大宋第一狀元郎 第七百四十七章 禪位詔書

楊霖來到大相國(guó)寺，本來還愿的方妙憐，在車上休息了起來。

“我先去逛逛，你什么時(shí)候好了，再下來還愿。”

楊霖拍了拍手，笑吟吟地下車，臨走前挨了圣女一腳。

他之所以來此，自然不是還愿的，而是前來視察一下。

自從宗教改革，統(tǒng)歸文教司管理，他還沒有來過寺廟道觀。

這項(xiàng)政策到底收效如何，是很重要的，尤其是對(duì)寺院來說。

輪回學(xué)說的宗教，往往比較容易引起民間的共鳴，人們?cè)谶@一世活的很累，卻看不到希望，便寄托著來世。

方妙憐作為明教的圣女，為什么摩尼教滅亡之后，他要信佛，就是因?yàn)槟δ峤獭咨徑踢€有彌勒教這些宗派，都和佛教的學(xué)說有些相似。

進(jìn)到大相國(guó)寺前，陸謙等人已經(jīng)圍了上來，站在楊霖的身后。

他們都是穿著便裝，沒有配官服，扮作普通香客，來看一看宗教改革之后，寺院的現(xiàn)狀。

信仰這個(gè)東西，是斷絕不了的，從古至今有太多人類不能理解的現(xiàn)象，即使是在后世的科學(xué)爆炸之后，也都還存在。

臻至化境的科學(xué)家，在最后，往往要去信神，就是因?yàn)楹芏嗍逻B他們，也無(wú)法解釋。

所以管理好宗教，對(duì)于統(tǒng)治者而言，有利無(wú)害。

否則的話，就會(huì)出現(xiàn)亂像，不管是放任自流還是過于嚴(yán)苛，都不是好主意。

相國(guó)寺門口，守門的不再是僧人，而是多了一個(gè)文教司的小衙門。

楊霖走進(jìn)去一看，有幾個(gè)公人，笑吟吟地問道：“這位施主，捐香油錢，請(qǐng)來此處。”

這服務(wù)態(tài)度不差！楊霖心里贊了一聲。

這些公人的態(tài)度當(dāng)然不差，因?yàn)閬磉@里的，都是些財(cái)神爺。

他們捐的香火錢，除了按律收稅，拿出一部分分給寺院，大部分都進(jìn)了文教司，充當(dāng)居養(yǎng)、學(xué)院、校舍、金石館的支出。

而豪客門本就求個(gè)心安，這些錢用來做了什么，都會(huì)有衙門告知他們。

說起來都是行善積德的好事，香客們自然沒有怨言，和尚們也被迫沒有怨言。

這個(gè)也算是業(yè)績(jī)的一部分，在文教司內(nèi)部要是考察的，這些人被分到大相國(guó)寺，可是一個(gè)大大的美差。

楊霖穿著十分華貴，在場(chǎng)的公人都已經(jīng)認(rèn)定了，這又是一個(gè)豪客。

可惜，他渾身半文錢也沒帶，這些精的猴子一樣的差人，估計(jì)是打錯(cuò)了算盤。

楊霖坐下之后，馬上有人捧著一個(gè)茶盤出來，香氣縈繞。

這是專門伺候大豪客用的，迎來送往的本事，眼力見是頭等重要的。

楊霖一邊喝，一邊問道：“今日這大相國(guó)寺有些冷清，是怎么回事？”

一個(gè)身穿麻布素衣，頭戴公門璞帽的坐到他的對(duì)面，笑道：“這不是如今的燕王殿下，崇信道門，延慶觀才是香火鼎盛的所在。我們這相國(guó)寺，雖然也香客不絕，但是照著往年，大不如前了。”

