè)調(diào)侃的“道德難題”，如果只限于調(diào)侃，倒也算有趣。但仔細(xì)想來(lái)，若深究一番，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它實(shí)際反映出當(dāng)代人的一種普遍價(jià)值困境，甚至暗藏著一個(gè)嚴(yán)肅得令人恐怖的話語(yǔ)圈套。

第一，它把問(wèn)題的情境設(shè)置為：一種行為的對(duì)錯(cuò)，完全取決于行為者的動(dòng)機(jī)，根本不考慮現(xiàn)實(shí)的條件和過(guò)程，比如，當(dāng)事人一定是水性很好，想救誰(shuí)都行？媳婦和親媽都完全沒(méi)有自救和助救的能力？二人是怎樣同時(shí)落水的？水情水勢(shì)如何……這些都一概不經(jīng)考察和說(shuō)明，就直指人的內(nèi)心：“你先救誰(shuí)？！”

第二，它預(yù)設(shè)的目的，是可以把“二選一”的答案，逼入“你怎樣做都不對(duì)”的絕境。比如，男子對(duì)媳婦說(shuō)：“先救我媽”，媳婦就說(shuō)：“你心里沒(méi)我”；男子說(shuō)：“先救你”，媳婦則會(huì)說(shuō)：“連親媽都不救，你會(huì)在意我？肯定不是真心的！”……這時(shí)的男子，豈不是走投無(wú)路了？

第三，從它引出的各種答案來(lái)看，這種設(shè)問(wèn)的思路，實(shí)際是利用了傳統(tǒng)價(jià)值觀的弱點(diǎn)，強(qiáng)化了某種話語(yǔ)霸權(quán)，無(wú)非是兩種價(jià)值觀：一是功利主義，全靠計(jì)算得失；二是道德規(guī)范主義，靠奉行既有的道德規(guī)范。這二者之間，有時(shí)必然形成不可調(diào)和的沖突，于是就成了這個(gè)案例中的死結(jié)。

那么兩種傳統(tǒng)價(jià)值觀的弱點(diǎn)是什么？功利主義講究功利算計(jì)，在道德主義看來(lái)必然犧牲倫理綱常，顯得無(wú)情無(wú)義；道德規(guī)范主義講究人倫情感，但它偏向于道德秩序中特別規(guī)定的“上位”者，因此在功利主義看來(lái)，它對(duì)多數(shù)人尤其是“下位”者來(lái)說(shuō)，必然是不公平的。

兩種傳統(tǒng)價(jià)值觀之間的這種沖突，是造成“死結(jié)”的原因，而它們的共同缺陷，則是解開(kāi)死結(jié)的一把鑰匙，它們的共同缺陷，是首先把當(dāng)事人當(dāng)成了僅僅有義務(wù)而沒(méi)有權(quán)利的抽象符號(hào)，并不是一個(gè)有血有肉，有個(gè)性和條件，有自己角色定位的現(xiàn)實(shí)的人，因此有意無(wú)意剝奪了他從實(shí)際出發(fā)做出自主選擇的正當(dāng)權(quán)利。

試想，在滿足設(shè)問(wèn)條件的前提下，難道一定要想好了遵循什么原則，然后才去救人嗎？如果情急之下，抓到了誰(shuí)就先救誰(shuí)，這是不合情理的嗎？在能救的情況下，“后救”并不等于“不救”。那么“先救誰(shuí)”還有那么重要嗎？可見(jiàn)，把這個(gè)問(wèn)題“無(wú)限上綱”到難倒人的程度，是把玩笑開(kāi)得過(guò)頭了。

再試想，萬(wàn)一發(fā)生了不幸，最終只救上來(lái)一位，不得已眼看著另一位遇難。那么，這對(duì)于當(dāng)事男子來(lái)說(shuō)，會(huì)是人生中多么大的創(chuàng)痛和愧疚！在這種情況下，有人不是來(lái)慰問(wèn)，而是來(lái)質(zhì)問(wèn)“為什么不先救……”難道不是一種過(guò)分的無(wú)理和殘忍嗎？誰(shuí)有這樣的權(quán)利，來(lái)如此霸道地對(duì)待他人？

