永續(xù)之鏡 第一百九十一章 幻夢(mèng)術(shù)

第二天一大早，白夜已經(jīng)褪去，運(yùn)輸部隊(duì)再一次準(zhǔn)備上路時(shí)，卻發(fā)生了意外情況，一輛運(yùn)輸用的多輪車出現(xiàn)了故障。

這是很少發(fā)生的情況，畢竟蜥蜴人的龍晶石技術(shù)稍微顯得有些粗獷，只要和龍晶石駁接的部位不出問(wèn)題，那么這種機(jī)器一般也不會(huì)有什么問(wèn)題。

畢竟越緊密的儀器就越不能出錯(cuò)，一出錯(cuò)就容易徹底癱瘓，而蜥蜴人的機(jī)器之中，科技技術(shù)不缺，但是粗獷的風(fēng)格，讓他們的機(jī)器，哪怕有一兩個(gè)部件出問(wèn)題，也依舊能夠照常運(yùn)行。

像這種突然無(wú)法運(yùn)行的事情是少之又少。

沒(méi)得辦法，隨隊(duì)的機(jī)械師只好留下來(lái)，將這輛多輪車的貨物送到其他備用車上，然后讓其他人繼續(xù)前行。

對(duì)于自身的龍晶石科技，蜥蜴人還是看的挺重要的，必須要有人將其修好，然后無(wú)論是追上前面的部隊(duì)，還是就此返回都好，不可能就丟在這里不管。

于是這個(gè)名為，格拉巴克·咕嚕嚕·咕嚕咕嚕·咕里脊瓦·嗬·咕里脊瓦的蜥蜴人機(jī)械師只好留下來(lái)，

恩，那身嗬要說(shuō)出吐痰那種的聲音說(shuō)出。

事實(shí)上，這個(gè)蜥蜴人的名字還有一大截沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，蜥蜴人的名字是由許多部分組成，比如一部分是部落名，然后是血脈名，再然后是父親的溫床名，以及父親當(dāng)初生他的時(shí)候，為他選擇的溫床名，最后加上他成年禮時(shí)，自身選擇的溫床名，最后如果有必要，可以加上自己祖先的名字，小咕里脊瓦可以追溯到十三代，其中大部分名字是咕里脊瓦。

咕嚕嚕·咕嚕咕嚕是血脈名，咕里脊瓦是父親的溫床名字，是一種常見(jiàn)的地底野獸。

而他父親咕里脊瓦，當(dāng)初在生他的時(shí)候，并沒(méi)有為他選擇溫床，而是在喝醉之后，感覺(jué)喉嚨有異物，嗬的一聲，將他吐了出來(lái)，為此他不得不背負(fù)上嗬之名，也包括他的后代。

因?yàn)槊值年P(guān)系，小估計(jì)脊瓦從小就受夠了歧視，長(zhǎng)大了才憑借自身的能力，成為了機(jī)械師，然而在機(jī)械師這個(gè)隊(duì)伍里，他還是被排擠。

像這種苦活他就被留了下來(lái)，一個(gè)人行走在荒涼的地面上，這是一個(gè)很恐怖的事情，萬(wàn)一沒(méi)辦法及時(shí)找到避難所，白夜會(huì)成為最為致命的傷害。

咕里脊瓦沒(méi)有辦法，只能快速開(kāi)始了自己的維修，利用工具，一點(diǎn)一點(diǎn)卸下多輪車的輪子，將幾個(gè)的管道拔了出來(lái)，然后整個(gè)多輪車的運(yùn)行裝置就出現(xiàn)在了咕里脊瓦的眼前。

一個(gè)人被留在這里的惶恐，略微有些過(guò)高的溫度，加上拆卸多輪車時(shí)耗費(fèi)了大量體力，這讓他的精神也變得疲憊起來(lái)。

他躺在地上，鉆入多輪車的車底下，利用工具一點(diǎn)一點(diǎn)的查找著故障地點(diǎn)時(shí)。

咕里脊瓦突然感覺(jué)到有一個(gè)人一同鉆入了車底，只是恍恍惚惚中的他并沒(méi)有察覺(jué)到不對(duì)。

反而認(rèn)為這個(gè)人是自己的助手，是熟人來(lái)幫自己的錯(cuò)覺(jué)。

這個(gè)時(shí)候的咕里脊瓦感覺(jué)自己是在做夢(mèng)，明明具備一定的思考能力，但是思維卻仿佛受到了限制，對(duì)于許多異常的現(xiàn)象保持著忽視，認(rèn)為那是一種正常的現(xiàn)象。

