劍頌 第二百五十四章 伏羲竊仙法于天

這本書在任何時代都是極其珍貴的，三國時代，人人以解周易為榮，其中荀氏以及諸葛氏正是因為解易有法，這才出了兩位不世的人物，對于周易的理解通透，對于天下大勢的移動排布同樣通透，而在周易之前的連山與歸藏，顯然要比周易更加令人難以揣摩。

即使是在遙遠(yuǎn)的周，亦或是更久之前的商，《連山》都絕對是無數(shù)士子都想一窺真容的極上乘的“天典”，程知遠(yuǎn)捧著這一捆卷宗，手里的那些竹片仿佛也化為了千萬大山，沉甸甸的，浩瀚雄偉。

他看著老人，毫不猶豫的行大禮而拜，祭酒大人見到這一幕樂開了花，但表面上還是立刻上前把他扶起來，直是道：“當(dāng)不得，當(dāng)不得，你還不是我太學(xué)弟子....呃....暫時不是。”

程知遠(yuǎn)聽聞長嘆：“我原以為太學(xué)藏書之廣已經(jīng)是舉世罕見，卻沒有想到，居然連《連山》都還能窺得真容，僅此一本，便或許勝過稷下千卷，我當(dāng)仔細(xì)研讀，必不負(fù)祭酒大人之美意！”

“大人，這個人情給的著實是大了啊。”

程知遠(yuǎn)知道對方是在用這種方法籠絡(luò)他，但是他也確實想要知道，這被傳說了數(shù)千年，乃至或許有萬載的古老典籍，亙古時代書寫的《連山》，究竟蘊藏著怎樣的上古智慧？

祭酒大人搓了搓手：“我過去曾在太卜手下修行過一段時間，連山我亦看過些許，不過前三簡而已，其中短短幾言便道破天地至理，艮山之變，連山蓍用九十七策，以八為揲，正卦一無一六，互卦一無一六，變卦三二五無一二，以數(shù)斷不以辭斷。其吉兇一定不可易。”

周易是用卦辭來判定事情的走向，以及天地之間的陰陽變數(shù)，但是連山是直接用“數(shù)字”來表達(dá)，看不懂的人會以為是天書，故而修行難度比起文王的周易，要大得多。

“連山之經(jīng)有八萬余言，發(fā)山動雷而衍天機(jī)，一震高過一震，浩大威嚴(yán)，變卦之法奇異無窮，若不知數(shù)列之理，則迷于其內(nèi)，久久難脫！”

“你雖是仙身，但若觀《連山》，也必要小心謹(jǐn)慎，正是因為你善于學(xué)習(xí)，故而對于這種玄妙窮極世間道理的奇本，更要注意，不要沉湎其中，難以自拔。”

山之出云，連綿不絕。

眾所周知，如果深入大山之中卻又沒有向?qū)В敲春苋菀拙蜁允Х较颍芏噙M(jìn)山者都是這樣死去的，而連山易的可怕也在于此處，正是因為它所有的用語，是用數(shù)字為主，不像是周易有三類卦辭可解，連山卦辭之有一言，剩余盡是數(shù)字之變。

這種可怕的計算方式，宛如天外文明的著作，一個學(xué)識淵博的人，很可能因為接觸到這類知識而著迷，從而越陷越深，執(zhí)著于某一點不得其解，從而荒廢半身，成為撲倒在連山之前的又一位失敗者。

除非伏羲復(fù)生，把連山之道完整傳承下去，否則其余任何人，一旦深入研究，都有陷入其中不可自拔的風(fēng)險。

“山云：宣也，宣氣而散生萬物，有石而高象。山顯而大，百物畢備。兩艮相疊而連綿，云氣穿環(huán)其間，其象威武、雄健，氣勢磅礴。”

