明末之偉大舵手 第642章準(zhǔn)備就位

馬拉高回到了本陣，滿臉羞愧，他向米柱跪下，說道：“末將無能，請大人降罪。”

米柱道：“無妨！擊技僅乃一小道，僅供茶余飯后的消耗，你且記住了，本官用你，是因?yàn)槟阌幸粋€好腦子，如果你不能用腦去打仗，一味逞勇斗狠，本官就讓你去當(dāng)百戶長。”

話雖然如此，但也沒有讓馬拉高好過點(diǎn)，他羞愧的磕了三個響頭，這才下去療傷。

蓬功素得意洋洋，大聲說道：“南洋軍多達(dá)十萬，就沒有一個能打的。”

蓬功素是一個奔南高手，所謂的奔南，是一門傳奇的格斗技藝，是一項(xiàng)以力量與敏捷著稱的運(yùn)動。主要運(yùn)用人體的拳、腿、膝、肘四肢八體作為八種武器進(jìn)行攻擊，出拳發(fā)腿、使膝用肘發(fā)力流暢順達(dá)，力量展現(xiàn)極為充沛，攻擊力猛銳，素有立技最強(qiáng)格斗技之稱，即后來所說的泰拳。

暹羅諸候有豢養(yǎng)武士角斗以取悅君王的風(fēng)氣。隨著宮遷拳師與退役士兵陸續(xù)返鄉(xiāng)，拳斗技能逐漸傳入民間，大城王朝初期頒布的法律，已有豁免在拳斗中殺傷對手者治罪的條例。到了大城皇朝鼎盛時期的現(xiàn)在，拳斗之風(fēng)日益盛行并遍及全國，作為高手的蓬功素，雖然貴為大將軍，但也經(jīng)常下場玩，有著拳王之稱。

當(dāng)年登基的黑王子黎萱大王深知如要想定國安邦，必須要擁有一支勇敢善戰(zhàn)、武技高強(qiáng)的軍隊(duì)。而為了培養(yǎng)出一支屬于自己的勇敢善戰(zhàn)、武藝高強(qiáng)的軍隊(duì)，納黎萱大帝便特別將泰拳拳術(shù)列入到當(dāng)時軍隊(duì)軍事訓(xùn)練的拳術(shù)項(xiàng)目當(dāng)中，并正式將其命名為奔南。

奔南本為暹羅的一種土拳，招式兇狠毒辣；而其實(shí)戰(zhàn)方面的招式則包括有頭撞、口咬、拳打、腳踢、蹬踹、掃絆、肘擊、膝頂、肩抵、臂撞、推拽、抓捏、壓打、摔跤等，何謂無所不有。其全身任何部位，可用則用。是一種用于實(shí)戰(zhàn)的拳術(shù)。

而士兵在習(xí)練此拳術(shù)后，無不變得強(qiáng)悍勇猛。后來此拳術(shù)經(jīng)過后人對其不斷變化、改造，并在之后的戰(zhàn)爭中傳揚(yáng)開去。

其時的暹羅由于時局動蕩；所以歷代王朝的統(tǒng)治者在上臺之后，第一件事

除了安撫民生之外就是下大決心、花大氣力整頓武備、招兵買馬；以此來重整軍事力量，增強(qiáng)自身實(shí)力并擴(kuò)軍備戰(zhàn)。

鑒于暹羅的周邊生存環(huán)境十分惡略，除了不時遭到與自己有領(lǐng)土糾紛的緬甸等領(lǐng)邦軍事上的襲擊騷擾之外；另外由于自己本土的大部分領(lǐng)土都是深山密林，生存環(huán)境惡略；因此導(dǎo)致古時泰國各王朝的臣民為了自己能夠生存及克服惡略環(huán)境的需要，紛紛在農(nóng)閑時節(jié)放下農(nóng)活齊齊一起學(xué)習(xí)拳術(shù)。

因而在國內(nèi)掀起了一股勇武的風(fēng)氣，令到各個朝代的統(tǒng)治者在需要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭而動員民眾當(dāng)兵及招兵買馬時；能及時找到合適的補(bǔ)充兵源，并找到勇武高強(qiáng)能征善戰(zhàn)之人。而練習(xí)拳術(shù)者除了要練習(xí)拳術(shù)之外，還要同時練習(xí)如何使用各種武器及上戰(zhàn)場戰(zhàn)斗的技術(shù)，全國的尚武源自統(tǒng)治者的大力推許，與之相反的是大明的重文輕武政策。

對面的阿瑜佗耶王朝的冷兵器戰(zhàn)斗能力相當(dāng)強(qiáng)，如果南洋軍不是裝備成了火器部隊(duì)，對面的十萬大軍有得讓人愁了，現(xiàn)在只能這么說，為人處世，必須與時俱進(jìn)，否則時代告別了你，連一聲再見都不會說。

南洋軍倒也不是沒有勇武之人，雇傭軍首領(lǐng)辛格、葉可亮等紛紛請戰(zhàn)，說道：“讓我去教訓(xùn)這狂妄的家伙。”

米柱道：“沒有本官命令，輕浪出戰(zhàn)者斬。”

蓬功素又再挑戰(zhàn)了三次，沒有人敢應(yīng)戰(zhàn)，得意洋洋，耀武揚(yáng)威而返。

暹羅史稱：蒿貪王十一年春，王令大將蓬功素南征，素三招擊敗敵酋馬拉高，敵為之膽寒，敵酋米柱為免其辱，嚴(yán)令部屬不得輕浪出戰(zhàn)，違令者斬。

米柱下令不允許傷了蓬功素這蠢貨，只怕?lián)Q來一個更加精明厲害的，也被描述成為：“敵酋米柱，愛惜素之為人，嚴(yán)令三軍，不得傷害，違令者斬。”軍事策略上的需要，硬是被他們說成了敬畏蓬功素的武功和為人。

