穿行宋末 第二百七十三章 細(xì)節(jié)

杜昱利用現(xiàn)代時(shí)空的網(wǎng)絡(luò)懸賞平臺來收集相關(guān)的資料。不但節(jié)省了時(shí)間，更是避免將精力牽扯其中耗費(fèi)大量心神。

一天過去了，他又在平臺采納幾篇文章，都是他認(rèn)為比較有參考價(jià)值的。

自覺差不多夠用了，這貨便結(jié)束了懸賞，一心研究對比現(xiàn)代時(shí)空幾大宗教的組織特色。想要再其中找到適合玄法道的規(guī)則。

當(dāng)然了在教派經(jīng)義上他是不會輕易改動(dòng)的，這貨選擇的玄學(xué)體系基本上是綜合了華夏歷史上的道教正一派和全真派的一些思想，再輔以網(wǎng)絡(luò)小說中的神仙體系。

實(shí)際上全真教不尚符箓，主張性命雙修、先性后命的內(nèi)丹修煉，主張功行并重、清凈恬淡、無私寡欲。重視儒家的倫理道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)忠君孝親。提倡苦行忍辱，苦己利人。道士必須出家住觀，不能擁有妻室，蓄發(fā)，戒律嚴(yán)格。

而正一教傳教形式以行符箓為主要特征，即畫符念咒、驅(qū)鬼降妖、祈神福禳災(zāi)，并崇信鬼神。在戒律方面，正一道士可以有家室不住宮觀，可以不蓄發(fā)，宮觀清規(guī)不如全真道嚴(yán)格。

兩個(gè)教派各有優(yōu)點(diǎn)，但實(shí)話說都不是什么結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮探M織，至少比起佛教和上帝教來說還是比較松散的。

杜昱把兩個(gè)教派好的地方綜合一下，再摒棄其中封建迷信的那一部分內(nèi)容，又加入不少科學(xué)的世界觀在其中，干脆來了一鍋大雜燴整出個(gè)不倫不類，但卻能自圓其說的教派。

考慮到當(dāng)初他剛穿越時(shí)稱自己是天桂山煉氣士，這貨索性把玄法道列為求真派，本意就是探索宇宙真理，當(dāng)然了他是在吹牛罷了。

重新整理了玄法道的教義，他在原本的《道德經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《老子想爾注》等經(jīng)義的基礎(chǔ)上又填了小說中的道教體系和神話，以及一些現(xiàn)代時(shí)空關(guān)于宇宙和生命思考的科學(xué)書籍。

玄學(xué)和科學(xué)并存的大雜燴當(dāng)然夾帶了不少私貨，不過在他看來至少比那些夾帶封建迷信思想的經(jīng)義要強(qiáng)出不少。

檢查了幾次之后，杜昱覺得非常滿意，便開始研究起教會的組織結(jié)構(gòu)問題。

綜合對比幾大教派的組織結(jié)構(gòu)之后，他覺得上帝教的方式太過復(fù)雜，從堂主到長老、牧師、執(zhí)事會機(jī)構(gòu)繁多權(quán)利又互相交織，并不適合玄法道的發(fā)展。

而道教的幾個(gè)經(jīng)典案例又太多粗糙，往往是直上直下，在管理方面并不精細(xì)，也不符合他的想法。

倒是佛教的管理方式引起了他極大的興趣，一個(gè)寺廟的和尚等級分明各司其職，即不混亂又給人明確的上升空間。

比如說住持：因他在寺院住的地方叫方丈，因此又叫方丈，是寺廟的第一責(zé)任人。首座：是個(gè)寺廟的第二人，他是住持的副手和接班人。

再往下就是，堂主：由本寺的真修實(shí)證的大德?lián)危?fù)責(zé)帶領(lǐng)大家的修學(xué)或寺院核心領(lǐng)導(dǎo)、管理。都監(jiān)：是寺院戒律監(jiān)察機(jī)構(gòu)的主管，負(fù)責(zé)監(jiān)督、檢察各部門（班首、執(zhí)事）的工作。

然后就是，監(jiān)院：負(fù)責(zé)處理寺院日常事務(wù)。維那：負(fù)責(zé)寺院佛教儀式法則和一部分紀(jì)綱司法。知客：負(fù)責(zé)寺院外交、應(yīng)接和一部分內(nèi)務(wù)。

最后是，糾察：又叫僧值，負(fù)責(zé)寺院監(jiān)督、糾正僧人行為舉止，兼管治安消防等工作。典座：負(fù)責(zé)寺院集體生活以及相關(guān)方面的工作。寮元：負(fù)責(zé)住宿方面的工作。

