劍頌 第五百五十四章 萬(wàn)法之法

法家的思想，說(shuō)到底，雖然開(kāi)啟了法制之先河，但最終還是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，只不過(guò)這個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，變成了君王一個(gè)人，而非是大部分人。

這也是老氏族從統(tǒng)治階級(jí)降低到被統(tǒng)治階級(jí)的根本原因。

以往宗族之法大于國(guó)法，國(guó)法不可審宗族之法，而商君變法之后，宗族之法低于國(guó)法，甚至被引為私刑，而幾乎被廢棄，老氏族威嚴(yán)不再，民眾不再懼怕世家宗族，而是以秦法之刑令為根本，老氏族若是敢僭越秦法，那就要被殺雞儆猴。

不論是法，術(shù)，還是勢(shì)，三派的核心思想，都是“為君定法”，法之一派，是秉承“人亡而制不息”，這就是法制之治，從三家之說(shuō)來(lái)看，也是最好的一種，人死而制存。

術(shù)則是以君王之身施展馭下手段，講究如何以陰謀算計(jì)控制臣下，也就是所謂的政治斗爭(zhēng)。

而勢(shì)，君持柄以處勢(shì)，故令行禁止。柄者，殺生之治也;勢(shì)者，勝眾之資也。即“獨(dú)裁”主義，君王要有絕對(duì)的威嚴(yán)，以獨(dú)裁而得無(wú)為之治，臣不敢不尊君之令，君令即法度，乃至于一言一行都讓臣子恐懼。

但今日，程知遠(yuǎn)所說(shuō)的這一些話，則有些顛覆法家三派的意味。

因?yàn)槌讨h(yuǎn)所說(shuō)的法，非君之法，而是民之法！

“荒謬無(wú)稽！”

杜倉(cāng)大為震怒：“升斗之民，生來(lái)有性惡，不以法治之，民者好逸惡勞，如何肯為國(guó)效死，民與法本就是對(duì)立面，秦之法已是天下最上之法，改無(wú)可改！”

“若使民縱法，君將不君，法將不法，國(guó)將不國(guó)！”

從某些意義上來(lái)看，杜蒼的話其實(shí)也并沒(méi)有錯(cuò)誤。

程知遠(yuǎn)卻是搖頭：“我只是說(shuō)法當(dāng)為民之法，但要如何讓民愛(ài)法，你做不到，便不要說(shuō)旁人也做不到。”

杜倉(cāng)指著程知遠(yuǎn)：“夫子可知當(dāng)年秦國(guó)私斗成風(fēng)，此風(fēng)因何而止？”

程知遠(yuǎn)：“商君立刑，殺縛私斗兩村三百余人，其私斗主謀腰斬棄市，協(xié)從者重罰，私斗乃止。”

“正是如此！”

杜倉(cāng)大喝：“人之性惡，貪婪有欲，不以法度治之，欲物無(wú)止也！兇厲不息也！無(wú)公斗之勇，而喜于私斗，這樣的民，如何使法為民，如何使民愛(ài)法，你來(lái)說(shuō)說(shuō)！”

“你說(shuō)法若是維護(hù)民之利，那也就是說(shuō)，讓他們繼續(xù)打下去，打光了才好嗎！”

老圣人是真的生氣，程知遠(yuǎn)所說(shuō)的話，既是法家之道理，卻又背離法家之核心，是貌合神離，離經(jīng)叛道之語(yǔ)！

然而卻不想程知遠(yuǎn)反問(wèn)道：“你不使民眾知民智，知大義，知善惡對(duì)錯(cuò)，政府不為民眾尋找安身立命之地，不把民眾生計(jì)放于首位，不想著如何解決私斗根本，流落于表面，卻只想著以嚴(yán)刑峻法壓制民眾，若此非弱民，又何為弱民！”

“此也為法度！漏豁如天！”

程知遠(yuǎn)大手一揮，其袖獵獵作響，杜倉(cāng)臉色一肅，沉著面孔道：“使黔首知智，使其霍亂綱法么！士修書數(shù)十年，尚且不能全遵從本心，仍受欲望驅(qū)策，若使民開(kāi)大智，國(guó)不亡否？！”

程知遠(yuǎn):“放任自流當(dāng)然會(huì)亡國(guó)，但基礎(chǔ)教育從來(lái)刻不容緩！”