他們說起來頭頭是道，顯然文教司的人，對(duì)于汴梁的各大寺院道觀十分清楚。

楊霖又問了一些細(xì)節(jié)，對(duì)蔡京的手筆不斷地叫好，專業(yè)的就是不一樣，太會(huì)斂財(cái)了！

楊霖恨不得站起來給蔡京鼓鼓掌，難怪古往今來貪官這么多，蔡太師能夠在青史上留下一筆。

這手段，這細(xì)節(jié)，這周到的服務(wù)，完善的流程，平白給朝廷增加一大筆收入。

文教司辦那么多大事，從來不伸手跟自己要錢，果然人才才是最重要的。

這蔡京一身斂財(cái)本事，讓趙佶用就是禍國(guó)殃民，自己他用就是濟(jì)世大才。充分說明了，人才常有，也得給他們找準(zhǔn)位置。

楊霖喝完了三杯茶，已經(jīng)了解的差不多了，等文教司的人剛開始有些苗頭要錢的時(shí)候，站起身來拍拍屁股就走了。

端茶的小衙役恨恨地說道：“竟然一毛不拔，這下您可是看走了眼，可惜上好的龍鳳團(tuán)餅，沒來由便宜了他。”

為首的公人笑道：“此等人物，豈是那吝嗇之人，交個(gè)善緣早晚要來捐的。”

楊霖推崇備至的宰相之才蔡太師，此時(shí)正在文教司的衙門內(nèi)，苦思冥想。

趙偲禪位，需要一封禪位詔書，這等手筆當(dāng)然要找地位、文采和資歷最好的人執(zhí)筆，

朝中比來比去，出了已經(jīng)退隱致仕的張商英，就是蔡京最有資格了。

首席宰相白時(shí)中本來就是蔡京提拔的，興沖沖地來到文教司，提出了這個(gè)想法。

蔡京當(dāng)仁不讓，接下了這個(gè)了不得的大活，閉門之后，只留下隨身伺候的侍妾，在一旁大氣不敢喘地研墨。

禪位詔書，必須寫的冠冕堂皇，突出一個(gè)受禪人的英偉超俗，文成武德。

這一點(diǎn)楊霖倒是不缺，說實(shí)話，他的資格受禪沒有問題。

至少比絕大多數(shù)受禪的開國(guó)皇帝資格要好，就拿本朝的太祖趙匡來說，當(dāng)初就是個(gè)殿前督檢點(diǎn)，還沒有什么大的功績(jī)可言。

而且先主柴榮，是何等的英豪，留下孤兒寡母，竟被手下的軍漢給逼的遜位。

而如今燕王楊霖，文治武功，都有驚人的手筆。

先是治理黃河，挽救了幾百萬(wàn)沿河百姓，實(shí)施新政，讓海晏河清國(guó)富民強(qiáng)。

推行文教，改士林風(fēng)氣，是為楊學(xué)祖師，被稱為圣人，更是提出人人皆可成圣，甚至教化了四海蠻夷，都心向禮儀。

更是道門正一教領(lǐng)袖，受人尊崇，號(hào)赤陽(yáng)真人。

武功也是可圈可點(diǎn)，先滅西夏，再收大理，吐蕃內(nèi)附，跤趾回歸，更重要的是遼金先后滅亡，蒙古草原臣服，威脅百年的北虜之患被徹底解決。

這一條條，在蔡京的腦子里先后過了一遍，他隨即提筆，筆走龍蛇。

瀟灑俊逸的字跡，一個(gè)個(gè)出現(xiàn)在絹帛上，構(gòu)成一封錦繡文章。

寫完之后，侍妾才敢說話：“老爺?shù)奈牟娠L(fēng)流，還是這般驚人。”

蔡京輕笑一聲，道：“曬干之后，送到明堂去吧。”

這詔書很快傳到明堂，楊霖一手組建的中書門下，相互傳閱，無(wú)不贊嘆。

白時(shí)中閱完，頻頻點(diǎn)頭，捧著詔書就去找楊霖。

一個(gè)新的王朝，已經(jīng)邁出了它的第一步。