洪荒之天帝紀(jì)年 第四八三章 龍城運(yùn)起,諸神下界

上天界，昆侖山。

元始天尊默運(yùn)天機(jī)，推演片刻，仍是心有疑慮：“如果佛門(mén)要爭(zhēng)奪妖族造化，有資格的無(wú)非那幾位準(zhǔn)圣。毗沙門(mén)雖然人族出身，但區(qū)區(qū)太乙金仙修為，何德何能成為第一個(gè)被推出的棋子？”

玉清真王亦是不解，猜測(cè)道：“如今大劫尚未開(kāi)啟，我等無(wú)法對(duì)下界造成太大干擾，地仙界最高層次的力量便是太乙金仙，毗沙門(mén)作為太乙金仙圓滿(mǎn)的護(hù)法神，如果僅僅是一顆棋子，也算足夠用了。就是不知佛門(mén)推出這枚棋子的真實(shí)意圖。”

老子和善的臉上閃過(guò)沉思之色，緩緩道：“人族終歸為天地主角。在量劫終結(jié)、新的天地主角未取代人族之前，泰皇對(duì)人道五皇有著先天克制。想要斬?cái)嘌逶谌说乐械臍膺\(yùn)，使得妖運(yùn)回流人族，非人道至尊泰皇親自動(dòng)手不可。”

“故而，接下來(lái)的泰皇之爭(zhēng)才是各大勢(shì)力爭(zhēng)奪的核心。佛門(mén)中最有可能成為證道種子的無(wú)非折單、釋迦、彌勒、藥師幾人，絕不會(huì)是區(qū)區(qū)毗沙門(mén)。”

通天教主亦道：“但這四人之中，釋迦恐怕沒(méi)有機(jī)會(huì)了。即便佛門(mén)再怎么想要他死心塌地的歸服，也絕不會(huì)拿出一尊混元之位。至于剩下的三人，分別為佛門(mén)三尊的親傳弟子，機(jī)會(huì)差不多。”

“不過(guò)，帝釋天號(hào)稱(chēng)三教斗戰(zhàn)第一人，雖這名分有些水分，不過(guò)佛門(mén)第一人卻是當(dāng)之無(wú)愧的。故而，貧道認(rèn)為，真王的主要敵人恐怕就是這位出自紫府洲，傳承了帝釋天衣缽的九界佛皇。”

玉清真王眼中精芒一閃，搖頭道：“孩兒卻有不同意見(jiàn)。帝釋天是萬(wàn)界佛門(mén)第一人不錯(cuò)，但接引準(zhǔn)提兩人聯(lián)手之下，卻足以和他分庭抗禮。正是因?yàn)橛兄@種平衡，佛門(mén)才一直斗而不破，顯得很是團(tuán)結(jié)。故而，這次佛門(mén)混元種子中，藥師、彌勒、折單來(lái)自上層的支持其實(shí)等同，真正能決定勝負(fù)的是各自本身的優(yōu)勢(shì)。”

元始天尊道：“那你覺(jué)得誰(shuí)的優(yōu)勢(shì)最大呢？”

玉清真王搖頭道：“三人各有千秋，不好妄下斷語(yǔ)。折單佛皇出身紫府洲，是天帝放在佛門(mén)的棋子，是佛門(mén)名副其實(shí)的第四號(hào)人物，實(shí)在不可忽視。”

“況且此人化形之前沾染了天帝陛下本源中的陽(yáng)和之氣，孕育了不凡的皇者命格，故而才被帝釋天培養(yǎng)成統(tǒng)領(lǐng)佛界的佛皇。這么多年經(jīng)佛門(mén)皇氣澆灌，早已成就九五命格。若轉(zhuǎn)世人族，妥妥的天生帝皇。而有著佛首一脈的全力支持，優(yōu)勢(shì)顯然不是彌勒、藥師二人能比的，堪稱(chēng)吾之勁敵，威脅或許不在人皇之下。”

老子頷首道：“折單的確不錯(cuò)，出身紫府洲，根腳不凡，自己又上進(jìn)，早在三皇時(shí)代，就已經(jīng)證道準(zhǔn)圣，如今之修為早已臻至準(zhǔn)圣圓滿(mǎn)。在你們這一輩中，也只有你能與他一爭(zhēng)長(zhǎng)短。如果對(duì)手是他，你萬(wàn)不可掉以輕心。”

“侄兒醒得。折單佛皇簡(jiǎn)在帝心，是能夠直接通達(dá)天聽(tīng)的人物，三界之內(nèi)，有誰(shuí)敢小覷他？以多寶師兄當(dāng)年道門(mén)三教二代弟子第一人的身份，尚且要雌伏在下，僅此一點(diǎn)，佛皇就已經(jīng)勝過(guò)了道門(mén)圣人之下千千萬(wàn)萬(wàn)的上真。”

