夏逆 第七十一章、繩律天下,旁聽生

閑談一番之后，潘龍就向排教眾人告辭。

他在這里已經(jīng)住了好幾天，雖然不算是耽誤時(shí)間，但既然事情都辦完了，那當(dāng)然也就該出發(fā)了。

而且，他現(xiàn)在還有一件很重要的事情要做。

修煉！

離開了通天江之后，他前往山中，尋了一個(gè)靈氣充沛的地脈節(jié)點(diǎn)，開始專心修煉。

雖然已經(jīng)踏入了真人境界，但他其實(shí)還只算是一個(gè)水貨真人——境界上去了，可他還沒有真正適應(yīng)這個(gè)境界，還沒掌握這個(gè)層次的戰(zhàn)斗手段呢。

從先天到歸真，可不僅僅只是“小火球”變成“大火球”的區(qū)別，也不是從“一丈刀光”到“三丈刀光”的區(qū)別，還有很多更深層次的變化。

其中最大的變化，在于自身不再需要轉(zhuǎn)換“斂息”和“爆發(fā)”狀態(tài)，隨時(shí)隨地都能施展出全力來，也隨時(shí)隨地都能休養(yǎng)生息，讓身體充分休息，以積蓄力量。

用畢靈空老師的說法：江湖上之所以劃分種種境界，并不是大家無聊，而是這些境界的確對應(yīng)著自身的變化。

境界提升，既是修為的提升，更是自身生命形態(tài)的提升。

只有能夠充分掌握自身的變化和進(jìn)步，才算是真正掌握了新的境界。

而這，當(dāng)然需要一段時(shí)間的潛心修煉。

如果是那些野路子的江湖客，就算機(jī)緣巧合之下踏入返璞歸真，也需要很多的時(shí)間精力，才能掌握住自身的變化，甚至可能很長時(shí)間都無法真正掌握。

畢靈空就說過，從返璞歸真到天人合一，其實(shí)沒有什么太大的門檻，只要慢慢積累，理應(yīng)是水到渠成的事情。

可是江湖上，卻還是有不少真人境界的高手，一輩子都只停留在返璞歸真的層次，沒有辦法更進(jìn)一步，達(dá)到天人合一。

這些人里面，個(gè)別人是因?yàn)槭軅⒅卸净蛘邉e的客觀原因損傷了自身的根基，無法進(jìn)步。大多數(shù)則是因?yàn)樗麄兊剿蓝紱]有能夠真正將返璞歸真境界融會(huì)貫通，只停留在一個(gè)粗獷的層次上，所以就算積蓄再多的氣血真元，也沒辦法進(jìn)步。

甚至于，偶爾還會(huì)發(fā)生真人被先天打敗的情況。除去天時(shí)地利人和種種外在因素，那些先天基本上就像之前的潘龍，積累極為深厚；而那些真人就是畢靈空說的這種，雖然踏入了這個(gè)境界，其實(shí)對這境界依然還懵懵懂懂，除了力量比較穩(wěn)定，隨時(shí)都能發(fā)揮出全力之外，并沒有比先天巔峰的高手真正躍升層次。

兩邊一平衡，發(fā)生一點(diǎn)江湖中人喜聞樂見的事情，也就不奇怪了。

潘龍當(dāng)初在先天層次是一等一的高手，如今踏入返璞歸真，他當(dāng)然也不愿意做墊底的。

只用了幾天時(shí)間，他就基本掌握了“返璞歸真”這個(gè)概念。

“不知道是不是我的錯(cuò)覺，總感覺‘從心所欲’心法和返璞歸真境界之間，存在某種互相關(guān)聯(lián)之處。踏入返璞歸真之后，再修煉的時(shí)候就不斷對這個(gè)心法有新的理解，反過來又讓我對自身境界的掌控能力變強(qiáng)了……莫非當(dāng)年儒門夫子創(chuàng)造這門心法，就是為了方便弟子們踏入返璞歸真的嗎？”

潘龍知道自己琢磨也沒多大意義，便用清水洗凈白石，搭建了一個(gè)臨時(shí)的祭壇，在上面點(diǎn)燃了信香。

青色的煙霧裊裊升起，傳來了畢靈空的聲音：“潘龍你突然聯(lián)系我，是有什么重要的事情嗎？”

潘龍將自己踏入歸真境界的事情說了一下，她的聲音頓時(shí)就興高采烈起來：“你的進(jìn)步速度快到超乎我的想象，這么一來，我就需要教你一些正經(jīng)的儒門絕學(xué)！”

話音未落，她自己卻又否定了這個(gè)打算：“不行！我們?nèi)彘T的功夫用出來太顯眼了，從心所欲不容易被看破，但河圖洛書、浩然正氣、三墳五典什么的，只要不是瞎子，一眼就能看出來……儒門傳人必定會(huì)引來大夏皇朝的全力打擊，不妥當(dāng)！”

