洪荒之天帝紀(jì)年 第五十二章 金蟬氏

新的生命孕育而出，東王公二人并未停止演法。陰陽(yáng)大道沉沉浮浮，清濁升降、兩儀分合，仿佛天地開(kāi)辟一般，將無(wú)數(shù)造化和道韻打入精氣本源之中。

有東王公和西王母聯(lián)手施為，新的生命成長(zhǎng)飛速，不過(guò)數(shù)十年時(shí)間，便正式誕生了靈智。

有了靈智，便可以思考，意味著能領(lǐng)悟傳承和悟道。

與此同時(shí)，東王公二人又將自己的種種修道感悟一股腦的展示給他看，并祥加講解，使得那新生命煉化本源速度極快，等到千年過(guò)后，已經(jīng)煉化大半。

只是眼看著道祖講道在即，東王公二人也沒(méi)有太多的時(shí)間花費(fèi)在這里。西王母想了想，取出當(dāng)年道魔大戰(zhàn)時(shí)得到的功德，撒入那新生命體內(nèi)。

她當(dāng)年雖然只得了二分半功德，但當(dāng)年那功德是何等浩大？聽(tīng)著不多，實(shí)則足以使準(zhǔn)圣境界的人更進(jìn)一步，更何況是一個(gè)還沒(méi)化形的生命？

那生命精氣有了功德的滋潤(rùn)與幫助，剩余的小半本源如揚(yáng)湯潑雪一般變小，不過(guò)片刻之間，便只剩九丈九尺九分，然后光華一閃，現(xiàn)出一個(gè)少年。

由于是泰山本源化形而來(lái)，也算是根腳高貴的先天大神，非但沒(méi)有化形天劫，還得到了天道慶賀，異象雖然沒(méi)有東王公化形時(shí)聲勢(shì)浩大，但比起一般的大神絲毫不差。

那少年有大羅金仙初期的修為，長(zhǎng)相俊美，七分酷似東王公，三分肖似西王母，既有威嚴(yán)陽(yáng)光的一面，也有冷冽厚重的質(zhì)感。

他踏足地上，目光在東王公和西王母身上掃過(guò)，急忙跪倒在地，叩頭道；“孩兒金蟬氏，拜見(jiàn)父親、母親?！?p/> “金蟬氏……”

東王公心中微微異樣，突然想起前世某本神話古書(shū)中記錄，說(shuō)自己和泰山神是親兄弟兩個(gè)，為盤(pán)古后裔少海氏和彌輪仙女所生，一個(gè)叫金蟬氏，一個(gè)叫金虹氏。

但事實(shí)上自己和金虹氏半點(diǎn)關(guān)系沒(méi)有，金蟬氏卻成了自己的后裔，可見(jiàn)神話傳說(shuō)當(dāng)不得真。

“你起來(lái)吧！”

東王公抬手扶起金蟬氏，和西王母相視一笑。

金蟬氏的生命之源是由他二人精血化生，再以陰陽(yáng)大道和木之精氣催發(fā)，可以說(shuō)是真的不能再真的子嗣，稱(chēng)呼他們?yōu)楦改改耸翘旖?jīng)地義的事。

“你雖然有天賜之名，但到底是我二人的孩兒，為父也給你取個(gè)名字吧。你生于泰山，乃天地之東。面向朝陽(yáng)，日出而明。故我再賜你玄明二字，往后你就是金蟬氏玄明?！?p/> “多謝父親賜名。”金蟬氏恭恭敬敬的再次道謝。

東王公手一招，取出一件靈寶，道：“這是上一任泰山神金虹氏的伴生靈寶驅(qū)山鐸，如今已是無(wú)主之物，就賜給你，你好生祭煉，不可使寶物蒙塵。”

金蟬氏接過(guò)驅(qū)山鐸，心中莫名的喜悅，好像這件寶物本來(lái)就是他的一般。

雖然才剛出生，但金蟬氏并不是懵懂無(wú)知的狀態(tài)，知道自己是是由父母精血，借上一任泰山神本源化生，雙方也算有些淵源，有這樣感受倒也不稀奇。

西王母對(duì)自己的第一個(gè)孩子十分喜愛(ài)，微笑道：“二次講道將近，你雖然剛出生，但也不可錯(cuò)過(guò)這等機(jī)緣，當(dāng)隨我們?nèi)ヂ?tīng)上一聽(tīng)?！?p/> 金蟬氏點(diǎn)頭應(yīng)是。他對(duì)道祖講道沒(méi)有太大的感觸。在這千多年的時(shí)間中，東王公早就將準(zhǔn)圣之下的修煉之法給他說(shuō)的明明白白，并不像當(dāng)年父輩剛化形之時(shí)那般，想再進(jìn)步得全靠自己摸索領(lǐng)悟。