程知遠(yuǎn)帶著卷宗與鋤頭回到了藏書殿中。

連山之語，人的命運與山相連相關(guān)。

天地之子，莫出其長，高山仰止，景行行止。

大天之下，足堪睥睨萬物，領(lǐng)導(dǎo)萬物，非崇山莫屬。

人體的五臟六腑用“五行”來喻指，而人體筋胳中的許多穴位卻直接用山形水勢來比附。

如梁丘、三里、巨虛、豐隆、厲兌；

商丘、陵泉、大包、承山、昆侖；

涌泉、內(nèi)關(guān)、風(fēng)池、丘墟、天泉；

外陵、鶴頂、地機(jī)、陷谷、天柱；

靈臺、曲垣、陶道、玉田、支溝；

金門、風(fēng)巖、珠頂、巖池、下關(guān)；

地倉、石門、地甲、梁門、石關(guān)、四連、外丘等。

如隨筋絡(luò)進(jìn)入蜿蜒起伏的山脈，巡視一處處勝境，這些穴名的最初來歷極可能同《連山易》有關(guān)。

連山之中，藏著人身最初的奧秘？

程知遠(yuǎn)準(zhǔn)備在這里挖掘，他的眼睛關(guān)注著那些數(shù)字，而所記錄的一切一切，都同樣被往世雷書所記下。

他開始進(jìn)入往世神明所在的世界，但是往世神希望他回想起與相虺作戰(zhàn)的經(jīng)過，對于程知遠(yuǎn)祈求他幫忙推衍連山易，往世神明的獨眼雖然沒有動作，但卻反常的一直盯著程知遠(yuǎn)的臉看。

那種態(tài)度，就好像是在說“你臉大”？

對不對，打人幫你回憶對方的破綻，幫你進(jìn)行修煉那是咱們的本職工作，但這次你讓咱們幫忙推易？

老子還推拿呢！

程知遠(yuǎn)的臉當(dāng)然不大，見到往世神的態(tài)度，于是很快就黑了下來，但就在這時候，往世神明出乎意料的，做出了一個連山易中的手勢，開始比劃一，無，六，七等詭異的數(shù)字。

“誒，我就知道你還是愛我的。”

程知遠(yuǎn)嘆了口氣，夸了那位獨眼神明一句，而后者毫無表示，只是推衍的手速開始變快了。

“山為古來第一神明，人為古來第一智慧眾生。”

“當(dāng)人有了神的力量，那就是仙？”

“這種神，是廣義上的，是抽象上的，并不是東皇，天齊，白帝那種神靈。”

程知遠(yuǎn)思考著，連山之易，在這片世間的意義必然不可能僅僅是一卷普通的書籍，文王的周易所帶有的卦辭，能夠演變黃厲之原的天象環(huán)境，甚至能夠阻擋天禮天綱的力量，這就是易的輪轉(zhuǎn)，那么作為伏羲創(chuàng)作的連山，他的力量，很可能涉及到世間第一位“仙”？

是伏羲，還是南華真君？

從表面上看，天門之主是南華真君，并且不同于正常歷史中的莊子，這位南華真君，已經(jīng)在這個世上存在了無盡久遠(yuǎn)的歲月了。

程知遠(yuǎn)按壓竹簡的手忽然頓了一下！

那片竹簡上，書寫的數(shù)字是一、二無、四、三六、無（0）、七。

看起來并沒有什么規(guī)律，但是程知遠(yuǎn)注意到的，這是唯一一段有“注釋”的變化數(shù)字！

并不是卦辭！

一，艮，陽為一，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。

二、無，恰時，主行強腕，龍脫淺灘，吉無咎。

四，震，承壓而啟，駭異非常。

三、六，大過，陽之三，陽氣盛而失調(diào)，謹(jǐn)慎行之。

無，坤，順勢而下，靜止而合。

七，乾，發(fā)生至繁榮，元亨利貞。

他瞪著眼睛，輕聲開口，一字一頓，生怕講漏半個字去。

“伏羲竊仙法于天。”