她猶豫了一下，很快打定了主意：“我送一本秘籍給你，這是當(dāng)年某個(gè)……算是老同學(xué)吧，他的修煉心得。雖然我不贊成他說的那些個(gè)歪理，但他的功夫的確威力不凡，你可以參考參考。秘籍上有我的批注，牽涉根本心法之處，記得參考我的批注，別理睬他說的那些。”

大概過了兩刻鐘，一道火紅的劍光從天而落，給潘龍送來了一本厚厚的書冊。

這本書冊與眾不同，書頁都是用獸皮精制而成，所以遠(yuǎn)比尋常書冊厚重。它沒有署名，封面上只有“駁蘭陵論”四個(gè)字。

那四個(gè)字和畢靈空的字體并不像，更加端方一些，應(yīng)該是儒門前賢所寫。

翻開書冊，里面是兩種字體。一種字體筆畫硬朗而峻峭，透出一股嚴(yán)格到甚至可以說是嚴(yán)厲的感覺，潘龍一看就覺得，寫這些字的那個(gè)人，大概是個(gè)嚴(yán)于律己也嚴(yán)于待人的人，必定不好親近，應(yīng)該敬而遠(yuǎn)之。

另外一種字體就很熟悉了，正是畢靈空閑暇時(shí)候隨意書寫的字體，輕松飄逸，灑脫不羈。

兩種字體之間，明顯是立論和駁論的關(guān)系。潘龍略過其中那些關(guān)于世界觀道德觀價(jià)值觀的討論，專心尋找武學(xué)研討，很快就找到了對自己有用的東西。

其中某一段，那個(gè)嚴(yán)厲的字體介紹了一種很有趣的功法，被他明明為“繩律天下”。

按照那人的說法，這功法源頭是夫子的絕學(xué)“筆削春秋”。“筆削春秋”能以己心正人心，攻擊敵人心中的陰暗，乃至于將其破滅。由此破壞敵人的身心平衡，從而克敵制勝。

被“筆削春秋”打敗的人，心性往往會(huì)變得更加高尚一些。雖然這是外力強(qiáng)加，效果不能永恒，但倒也不失為一種教導(dǎo)的方法。

“繩律天下”則更為嚴(yán)厲，可以用自己的準(zhǔn)則去強(qiáng)行限制別人，一言既出便如同法律一般，令人難以違抗。至于自己的“律令”是對還是錯(cuò)，是善還是惡，則無關(guān)緊要。

對的要執(zhí)行，錯(cuò)的也要執(zhí)行！

畢靈空對這門功法大加批判，她說：將自己的意志強(qiáng)加給別人，看上去似乎威力強(qiáng)大，但實(shí)際上極為危險(xiǎn)。夫子的做法是尋找敵人的破綻然后攻擊，以己之強(qiáng)攻敵之弱，十分穩(wěn)當(dāng)。可對方這做法卻是以己之強(qiáng)攻敵之強(qiáng)，完全是硬碰硬，為智者所不取。

她質(zhì)問：如果對方懂得“筆削春秋”之類的功法，你一出手，他立刻攻擊你心中的陰暗，那怎么辦？

于是那人回答：惡法亦法，我不為所動(dòng)。

畢靈空立刻批駁：你要真有本事不為所動(dòng)，就該去找子輿論戰(zhàn)，而不是找我。如果你覺得找子輿難度有點(diǎn)太高，也可以找阿由。他雖然“論”的水平不高，但“戰(zhàn)”這方面很拿手，你可以試試看能不能“律”得了他。

這一輪交鋒到此為止，接下來雙方換了話題，或者說畢靈空關(guān)于這個(gè)話題的摘抄只到這里。

潘龍估計(jì)，當(dāng)時(shí)雙方大概談著談著就動(dòng)起了手來。至于勝負(fù)……正如畢靈空所說，那人既然敢來找畢靈空論戰(zhàn)，至少應(yīng)該不會(huì)被她打得很慘吧。

他繼續(xù)翻看書冊，又在后面找到了另外幾種功法。在論戰(zhàn)之后，還找到了畢靈空對這些功法的研究和破解心得。

其中最讓他感興趣的，還是“繩律天下”。

這門功法的記載很詳細(xì)，從立論到修煉再到應(yīng)用，基本是完整的。尤其是整個(gè)功法基本介紹完成之后，出現(xiàn)了第三種字體，對這功法解釋說明了一番。

那第三種字體就跟封面上一樣，端方正直，透出一股凜然正氣。

這人將“繩律天下”剖析了一番，然后指出了這功法本身最致命的缺點(diǎn)——用自己的“律”去要求別人，前提就是暴露自己的意志。如果對方具有承受你攻擊的能力，很可能從中窺見你心靈的破綻，進(jìn)而反擊。