東王公轉(zhuǎn)首看向四位山神，吩咐道：“如今新的東岳之主已經(jīng)誕生，你們以后就好生輔佐玄明，不可有二心。否則貧道絕不輕饒。”

四神從頭到尾看著東王公二人演繹玄妙無(wú)比的陰陽(yáng)大道，硬生生的造就一個(gè)先天大神，心中早已敬畏無(wú)比，根本不敢有任何想法。

再說(shuō)泰山是五岳之首，追隨泰山神本就是天經(jīng)地義之事，自然沒(méi)什么抗拒，紛紛朝金蟬氏下拜道：“拜見(jiàn)少主?！?p/> 金蟬氏急忙扶起幾人，道：“五岳本是一體，你我也當(dāng)親如兄弟，太過(guò)多禮未免見(jiàn)外，往后當(dāng)不必如此?！?p/> 東王公站在一邊，等五岳山神定下主次尊卑之分后，說(shuō)道：“玄明，給你十年時(shí)間熟悉一下關(guān)于泰山神的一切，然后就隨我們?nèi)ヂ?tīng)道。”

十年時(shí)間眨眼即過(guò)，東王公和西王母帶著金蟬氏前往紫霄宮，另四岳山神本就是當(dāng)年紫霄宮聽(tīng)道客，這次當(dāng)然也一起去。

東王公一行人到達(dá)紫霄宮的時(shí)候，已經(jīng)快要到達(dá)講道的時(shí)間。這次宮中還是有三千人之多，但不少都是新面孔，可見(jiàn)這一萬(wàn)年來(lái)，有不少大能都如金虹氏那般遭了劫數(shù)。

金蟬氏是第一次來(lái)聽(tīng)道，沒(méi)有固定的位置，隨便找了個(gè)沒(méi)人的角落坐下。東王公和西王母仍然坐在上次聽(tīng)道的地方。

青童君已經(jīng)先一步到達(dá)，見(jiàn)到東王公，頗為高興，道：“想不到大哥竟然比我們還晚上一步，小弟還生怕你遲到了呢?！?p/> “聽(tīng)道祖講道時(shí)頭等大事，怎么能遲到呢！”東王公微笑著掃視一圈，見(jiàn)紫府洲高層悉數(shù)在列。

除了青童君外，真武、紫光夫人、應(yīng)龍、折單、涂山、計(jì)蒙、英招、禺虢父子，再加上金蟬氏五人，足足十幾位大羅金仙，放在洪荒中，絕對(duì)是僅次于巫妖兩族的超級(jí)大勢(shì)力。

一眾紫府洲高層并不是全都坐在一起的，在感受到東王公的目光掃視后，全都點(diǎn)頭示意。

東王公收回目光，在看向身邊的其他大神，六個(gè)蒲團(tuán)上的大佬個(gè)個(gè)老神在在，修為全部都是大羅圓滿。

后一排和東王公并列的人中，伏羲、女?huà)z、帝俊、太一、鯤鵬、鎮(zhèn)元子等人也是妥妥的大羅圓滿，不過(guò)即便是氣息最強(qiáng)的老子，仍然沒(méi)能更進(jìn)一步。整個(gè)大殿中唯有東王公一人是準(zhǔn)圣。

他進(jìn)階準(zhǔn)圣的事并不是所有的人都知道，妖族在紫府洲吃了大虧，回去之后全都諱莫如深，對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的事絕口不提，是以這個(gè)消息更本沒(méi)能傳出去。

巫族倒是也知道，不過(guò)他們只有一個(gè)后土來(lái)聽(tīng)道。她也不是多嘴之人，在加上孤零零的，也沒(méi)什么朋友，想說(shuō)都沒(méi)人聽(tīng)。

東王公和西王母在洪荒屬于絕對(duì)大牛的人物，到來(lái)之后，引起了很多人主意。雖然講道時(shí)間將近，沒(méi)人站起來(lái)打招呼，但得到的關(guān)注一點(diǎn)不少。