暹羅山高林密，河道縱橫，如果不是他們出動大軍前來征討，米柱決不會派兵北上迎戰(zhàn)，但是他們主動討打，可就怪不了米柱了。

南洋軍新立，什么都缺，其中最缺人口和勞動力，有人來給他們補(bǔ)充，米柱卻之不恭了。

蒿貪王的部隊(duì)一路風(fēng)光南下，沿途官員黃土鋪路，跪伏于路旁，獻(xiàn)上珍貴的禮物，好酒好菜的招呼著。

如果單是招呼王室成員和貴族們，這倒也沒有什么，但是這可是十萬大軍過境呀！大兵們過來了，前去保家衛(wèi)國，打擊敵人，不求你山珍海味的招呼，但是一頓飽飯，這應(yīng)孩有吧？

但這可是十萬人的一頓飽飯呀，可是愁殺了無數(shù)的人，讓無數(shù)的知府縣令為之傷心欲絕呀。

十萬大軍南下所過之處，雞飛狗跳，一片狼籍，由大城抵達(dá)沙墩府，十天路程，他們硬是走了二十天。

原本在二十天前，他們就應(yīng)該發(fā)動進(jìn)攻了，但是蓬功素發(fā)現(xiàn)，對方缺糧，他們可以拖，拖到對方大軍自我崩潰，所以蒿貪大王根本不急，慢慢的走。

蒿貪王大喜：“吾文蕭何諸葛亮也！”

蓬功素下令三軍備戰(zhàn)，這些天來，他們屯兵于比，引而不發(fā)，軍中苦悶，只好舉行一場又一場拳賽來消遣，拳賽大興當(dāng)然也導(dǎo)致了賭博大興，有人贏得盤滿體滿，有人輸成了窮光蛋，閉了二十多天，終于大戰(zhàn)將起，許多人有些茫然：“這么快？我都沒有準(zhǔn)備好呢？”

南洋大軍也各部到位，決定明日，郡二月十六日，正式發(fā)動全面的攻擊，作戰(zhàn)命令下達(dá)到百戶長一級，所有武器彈藥下發(fā)的士兵手中，每一個士兵身邊也準(zhǔn)備了五個作戰(zhàn)基數(shù)彈藥，還有三天的口糧。

阿瑜佗耶王朝大王抵達(dá)，說明大戰(zhàn)即將開始，所以蓬功素也首先命人準(zhǔn)備好一個大大的場地，為明天做一場法事做準(zhǔn)備，明天他們先是做完了法事，在肯定的獲得了佛祖的保佑之后，他們這才誓師出征。

阿瑜佗耶王朝是一個佛教大國，國內(nèi)的佛寺多達(dá)上千間，僧侶幾萬人。

暹羅是一個佛教國家，佛教為其國教，素有黃袍佛國或黃衣國之稱。佛教在暹羅悠久的歷史發(fā)展中，不但沒有隨著朝代的更替而被其他宗教所取代，反而隨著不同的王朝的興衰而不斷發(fā)展壯大。

阿瑜佗耶王朝是暹羅歷史上的第二個統(tǒng)一的王朝，也是暹羅封建王朝的成熟時期。阿瑜陀耶王朝的各個方面都得到了很多的發(fā)展。佛教的發(fā)展與阿瑜陀耶王朝社會的繁榮交相輝映，佛教促進(jìn)阿瑜陀耶社會的發(fā)展，其社會的發(fā)展也使得佛教廣泛傳播。

自從阿瑜陀耶王朝建立之日起，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大上座部佛教，從錫蘭迎來了許多僧侶，廣傳佛教教義，使上座部佛教非常興盛，甚至超過上座部佛教的發(fā)源地錫蘭。

這個時期印度的婆羅門教也經(jīng)由柬埔寨傳入暹羅的上層社會，但是上座部佛教仍然是人們普遍信仰的宗教。由于佛教的盛行，在周長僅十二公里的小島上的阿瑜陀耶王朝京都中，就有一百多座廟宇。廟宇占地面積很大，與王宮連成一片。

1465年，戴萊洛迦納王與官民2388人同時剃度，佛教呈現(xiàn)空前的繁榮，寺廟開始為社會輸送越來越多的人才。以寺廟教育為主、家庭教育為輔的傳統(tǒng)教育模式一直保持到現(xiàn)在。

暹羅著名的臥佛寺也是建于阿瑜陀耶王朝時期，臥佛寺因其供奉著暹羅的三大國寶之一臥佛而聞名。

在阿瑜佗耶王朝的政治地位之中，國王、首相、僧王、大將軍，阿瑜僧王的地位還在蓬功素這大將軍之上，如果他老人家不發(fā)話，這仗還打不成。

所以蓬功素向阿瑜僧王請教：“大師！明天可是克敵制勝的好日子！”

阿瑜敲著木魚數(shù)著念珠，口中念念有詞，裝B的入定之中，對蓬功素大將軍的話聽而不聞。

蓬功素讓人抬了三大箱珠寶進(jìn)來，說道：“這是一點(diǎn)香油錢，小小意思不成敬意，請大師指點(diǎn)。”

阿瑜僧王道：“明天是一個好日子，在佛祖的保佑之下，將軍克敵制勝，建功立業(yè)，不在話下。”

出家人也是人，也要穿衣吃飯，光靠善信的布施怎么夠？不多收一些外快，怎么養(yǎng)活寺中上千人。

蓬功素大喜，花了這么多錢，就等這句話了，最怕者，莫過于明日法會，僧王傳達(dá)佛祖之意，明天不是好日子，這就坑死人了。

蓬功素才松一口氣，水寨方面便傳來了巨大的爆炸聲。