“破綻這東西，不是你不承認(rèn)，它就不存在的。它必定是你的弱點(diǎn)，再怎么態(tài)度強(qiáng)硬，也毫無意義。”他最后如此斷言，“這門功法需要調(diào)整，否則的話，功法本身雖然沒有缺點(diǎn)，但人卻有。人和功法不能完全契合，在最高層次的戰(zhàn)斗之中是派不上用場的。”

潘龍并不介意這一點(diǎn)。

最高層次的戰(zhàn)斗，自然是指仙佛妖神這個(gè)等級(jí)。

也許對參加討論的三個(gè)人來說那是有意義的，但這個(gè)等級(jí)離他還有十萬八千里，到那個(gè)時(shí)候，現(xiàn)在的功法能不能派上用場，又有什么關(guān)系？

所以他就決定，先修煉這門功法。

當(dāng)然，這也是畢靈空的建議。

她隨書冊附上了一個(gè)紙條，給潘龍?zhí)崃艘恍┙ㄗh。

這些建議里面，最重要的就是向潘龍建議，在真人宗師的層次中，最好不要修煉太多的東西，找一兩種能夠通往長生的心法研究就足夠了。

“長生的關(guān)鍵，不在于功法，而在于信念。只要你堅(jiān)定自己的信念，達(dá)到不為外物所動(dòng)的境界，長生之門就對你打開了。”

“你很有才能，相信修煉什么都能有所成就，但正因?yàn)槿绱耍悴挪辉撔逕捥嗟臇|西。”

“各種各樣的道路、各種各樣的功法，不需要多涉獵。甚至于完全不加理會(huì)都可以。只要有一種功法能支撐你積累到足以推開長生之門的地步，能夠?yàn)槟愦钇鹜ㄌ斓奶葑樱鸵呀?jīng)足夠。”

“至于等你長生之后，還用不用這個(gè)梯子，乃至于要不要再造它百兒八十個(gè)別的梯子……都可以，沒問題。”

常言道“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書”，而畢靈空給潘龍?zhí)岢龅倪@個(gè)建議，便可以稱得上是“真?zhèn)鳌绷恕?p/> 至少潘龍聽說都沒聽說過，世界上竟然還有這樣的說法。

大概這是畢靈空針對自己的實(shí)際情況，專門提出來的。如果她另外收一個(gè)學(xué)生，也許提出的就是另外的建議了。

因材施教，也是儒門的核心理念。

接下來的時(shí)間，潘龍除了修煉“從心所欲”之外，就是研究“繩律天下”。

越研究，他就越發(fā)現(xiàn)這兩種心法之間，其實(shí)也有隱約的聯(lián)系。

從心所欲并非為所欲為，它的核心理念除了這四個(gè)字之外，還有沒說出來的“不逾矩”。

人活在世界上，必定會(huì)遇到各種各樣的規(guī)矩和法則，這些規(guī)矩和法則有的是對的，有的是錯(cuò)的。但無論對錯(cuò)，想要對抗這些規(guī)矩和法則，就必定會(huì)和周圍的人和事發(fā)生沖突，乃至于爆發(fā)激烈的斗爭。

從心所欲這門心法，則教導(dǎo)人們，如何在尊重這些規(guī)矩和法則的基礎(chǔ)上保障自我。

而“繩律天下”同樣建立在“保障自我”的前提下，保障了自我，才能反過來用自己的規(guī)矩去對抗別人的規(guī)矩，反過來以己律人。

潘龍覺得，創(chuàng)造這門功法的人，可能也是儒門的弟子。只是大概不像老師那樣是儒門嫡傳，而是類似旁聽生那種吧？

他卻不知道，就在他修煉的時(shí)候，揚(yáng)州廣陵城的書院里面，卻來了一位訪客。

一個(gè)看上去潦倒落魄的書生拜訪了廣陵書院，起初書院的人并沒在意他，只是為他準(zhǔn)備了飯菜熱水和宿舍，讓他好好休息。

結(jié)果他還在吃飯，書院里面那位幾乎從不出現(xiàn)的院長就來了。

老態(tài)龍鐘到走路都顫巍巍，卻從來不讓別人攙扶的院長拄著拐杖，走進(jìn)了食堂。

他坐在那人的對面，注視著那人。

那人沒有抬頭，只是專心吃飯。他吃得很細(xì)致，連一粒米、一滴水都沒浪費(fèi)。

等他吃完了，才說：“我不白吃你的，你那些東西，我?guī)湍阏伊艘粋€(gè)不錯(cuò)的學(xué)生。”

“你不怕他自己腦子里面打架？”院長問。

那人笑了：“他比咱們強(qiáng)多了，就算暫時(shí)想不通，遲早也是能想明白的。”

“難得看到你對別人評(píng)價(jià)這么高，有機(jī)會(huì)帶他來見見我，如何？”

那人又笑了：“別裝傻，我不信你沒見過他。”

院長也笑了：“我見過他，和你帶他來見我，是不同的。”

“多此一舉！”

“名正言順，很有必要。”

二人相視片刻，然后便不約而同地消失，就像都沒來過一樣。