比如那個(gè)來(lái)幫助他的人，對(duì)于多輪車的內(nèi)部結(jié)構(gòu)一點(diǎn)都不懂，一個(gè)極為簡(jiǎn)單的零部件，他也需要詢問(wèn)這東西是怎么運(yùn)作，到底有著什么用處。

但是這個(gè)時(shí)候的咕里脊瓦忘記了自己正在一個(gè)人修車，也忘記了這里是哪里，更忘記了自己沒(méi)有助手，也沒(méi)有朋友，就這樣開(kāi)始興奮的講述著自己對(duì)于龍晶石科技的研究和了解。

“人類真是一個(gè)很好的資源種族！他們的靈性之中擁有無(wú)盡的財(cái)富，偉大的尼德霍格利用他的威能，在殺死了那些人類的同時(shí)，又保留了一定的靈性，利用白夜來(lái)牽動(dòng)他們的靈性，強(qiáng)制提取他們的靈光。”

“于是數(shù)之不盡的龍晶石便這樣誕生了，我也想要一個(gè)人類作為溫床，那樣說(shuō)不定我的子女便會(huì)擁有這種強(qiáng)大的靈性，哪怕只有一半的特性也好。”咕里脊瓦如此說(shuō)道。

“聽(tīng)說(shuō)毒蛇大人，對(duì)于一些人類已經(jīng)感覺(jué)到的厭倦，那些人類實(shí)在是太軟弱了，因?yàn)樽陨砩鐣?huì)體系被破滅，現(xiàn)在居然不愿意繁殖了，這一年下來(lái)，只有不到一百個(gè)新生兒誕生，還多半夭折了。”

“有一些部落的勇士已經(jīng)提議，開(kāi)始放牧人類，強(qiáng)制配種，進(jìn)行腦額葉切除，一代一代馴化，一定能夠?qū)⑺麄凁B(yǎng)成毫無(wú)智慧的野獸。”

“不過(guò)毒蛇大人一直在忌憚那些人類龍裔，不愿意實(shí)行這個(gè)計(jì)劃，也不知道這次那個(gè)人類龍裔到我們城市來(lái)，是不是察覺(jué)到了什么。”

陸也站在一邊，靜靜的聽(tīng)著咕里脊瓦的話語(yǔ)，神色之中沒(méi)有任何的變化。

從他發(fā)現(xiàn)蜥蜴人對(duì)于人類靈性特性的貪婪之后，便明悟過(guò)來(lái)，蜥蜴人對(duì)于人類的優(yōu)待并不是真正的善良。

在蜥蜴人的審美觀之中，人類長(zhǎng)得其實(shí)并不好看。

但人類伴侶在蜥蜴人之中還是供不應(yīng)求，這就反映了一定的問(wèn)題。

蜥蜴人確實(shí)是尊重伴侶，但是伴侶和溫床其實(shí)不是一件事，比如說(shuō)蜥蜴人成年禮，他們會(huì)獵殺野獸，將其腦袋砍下來(lái)，掏空對(duì)方的大腦，將其套在自己的頭上，然后將胚胎從對(duì)方的脖子注入胸膛之中。

同樣是溫床，其實(shí)伴侶和溫床是不同的，人類究竟是伴侶還是溫床，在還沒(méi)有執(zhí)行馴化計(jì)劃的現(xiàn)在，目前還是看蜥蜴人個(gè)人。

有些蜥蜴人將其當(dāng)做伴侶，而有些蜥蜴人將其當(dāng)做和成年禮一樣的野獸溫床。

顯然眼前這個(gè)蜥蜴人是將人類當(dāng)做野獸溫床的。

陸也利用自己開(kāi)發(fā)的幻夢(mèng)之術(shù)，讓這個(gè)蜥蜴人處于某種半夢(mèng)半醒之間的狀態(tài)，然后一點(diǎn)一點(diǎn)掏空他的知識(shí)和情報(bào)，也漸漸知道了這個(gè)蜥蜴人的悲慘童年帶來(lái)的被歧視。

對(duì)此陸也只能說(shuō)雨我無(wú)瓜。

一個(gè)人是不是可憐，和他是不是你的敵人，其實(shí)沒(méi)有太大的關(guān)系。

如果因?yàn)橐粋€(gè)人可憐，就能容忍他做其他壞事，那么最好只能期望這些壞事最終的后果都落在這個(gè)容忍他的人身上吧。