“關(guān)鍵在于下一代人！黔首之子雖然賤，卻也有向?qū)W之心，仲尼開(kāi)私學(xué)之先河，第一次使得學(xué)子無(wú)貴賤之分，遂有圣門出，天下庶人為之欣喜！士者高高在上，渾然不知民心所向四字！”

“春秋時(shí)代，國(guó)人可以廢立乃至于驅(qū)逐不賢的國(guó)君，至如今，卻再無(wú)國(guó)人敢這般作為，是因?yàn)槿缃竦木魍?yán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于過(guò)去，如今的各國(guó)民眾，無(wú)論是國(guó)人還是黔首，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)愚昧于過(guò)去！”

“你們害怕變法，因?yàn)閬y的不是國(guó)……”

程知遠(yuǎn)看似是指向杜倉(cāng)，但卻是指桑罵槐，在點(diǎn)戳很多人！

“亂的是你們的國(guó)！”

這種變法過(guò)于可怕，很多人聽(tīng)得都是脊背發(fā)涼，因?yàn)樗麄儽旧砭褪鞘康拇恚乔貒?guó)體制內(nèi)還能存在的，為數(shù)不多的強(qiáng)大貴族。

國(guó)與貴族之國(guó)，有根本的不同！

“你想說(shuō)，春秋故法更好？！程夫子，我未曾想到你居然是這般愚蠢之人！”

杜倉(cāng)神色很難看，法家的存在目的就是中央集權(quán)以及弱民，若是民強(qiáng)君弱，確實(shí)是有可能重新出現(xiàn)春秋時(shí)代國(guó)人驅(qū)逐國(guó)君的無(wú)厘頭事件。

程知遠(yuǎn)嘆息一聲，像是恨鐵不成鋼道:“罷了罷了，你這老圣人這般愚鈍，其實(shí)恐怕也不是愚鈍，而是不愿意聽(tīng)從我這駭人的話吧。”

漆雕暉適時(shí)道:“夫子所說(shuō)是極有道理的，但卻與世之法流不符啊！”

“依我所見(jiàn)，儒也好，法也罷，都乃一道之極端，而治大國(guó)如烹小鮮，不可一昧走咸，走淡之路，若是儒為表，法為骨，豈非更好？”

漆雕暉給出了他此行的答案之一，但是杜倉(cāng)卻并不買賬。

而程知遠(yuǎn)則是震聲道:“此之中庸，不堪用也！”

“表象與里象皆變，但核心未變，便不過(guò)是只披了羊皮的狼！”

“怎么士之

利為國(guó)之利，民之利非國(guó)之利嗎？說(shuō)到底，各位在意的，既不是士之利，亦非民之利！”

“而是權(quán)之利吧！”

程知遠(yuǎn)這就是赤裸裸在這場(chǎng)辯論賽上撕開(kāi)了所有人的臉，但在場(chǎng)的人卻也沒(méi)有幾個(gè)能說(shuō)出不對(duì)二字的！

因?yàn)檫@確實(shí)是事實(shí)！

漆雕暉沉默一會(huì)，而杜倉(cāng)則是冷笑道:“那仲尼也曾言，民可使由之，不可使知之！士都不懂的東西，民會(huì)懂？”

程知遠(yuǎn):“哦？可我怎么聽(tīng)說(shuō)，是民可，使由之，不可，使知之呢？”

杜倉(cāng)為之一窒。

程知遠(yuǎn):“斷句很重要，我相信您是知道這句話真實(shí)含義的，只不過(guò)，與商君書相悖罷了！”

“就事論事，仲尼之道過(guò)于理想與迂腐，不可用于國(guó)事，但可用于國(guó)智，而商君之道，若不弱民，則遠(yuǎn)勝仲尼多矣。”

“以法之制，兼儒之德，行墨之事，法既為人民訴求，有國(guó)方有為人民之法，無(wú)國(guó)則法不存，法護(hù)民，使民有！民之命、權(quán)、利，在不違背法律時(shí)皆能得到保障！如此，其法正，民不令而行！”

“一切法律中最重要的法律，既不是刻在簡(jiǎn)犢上，也不是刻在銅柱上，而是銘刻在萬(wàn)民心中！”

《劍頌》

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