說(shuō)著，心中油然而生一股戰(zhàn)意，不自覺(jué)的就將折單視為今次證道之爭(zhēng)中的最大的對(duì)手，想要知道二人之間，究竟誰(shuí)才是三教第二代弟子中的第一人。

三清對(duì)玉清真王氣息上的變化了然于心，不過(guò)倒也理解。

三界雖然廣大，強(qiáng)大的修士亦如過(guò)江之鯽一般繁多，不過(guò)能走上巔峰，修成準(zhǔn)圣圓滿(mǎn)的也并不多見(jiàn)，每一個(gè)都堪稱(chēng)一世人杰，在混元強(qiáng)者不出的情況下，足以鎮(zhèn)壓一個(gè)時(shí)代。

如果把太微天庭時(shí)期視為一個(gè)單獨(dú)的時(shí)代，則天帝、三清等人就是這個(gè)時(shí)代的第一代大能，天庭諸太子、人族二皇五帝、玉清真王等人則算第二代。

在這第二代之中，亦涌現(xiàn)了許多了得的人物，刨開(kāi)幾位和其他人不在一個(gè)段位的太子除外，其中如折單、孔宣、玄都、多寶、廣成子、彌勒、軒轅、神農(nóng)、大禹、蚩尤、刑天等人，放在太微紀(jì)年之前的任何一個(gè)時(shí)代，都是能左右宇宙走向的無(wú)上存在。

而在這些人中，也終究有些許高下之分，玉清真王、折單，神農(nóng)、軒轅、蚩尤這般的強(qiáng)者，即便放在整個(gè)宇宙的同時(shí)代大能中，也是最拔尖的幾位。

雖然軒轅、神農(nóng)出身人族，但本身便是億萬(wàn)人族中最被天地垂青、最具先天稟賦的天才，其體內(nèi)萬(wàn)靈精粹浩大精純，根腳并不亞于一些強(qiáng)大的先天神圣，又經(jīng)億萬(wàn)年人族皇氣蘊(yùn)養(yǎng)，在火云洞鎮(zhèn)壓人族氣運(yùn)期間，更是得到無(wú)窮造化，其底蘊(yùn)之深，堪稱(chēng)不可測(cè)度。

但這些同時(shí)代中最為拔尖的一批人，到底誰(shuí)才是真正的第一人？誰(shuí)又能像遠(yuǎn)古時(shí)代的天帝一般，從頭到尾一騎絕塵，將同時(shí)代所有大能甩在身后，總是第一個(gè)踏入更高道途，直到登臨無(wú)上業(yè)位，統(tǒng)御四極八荒、三界六道無(wú)量歲月？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，三界中自然有著不同看法，他們自己也并不是全然不縈于心，蓋因這除了名聲帶來(lái)的好處外，更冥冥中有著一份氣運(yùn)和造化，屬于一個(gè)時(shí)代第一人的天眷，是眾人無(wú)法視而不見(jiàn)的東西。

但平日里縱有較量，往往牽扯許多勢(shì)力，局面錯(cuò)綜復(fù)雜，很難真正分出個(gè)高低，若能借著這次大計(jì)，于量劫中確定自己第一人的地位，即便最終錯(cuò)失了妖族機(jī)緣，于混元道途也前進(jìn)了一大步。

玉清真王心中生出天下英雄誰(shuí)敵手的豪情，縱覽三界中未證道的強(qiáng)者，讓自己忌憚的無(wú)非那幾位，其中人皇自然排在首位，但如果他動(dòng)用人皇位格的混元之力，自有三清擋住，如果不動(dòng)人人皇之力，公平爭(zhēng)斗之下，自己又有何所懼哉？

元始天尊對(duì)玉清真王滿(mǎn)腔的斗志頗為滿(mǎn)意，笑道：“雖然你最強(qiáng)大的對(duì)手是軒轅、神農(nóng)、折單幾人，不過(guò)彌勒、藥師也不可忽視。”

“這二人中，藥師曾轉(zhuǎn)世人族，開(kāi)辟了諸子百家中排名前十的醫(yī)家，至今仍在人族中影響深遠(yuǎn)。這使得他之氣運(yùn)和人族勾連甚深，泰皇之位，未必不可爭(zhēng)一爭(zhēng)。”

“至于彌勒佛，看似最沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，但此人是佛門(mén)三尊欽定的未來(lái)佛，在未來(lái)星宿劫中取代釋迦執(zhí)掌佛門(mén)教統(tǒng)，冥冥中有著未來(lái)的大運(yùn)。這也是不可不察的因素。”