杜昱決定照貓畫虎，將這一套體系套用在玄法道上面，當(dāng)然其中也要做適當(dāng)?shù)男薷摹?p/> 現(xiàn)在玄法道的道觀建成不少，主持都是由他在梁山泊的青山兄弟會中挑選出來的忠實(shí)小弟擔(dān)任，這個(gè)職位的權(quán)利和功能不變，當(dāng)然了因?yàn)槭堑澜蹋鞒值姆Q呼改為法師。

下面的幾個(gè)等級均為道士，不過以冠巾和道袍來區(qū)分職位的大小和負(fù)責(zé)的事情，基本上都是從那套體系中扒下來的。相同的是各個(gè)道觀中組織結(jié)構(gòu)和權(quán)利分布，不同的是體系的歸屬關(guān)系。

簡單的說，他暫時(shí)將玄法道的權(quán)利三元化，觀主主要負(fù)責(zé)宣傳教派教化教徒并且處理日常事物，他能提拔的人員主要也是負(fù)責(zé)這方面的事情。

教派的暴力組織則被杜昱改名稱為圣教軍，主要負(fù)責(zé)處理外人對教徒的迫害這類事情以及將來可能的行軍打仗，當(dāng)然了圣教軍日后還被數(shù)次拆分，成了他麾下最強(qiáng)的戰(zhàn)力。這部分主要是由杜昱和史進(jìn)二人親自負(fù)責(zé)，人選的問題上與觀主無關(guān)。

而監(jiān)管的組織被他改名稱為律令監(jiān)，主要負(fù)責(zé)監(jiān)管道觀中的監(jiān)察各部門的工作，糾正教徒的言行舉止，相當(dāng)于教派中的偵查機(jī)構(gòu)。這部分則是由杜昱直接統(tǒng)領(lǐng)，焦挺和裴宣跟進(jìn)，人員的選擇上也是單獨(dú)操作，與觀主和圣教軍無關(guān)。

換句話說就是類似現(xiàn)代時(shí)空西方人搞的三權(quán)分立體系，杜昱身為玄法道教主統(tǒng)領(lǐng)三個(gè)部門，宣傳教化類似政治部門，圣教軍相當(dāng)于軍隊(duì)部門，而律令監(jiān)則相當(dāng)于法律部門。大體上是這個(gè)套路，細(xì)節(jié)上有差異。

雖說比起大宋朝庭的運(yùn)行體系來說十分粗糙，在細(xì)節(jié)上欠缺很多，不過眼下來看可以滿足玄法道的發(fā)展需求。

杜昱將這份規(guī)劃定稿之后也長長的出了一口氣，這貨也沒想到為了制定這玩意兒他在家中足足宅了五天，要不是靠著懸賞平臺走捷徑弄來現(xiàn)成的資料，怕是一個(gè)兩個(gè)月也未必能搞定。

辦完正事，他拿起電話詢問張曉那是否有消息，這貨想趁著這段時(shí)間將生活上的瑣事處理完畢，然后將精力投入到‘事業(yè)’上面。

張曉那里還沒搞定，杜昱只好暫時(shí)放下，帶上他弄來的又一批幾十噸豬板油之后穿越回北宋時(shí)空，這次他選擇的是馬頭山山寨。

放出一部分物資，讓陳小六和玉幡竿孟康繼續(xù)炸肉煉油做軍糧供應(yīng)前方的部隊(duì)。

隨后，他便騎著馬趕奔玄法觀和焦挺、云鵬等人匯合。

到了玄法觀，杜昱命云鵬派人通知在各個(gè)分觀做主持的骨干成員，以教主的身份組織玄法道召開大會。

當(dāng)他在會上宣布新的教規(guī)之后，手下眾人欣喜若狂，雖說教主沒有將他們直接提拔到更高的職位，但法師觀主的職位卻沒吝嗇，也就意味著他們這些第一批跟隨創(chuàng)立玄法道的人至少也是一方觀主，而且有機(jī)會成為教派高層。

像云鵬和焦挺，就因?yàn)楸憩F(xiàn)突出被破格提拔為教派長老，負(fù)責(zé)監(jiān)管他們這些觀主。

組織結(jié)構(gòu)清晰明了，各級別的教徒各司其職，讓玄法道的工作效率有了極大的提高眾人的工作熱情也彪到了一個(gè)新的高度。

對即將開始的護(hù)教軍選拔工作，杜昱信心滿滿，他相信玄法道這顆種子已經(jīng)開始生根發(fā)芽，前途是一片光明的。

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