江山爭(zhēng)雄 第八百八十二章 治國(guó)朝令的探討

高孝基站出來拱手道：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。陛下自西北崛起，一路擒各路反王，立國(guó)安邦，風(fēng)調(diào)雨順，真龍自生，如今廣施仁德，大華必將超越前幾朝，創(chuàng)下八百年周，六百年漢的局面。”

羅昭云點(diǎn)點(diǎn)頭，這些贊美之詞，聽一聽就行了，如果完全當(dāng)真，自我良好飄起來，可能就會(huì)出問題。

“如今各地都在推向新政、新法，許多偏遠(yuǎn)之地，民教未開，推行緩慢。另外，中源之地，接受北周和前朝的律、令、格、式已經(jīng)根深蒂固，一時(shí)間要改變?cè)S多思想和規(guī)矩，效果同樣勢(shì)單力薄，諸位卿家覺得，治國(guó)與新律法推行，有哪些建議？”羅昭云詢問法治、新政方面的問題。

已經(jīng)推行了一年，但是各地的反饋，并沒有很有效果。主要因?yàn)槲鞅边呞镏兀瑢?duì)儒家仁義禮智信，對(duì)法治的條規(guī)條令約束等，都覺得不適應(yīng)，在隴西、北地、潼關(guān)、藍(lán)田等不同區(qū)域，都效果甚微。

辛公義說道：“古人云：有亂君，無亂國(guó)；有治人，無法治。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨(dú)立，類不能自行，得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故此，臣提議，當(dāng)注重君子德行培養(yǎng)，施之以禮，推行教化，久而久之，則天下大治不遠(yuǎn)矣！”

羅昭云聞言之后，心中暗笑，這是大儒常推崇的君子之道，意思是法治不可靠，規(guī)矩是死的，只有多用君子來實(shí)施和推行，法治和條令、新政等，才能有效展開，主張育人，培養(yǎng)儒家之道，作為根本。

這番話具體解釋是，法不能自己發(fā)揮作用，依法類推也不能自發(fā)地推行，有了善于治國(guó)的人，法就能發(fā)揮效用，沒有這樣的人，法也就失去了作用。法制，是治理國(guó)家的根本；君子，則是實(shí)施法制的根本。

這時(shí)候，杜如晦站出來說道：“臣以為，法治和條規(guī)乃是根本，不能以人來轉(zhuǎn)移。十年樹木百年樹人，君子之道，培養(yǎng)起來絕非一朝一夕之事，即便隋朝有諸多經(jīng)綸之士，但也無法滿足各地所需。自古以來，律法與政令符合時(shí)代，能夠被百姓接受，只要選拔官吏，不徇私，不枉法，推行下去，就能維持下去。商鞅變法能成功，就在于取信于民，對(duì)國(guó)有利，符合秦國(guó)的國(guó)情，才能稱霸諸侯，最后統(tǒng)一六國(guó)。”

辛公義搖頭道：“可是別忘記，秦國(guó)焚書坑儒，摒棄儒家之學(xué)，推行酷吏與暴政，才有二世而亡的慘痛國(guó)運(yùn)，值得反思。若后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀矣！”

杜如晦自然也不會(huì)放棄他的觀點(diǎn)，繼續(xù)反駁道：“辛尚書，此一時(shí)彼一時(shí)，我等亦是精讀儒學(xué)之道，也研習(xí)其它經(jīng)綸，光靠一種思維和觀點(diǎn)，很難治理如此廣袤土地和臣子，加上南北中原，邊陲戎地，情況不同，所以，得需要諸多適合時(shí)宜的條令來穩(wěn)固地方。”

羅昭云聽聞，覺得辛公義和杜如晦說的都有道理，只不過，杜如晦代表年輕人的思維，比較貼近目前的形勢(shì)，辛公義講的是大道理，不算錯(cuò)，卻不一定很適合當(dāng)下的局勢(shì)。

其實(shí)諸子百家的思想，各大儒的說法，很多地方都很有道理，甚至彼此沖突的理念，也各有道理。用的時(shí)候，要看環(huán)境、時(shí)期、場(chǎng)合等，不能教條，不能僵化使用，否則就會(huì)適得其反了。

接下來，長(zhǎng)孫熾、高孝基、蕭瑀、溫博彥等人，都支持辛公義的觀點(diǎn)；而長(zhǎng)孫無忌、褚遂良、魏征等人支持杜如晦的觀點(diǎn)，形成了固守派與少壯派的交鋒。

這無關(guān)黨爭(zhēng)，而是思想層面的理念不同，都是發(fā)自內(nèi)心地理解，卻形成了兩股朝中群體。

羅昭云微微點(diǎn)頭，他已經(jīng)大致聽明白了，兩撥人說的都有一些道理，各汲取一些，形成一個(gè)比較全面的規(guī)章制度和推行辦法，才是解決問題的所在。幸虧他的思想來自現(xiàn)代，多出了一千五百年的歷史觀念，對(duì)這些人的說法，成熟與否，能夠辨析出來，如果化作其它君王，沒有超脫這個(gè)時(shí)代，每次要做一個(gè)決定，聽信哪一方，可真就有些困難了。

“諸位卿家觀點(diǎn)，朕已經(jīng)明了，皆有一定道理。古之圣賢曾說的好：明主急得其人，暗主急得其勢(shì)。獲得治國(guó)的人才，賢明志士，共謀大事，才能定國(guó)安邦，這也是諸位聚集在此的原因，天下人才盡入我大華七八成，所以大華才最有希望成就偉業(yè)......”

羅昭云一番話，讓朝中站立的文武大臣們，都感覺舒服受用，得到皇帝這樣夸贊，表面雖然神態(tài)平靜，心下也覺得沾沾自喜。

“朕以為，治國(guó)發(fā)展，當(dāng)從流而善，汲取百家觀點(diǎn)，不能只遵一家之言，而且，各領(lǐng)域發(fā)展也不能厚此薄彼，過于偏激。朕打算從教育、經(jīng)濟(jì)、法治都要同時(shí)進(jìn)行，相輔相成，盡管目前我大華也是這樣推行的，但是力度不夠，條令不夠明確，動(dòng)作太小，是以各地并不在意，仍然按照舊觀念在恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，沒有體現(xiàn)出大華推陳出新的特色。”

“所以朕在今日做第一個(gè)決定，就是解除宵禁制度，并在長(zhǎng)安城規(guī)劃商業(yè)街區(qū)，鼓勵(lì)夜市和商業(yè)活動(dòng)，當(dāng)然，稅收和注冊(cè)經(jīng)營(yíng)，都需要朝廷設(shè)立相關(guān)的工商、質(zhì)檢、環(huán)保、消防等諸多部門，審核營(yíng)業(yè)資格，產(chǎn)品質(zhì)量，有法可尋，有令可依，加強(qiáng)西域諸國(guó)來華通商......”

羅昭云提出了自己的一些觀點(diǎn)，讓政事堂的人研究具體操作的部門，翰林院的人研究這些事情的合理性和必要性，最后梳理出來主要觀點(diǎn)后，交給中書省起草詔令，各盡其職，彼此牽制。

文武大臣們，愈發(fā)覺得當(dāng)今陛下，思路比他們要開闊，能夠包容許多觀點(diǎn)，形成更全面的思維模式和觀念，引領(lǐng)在他們的前面，不禁暗自佩服的同時(shí)，也在警惕自己以后不能胡亂發(fā)言，外行看熱鬧，內(nèi)行懂門道，貌似這個(gè)陛下除了帶兵打仗，馬背上得天下外，讀治國(guó)和搞經(jīng)濟(jì)，也很在行。