劍頌 第三百零四章 五天時,往來言

程知遠(yuǎn)當(dāng)然不是青丘子民，而甘棠確實是是的，只是此時面對這種詢問，倒也不能直接說自己的來歷，甘棠對于龍素還是有防備，至少在她看來，這只是一個很有熟悉感與親切感的“陌生人”。

難道一個正常的人面對一個陌生人，會把自己的生辰八字都戳出去嗎？

縱然當(dāng)時趙國內(nèi)部，在邯鄲的星宿府里有很多人都看到了自己的誕生，但是那些人分布在五湖四海，而且他們知道便知道了，也不會無聊到去說，再退一步，哪怕是說了，在凡人間，信息的傳播，傳著傳著就成了流言蜚語，再傳傳，得了，成了神話中的人。

就像是后世，很多人說自己的身份信息早已被泄露，事實上也確實是如此，不然也不會接到那么多騷擾電話，但是信息泄露歸泄露，真正面對一個剛見面不久的人，你會直接把自己的所有身份和來歷，身份證明交給他嗎？

除非你是去買房子，而你對面這個人是銀行放貸款的。

所以甘棠眨了眨眼，咧嘴笑了笑，卻沒有說話。

而龍素見一問沒有得到解答，她便沒有繼續(xù)問下去了。

心中的沉默不會帶到現(xiàn)實之中，如果現(xiàn)在能夠反應(yīng)心靈的狀態(tài)，那么或許會發(fā)現(xiàn)龍素與甘棠的心里都是一片沉寂。

這叫相顧無言。

但是現(xiàn)實中，龍素當(dāng)然不可能失禮，說把甘棠晾在眼前很久，她在現(xiàn)實中只沉默了一頃刻，體現(xiàn)在閉口之后，微微頓了一下。

這只是在醞釀措辭，看上去并無不妥。

“學(xué)宮的開試還有些許時日，如今最少還有五至十天，如果有所需要，素可以為您留下一分學(xué)宮的考試卷宗，等到程知遠(yuǎn)來學(xué)宮時，您可轉(zhuǎn)交于他。”

“交卷的時間是一月之后，而公開分等的時間，是二月初二，屆時，如果他成功通過，您可以讓他入兵劍科，只是可惜，據(jù)說今年劍圣未曾回復(fù)荀卿的邀請，故而可能不會來學(xué)宮開講?！?p/> 不過他狀態(tài)有異

仙人不可入圣門。

龍素的眼神光微微下移，倒是有些猜不準(zhǔn)程知遠(yuǎn)的意思，他既然不能學(xué)習(xí)圣門道理，也就是說，他是來學(xué)宮掛名，加入之后，應(yīng)當(dāng)會在藏書殿去觀書。

仙人的道理是自己悟的，只能借鑒，參照而不能照本宣科，這貌似是強(qiáng)制的舉一反三，但是不能傳播圣人的道理，那對于圣門來說就有些雞肋，雖然仙人本身是極大的戰(zhàn)力，但卻沒有任何一個圣門會去主動收一位仙人當(dāng)?shù)茏印?p/> 這似乎是默認(rèn)的規(guī)矩，龍素自然也不敢開這個先例，姑且便當(dāng)做是不能傳播道理吧。

而如果想要快速的了解各類典籍以及世間的變化，那么稷下學(xué)宮，確實是一個極佳的選擇，而且在這里，還不用被圣門的道理與教義約束。

學(xué)宮是一個開放的地方，海納百川。

龍素沒有把這些話說出來，她自然也有所保留，而她雖然表現(xiàn)的似乎無事發(fā)生，但甘棠心中卻是有了猜測。

她雖然在龍素面前顯得有些愚鈍，但是本身智慧亦是極高，于是那猜測越發(fā)大膽，最后被她按捺下去，未曾開口談述。

或許那個蘇己就是龍素，既然程知遠(yuǎn)可以進(jìn)入那什么幻境之中，為什么不想一想，龍素或許也進(jìn)去了呢？

不是仙人不是仙人就進(jìn)不去嗎，這可不一定。

當(dāng)然，這種念頭想想就好，甘棠當(dāng)然也不會直接質(zhì)問，畢竟這和自己關(guān)系似乎不是特別大，萬一真的有這事情，那就不是簡簡單單的秘密可言，而或許會觸及到儒門內(nèi)部的一些情況。

隔墻有耳，很多事情大家都是心照不宣，就是這個道理。

有些看似沒有問題的事情，如果被捅出去，那或許就會產(chǎn)生問題。

甘棠知道，儒門對于女子素來便有些輕視，這個輕視倒不是輕蔑的意思，而是覺得女子比較麻煩，對于儒門來說，如果不是特別優(yōu)秀的女弟子，那么一般是不收的。

唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。

當(dāng)然，這句話不是說至圣在罵人，而具體意思是“女子”與“小人”，他們都很難培養(yǎng)自己的浩然正氣，難養(yǎng)身、心、性、命，所以與之相處要有遠(yuǎn)近分寸，太近了容易失禮，壞了規(guī)矩；過于遠(yuǎn)離，又容易招致怨恨，而不利于儒學(xué)的傳承。

通俗易懂的講述一下，那就是說他們想的多，而且容易把思想帶偏，不利于做學(xué)問。

女子不一定說的是女人，大多數(shù)指的是王者身邊的“寵臣”，當(dāng)然因為這個時代大部分王寵愛的都是女子，所以而且孔子當(dāng)年見過，以及讀到過很多女子亂政的事情，即使不算褒姒（畢竟非自愿），還有譬如驪姬，夏姬，文姜，宣姜，哀姜，南子，衛(wèi)伯姬，聲姬，孟姚，這幾個本身的主動性就極強(qiáng)，所做的那些行為帶有明確的目的性，并且造成的后果也很惡劣，這難道不算是亂政嗎。

那自然是算的。

孔子見這種事情比較多，并且親身經(jīng)歷過南子與衛(wèi)伯姬之亂，所以他對這種事情是深有感觸。

小人說的是與君子相反的人，不一定是指的那些蠅營狗茍之輩，凡是以最大惡意揣摩旁人的人，大約都能算作是小人。

《大學(xué)》里講自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。孔子所說的“小人”是指“未修身”所有人，“君子”是“小人”通過修身達(dá)到齊家、治國、平天下的思想境界，才是“君子”。

而在這一點上，荀卿從某種意義上來說，也是傳統(tǒng)儒門所認(rèn)為的小人一類，因為他主張人之初性本惡。

所以至圣說出這句話，事實上是有對天下時局糜爛的一種哀嘆。

因為世間眾生，皆是女子與小人，縱然有人為君子，君子復(fù)可回于小人，這意味著禮崩樂壞，道德淪喪，人們爭相而追逐“利”，忘記了“禮”，或者說，“禮”成了“利”的一層皮。

故而因為孔子的經(jīng)歷，儒門對于女弟子的要求，算是很嚴(yán)格的了。

當(dāng)然，在正常的歷史之中，似乎是根本沒有女子成儒的，這也是程知遠(yuǎn)最初見到龍素時產(chǎn)生的疑惑。

不過既然是另外的世界發(fā)展，那么這個設(shè)定當(dāng)然是可以接受的。