玉清真王道：“彌勒佛倒不用太放在心上。佛門(mén)經(jīng)歷了過(guò)去久遠(yuǎn)劫（巫妖大劫）、過(guò)去莊嚴(yán)劫（封神劫），在即將到來(lái)的量劫中，最多也只能對(duì)應(yīng)現(xiàn)在賢者劫，意味著豎三世佛中的現(xiàn)在佛釋迦仍有一個(gè)量劫的佛運(yùn)。彌勒想上位，只能等到下下個(gè)量劫后了。”

元始天尊道：“話(huà)雖如此，不過(guò)也需謹(jǐn)防變數(shù)。”

說(shuō)著看向下界，只見(jiàn)上天界短短時(shí)間之內(nèi)，地仙界南瞻部洲北方太原仙郡晉陽(yáng)城中，太原留守李淵已然誕下嫡長(zhǎng)子建成，并成長(zhǎng)為翩翩美少年。

因李建成從小仰慕佛法，心地寬厚仁德，又不乏殺伐果斷，故而小名取做毗沙門(mén)，喻為佛界戰(zhàn)神轉(zhuǎn)世。

元始天尊看向老子，點(diǎn)頭示意。

老子對(duì)玉清真王道：“南瞻部洲大隋龍氣建衰，已經(jīng)壓制不住各地潛龍，故而諸龍脈龍氣漸漸勃發(fā)，即將形成爭(zhēng)龍格局。”

“太原郡晉陽(yáng)城乃當(dāng)年漢文帝劉恒的龍興之地，受大漢龍氣滋養(yǎng)，早已王氣深藏，天子之氣漸成，有著奠定新朝的底蘊(yùn)，故而老道暗中運(yùn)作之下，將隴西李淵安放在此地，為的就是這一天。只是沒(méi)想到佛門(mén)趁機(jī)截胡，先派遣了毗沙門(mén)下界占得先機(jī)。”

玉清真王作為道門(mén)核心人物，對(duì)這些謀劃自然是知道的。

隴西李氏是經(jīng)久傳承的世家大族，祖上可追溯至大秦狄道侯李信，漢代亦有李廣等名將，東晉時(shí)還在涼州自立過(guò)皇帝，據(jù)說(shuō)是太上老君轉(zhuǎn)世身老聃之后，實(shí)則是道門(mén)在南瞻部洲人族中布下的重要棋子。

老子手中浮現(xiàn)一枚鐫刻人族三皇五帝的金色大印，一點(diǎn)濃郁的人道本源落在玉清真王元神之中，漸漸凝聚成一道化身。

“老道作為人教教主，執(zhí)掌人族部分氣運(yùn)。今以人族至寶崆峒印中孕育的人族本源承載你之化身，如此轉(zhuǎn)世之身乃地地道道的人族，堪稱(chēng)人族天生圣皇，當(dāng)能一舉壓制毗沙門(mén)，建立不世偉業(yè)，推動(dòng)大計(jì)完成。”

玉清真王道：“多謝師伯費(fèi)心。”說(shuō)著，就分出這道化身落入輪回之中，隨著本尊和化身聯(lián)系斷絕，天機(jī)突然晦澀幾分，因果蛛體內(nèi)劫氣亦更加濃郁，幾乎就要變成完全黑色。

元始天尊看著玉清真王的化身轉(zhuǎn)世，淡淡笑道：“化身為泰皇，當(dāng)年騰蛇曾經(jīng)謀求過(guò)，可惜妖族和人族仇深似海，他的化身也無(wú)法化盡妖氣，和人族氣運(yùn)契合，故而引起人道反噬。但我三教和人族密不可分，氣運(yùn)勾連極深，完全可以做成他不能做到的事情。”

不久之后，天庭之中隸屬于闡教的勢(shì)力亦有不少人先一步主動(dòng)或本尊或化身轉(zhuǎn)世等待入劫，如托塔天王李靖、東昆侖山神堪懷等，紛紛追隨玉清真王而去。

而道門(mén)在下界的勢(shì)力也聞風(fēng)而動(dòng)，開(kāi)始朝著轉(zhuǎn)世的真王身邊匯聚。

如當(dāng)年在函谷關(guān)得了老子五千言，被老聃收為記名弟子的文始真人尹喜，此人已經(jīng)修成大羅金仙，并創(chuàng)立了隸屬太清一脈的樓觀道，號(hào)稱(chēng)‘結(jié)草為廬、觀星望氣。’

又有茅山宗陶弘景、王知遠(yuǎn)、袁天罡等人，一時(shí)之間，真王還未出世，已經(jīng)攪動(dòng)天下風(fēng)云，使得暗流更加洶涌。