醒者傳說(shuō) 第260章 再分修行境界(上)

“通玄洞主，請(qǐng)過(guò)來(lái)公布南山仙門對(duì)修行境界的重新劃分。”伯陽(yáng)安排完這些事情后，沖著辛文子招了招手。

下面的弟子們一片喧鬧，紛紛猜測(cè)著為何修行境界還要重新劃分，他們都知道凡人、賢人、圣人、至人、真人五個(gè)修行境界的劃分，而至人接近真人境界會(huì)覺醒為醒者，目前現(xiàn)實(shí)中已知的醒者只有門主和一個(gè)叫做九山的師兄。如今門主又提出修行境界的“重新劃分”，不知何意。

辛文子上前，“嘩啦”一聲展開了一冊(cè)足有扎登腰粗的竹簡(jiǎn)，照本宣科地讀了起來(lái)。

“經(jīng)過(guò)通玄洞認(rèn)真論證，并得到門主同意，現(xiàn)將我南山仙門重新明確的修行境界公布如下！”

“由低到高，第一層凡境，即是庶人百姓、普通顯域生命形體，蕓蕓眾生，一切有著物靈或者三魂七魄的紅塵存在，皆是自生命成熟即入凡境，也是修行門外的天然境界，未經(jīng)任何覺悟性喚醒。”

“第二層賢境，即是初步能理解我顯域顯能的存在，能夠初步運(yùn)用顯能改善自我，能夠順應(yīng)和遵守顯域的天然規(guī)則，修行上可以煉氣來(lái)增強(qiáng)三魂中幽精人魂的能力，通過(guò)煉氣化精實(shí)現(xiàn)生命形體的延年益壽；同時(shí)，賢境的念息中喚醒了部分元念，可以輔助圣境生命體教化和影響凡境生命體。賢境，按照現(xiàn)實(shí)世界中的進(jìn)階軌跡，可以分為賢民、賢官和賢修三類存在，其中賢修才是真正的修士，賢民和賢官只是在凡境層面上的自然成長(zhǎng)結(jié)果。賢境，核心是修心控欲。”

辛文子觀察了一下眾弟子們的反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)他們并沒有疑惑，于是接著讀下去。

“第三層圣境，乃是境界上的極大跳躍，也是修煉上煉精化炁的境界。圣境可由低到高細(xì)分為專圣、道圣、至圣三個(gè)境層，其中專圣只在一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)達(dá)到完全開悟、精通的結(jié)果，甚或?qū)⒛骋环N顯能可以運(yùn)用到極致；道圣則是通達(dá)了眾領(lǐng)域中的普遍規(guī)律，修行入道，可以認(rèn)知和理解各種顯能的運(yùn)用，在意識(shí)念息中，可以達(dá)到‘簡(jiǎn)我’的層面；至圣，則是圣境巔峰，接近至境，但是尚非徹底的通悟，達(dá)不到形體長(zhǎng)生的地步。圣境，核心是修意、挖掘意識(shí)念息中的深層內(nèi)涵。”

說(shuō)完圣境，下面的弟子們忽然像開了鍋的熱水，開始沸騰起來(lái)。

因?yàn)椋鄶?shù)弟子們以進(jìn)入圣境為自己的絕對(duì)目標(biāo)，也只有進(jìn)入圣境，才算得上是真正的修行者。

現(xiàn)在聽到辛文子講述的圣境劃分，就地開悟了不少，興奮伴隨著開悟的熱淚，很多弟子甚至激動(dòng)地哭泣起來(lái)。

辛文子剛要制止場(chǎng)面的躁動(dòng)，伯陽(yáng)抬手阻止，意思讓他們的情緒飛一會(huì)兒。

過(guò)了約莫半個(gè)時(shí)辰，場(chǎng)面才逐漸靜寂下來(lái)，辛文子也就接著讀那冊(cè)竹簡(jiǎn)。

“第四層，至境，乃是生命的生死之境。跨入至境，則意味著至少是形體上的長(zhǎng)生，形體不再衰老和死亡，同時(shí)物靈或者三魂也是得到了極大的升華，至境的修行者，皆已掌握顯域的六氣五能，甚至對(duì)暗能也有了足夠的了解。至境再分三階，分別是形至、念至和元至，而元至為至境巔峰境界，也就是醒者境！”

聽到醒者乃是至境巔峰，在場(chǎng)的弟子們又開始交頭接耳議論起來(lái)。