它所營(yíng)造的是這樣一種情境或心理習(xí)慣：有人可以自命站在“真理和正義”的制高點(diǎn)，隨時(shí)用自設(shè)的規(guī)則去評(píng)判和指導(dǎo)別人，卻根本不顧及當(dāng)事人的實(shí)情和感受。有了這種特權(quán)，可以做到別人“怎么做都不對(duì)”，自己則“怎么做都有理”。這種自信得霸氣十足的心理和思維習(xí)慣，在哲學(xué)上就叫“價(jià)值獨(dú)斷主義”，是一種嚴(yán)重病態(tài)的價(jià)值觀。

所以無(wú)雙笑了笑，這個(gè)問(wèn)題就像是拆炸彈，剪藍(lán)線、剪紅線炸彈都會(huì)爆炸。

那怎么辦呢？

其實(shí)這個(gè)問(wèn)題本身就是一個(gè)陷阱，是個(gè)偽命題，你不能用線性思維去解決。

再舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，如果有人問(wèn)你：“你吃屎喜歡清蒸都還是紅燒的”？

你肯定不會(huì)二選一，你不會(huì)回答他是“清蒸”還是“紅燒”。

因?yàn)槟悴粫?huì)去吃屎，所以你一下子就覺(jué)得這個(gè)“問(wèn)題”本身就有問(wèn)題，你還會(huì)覺(jué)得這個(gè)人有病，甚至你會(huì)罵他：你才吃屎呢，你全家都吃屎。

“老司機(jī)，坐等回復(fù)啊。”

無(wú)數(shù)水友一臉打趣的不斷在他直播間上彈屏。

“這個(gè)好說(shuō)，有很多答案，若以只能救一個(gè)，另一個(gè)救援不及時(shí)或許會(huì)死去為前提的話，毫無(wú)疑問(wèn)的母親，不論與結(jié)發(fā)之妻如何恩愛(ài)，都不及生身之父母，妻子沒(méi)了可以再找一個(gè)，而母親沒(méi)了，就永遠(yuǎn)沒(méi)了，只希望我的孩子將來(lái)在別人問(wèn)他同樣的問(wèn)題時(shí)，答案也是母親，那我現(xiàn)在的妻子就欣慰了，正所謂，世上只有媽媽好，沒(méi)媽的孩子像根草，老媽，我來(lái)救你了，撲通一聲跳下了水。”

“咳咳.....”

“不喜歡啊，還有，老婆和老媽落水了當(dāng)然得先救老婆了，想當(dāng)年俺為了逗親愛(ài)的美人笑一笑，烽火戲諸侯，連江山都不要了，自己小命也豁出去了，何況是老媽？情深深雨蒙蒙，我對(duì)你的愛(ài)很深，媳婦我來(lái)救你了，撲通一聲跳進(jìn)了水里。”

“再者寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我，管它是老婆還是老媽了，只要不是我掉水里就行了，輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)，我揮一揮手，不帶走一片云彩。”

“呃呃呃，正面回答。”

菜刀神哪里想到無(wú)雙這么能繞啊，完全好像是被反調(diào)侃回來(lái)了。

“行，如果我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，你可以回答，這個(gè)問(wèn)題我的答案就出來(lái)了，請(qǐng)問(wèn)，假如是我掉進(jìn)那個(gè)湖里，老婆和老媽，你說(shuō)誰(shuí)會(huì)不要命地來(lái)救我？”

無(wú)雙說(shuō)完。

菜刀神愣了愣，包括直播間內(nèi)的水友也愣住了，假如是我掉進(jìn)那個(gè)湖里，老婆和老媽，你說(shuō)誰(shuí)會(huì)不要命地來(lái)救我？

“菜刀神..說(shuō)話。”

菜刀神怎么都沒(méi)想到無(wú)雙可以把這個(gè)問(wèn)題給反踢回來(lái)，好尷尬，毫無(wú)疑問(wèn)，不用命救自己的，自然會(huì)是母親，不得不說(shuō)，無(wú)雙這個(gè)回答思路很奇妙，采取了反問(wèn)的方式，讓人驚醒，讓人深思，菜刀神臉紅了，片刻帶頭鼓起掌來(lái)，也許這才是最好的答案吧。

有些事，一轉(zhuǎn)身就是一輩子。

難得感觸，無(wú)雙提前就下了直播，就好好躺床上，思考人生，其實(shí)這樣，挺好的。