東王公一一點(diǎn)頭示意，能在紫霄宮中聽(tīng)道的人，未來(lái)再差也能混到大羅金仙，具有交好拉攏或者收服利用的價(jià)值，他也沒(méi)必要擺出一幅架子。

青童君等東王公坐定之后，問(wèn)道：“小弟聽(tīng)說(shuō)金虹道友被妖族害死，不知是否真有此事？”

東王公點(diǎn)頭道：“的確是真的，妖族為了殺金虹道友，連尚未演練純熟的周天星斗大陣大陣都用了出來(lái)，可見(jiàn)志在必得?！?p/> 青童君一聲長(zhǎng)嘆：“小弟和金虹道友關(guān)系不錯(cuò)，沒(méi)想到上次一別，竟成永訣，實(shí)在造化弄人??！”

東王公道：“金虹道友雖然隕落，但他的本源精氣被我重新凝聚，又以我和太真精血化生了一個(gè)新的山神，也算是代金虹道友活過(guò)。等聽(tīng)完道后，我待他來(lái)認(rèn)識(shí)一下紫府洲眾人。”

青童君精神一振，歡喜道：“原來(lái)大哥已經(jīng)有了后裔，我說(shuō)適才跟在你身后的小子看著那么像你，原來(lái)是侄兒當(dāng)面?！?p/> 東王公道：“而且我和太真已經(jīng)結(jié)為道侶，等回到紫府洲后，也要昭告眾人?！?p/> 青童君毫不奇怪，抱拳道；“恭喜大哥、大嫂，沒(méi)想到你們一起出趟門(mén)，竟然成就了好事，如今連孩兒都有了，真是雙喜臨門(mén)啊?！?p/> 東王公面露微笑，和西王母一起接受了青童君的道賀，三人一起小聲交談起來(lái)。

時(shí)間過(guò)去不久，紫霄宮大門(mén)關(guān)上，鴻鈞老祖的身影再次出現(xiàn)在云床上，朝東王公看了一眼，也不多說(shuō)，直接開(kāi)講。

但見(jiàn)天花金蓮異象紛呈，再次演化無(wú)邊道韻，使一眾聽(tīng)道者沉浸其中，不可自拔。

“此次講的是大羅之上的大道，在貧道創(chuàng)立的仙道之中，名為準(zhǔn)圣之境，是大羅金仙到混元之境的超脫之路，和大羅金仙有了本質(zhì)的不同。”

“貧道所創(chuàng)立的準(zhǔn)圣法門(mén)，名為斬三尸。三尸者，善念、惡念、執(zhí)念。斬去三尸，即可同于大道?！?p/> “道者，渾淪之未判，神靈之未植，而為冥妙之本者。道混成于無(wú)極，先天地生。寂兮寥兮!獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母。”

“生靈靈智將生未生之際，無(wú)思無(wú)念，無(wú)善無(wú)惡，無(wú)執(zhí)無(wú)我。是最貼近道的狀態(tài)。”

“但生靈一旦產(chǎn)生靈智，便會(huì)思考，會(huì)經(jīng)歷事物，從而形成觀念，或者執(zhí)念。有了觀念執(zhí)念，便會(huì)形成欲望，從而背離道的特性?！?p/> “其嗜欲越深者，其天機(jī)越淺。為道者當(dāng)損之又損，終至于無(wú)，此乃返本歸真的過(guò)程。若能去掉一切觀念和嗜欲，墜肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，則與天道相合，道無(wú)不成也。”

“三尸之道，斬去善、惡這兩大觀念，自我這一執(zhí)念，從而不受其影響，便能損盡嗜欲，同于大道?！?p/> “修道者完善自身，是一種貼近道的過(guò)程，而非讓道貼近我等。越符合道的特性規(guī)律，則越能領(lǐng)悟道的真諦，從而道行進(jìn)步，最終成為道的一部分?！?p/> “三尸之道，斬尸過(guò)程便是同于大道的過(guò)程。以三尸匯集承載種種嗜欲，使自身不受其影響，既能貼近大道，又可避免被道同化，是正宗的修行法門(mén)?！?p/> “每斬一尸，便離道更近一步。三尸不分先后，斬一尸者為準(zhǔn)圣初期，斬二尸者為準(zhǔn)圣后期，三尸皆斬者，為準(zhǔn)圣圓滿，亦稱(chēng)亞圣，混元可期。”

PS：上一章有個(gè)小失誤，泰山神并不是春神，已經(jīng)改過(guò)。