高武大師 714 觀念和分歧

第一站，地球人的生活。

玉京使很受震撼。

而玉京使的反應(yīng)，也讓田部長覺得這樣的安排很成功。

而第二站就是關(guān)于地球的歷史。

這里的歷史包含了科技史和人文史。

科技史，簡略的介紹了地球在靈氣匱乏，沒有修行的情況下，如何一點(diǎn)點(diǎn)的認(rèn)知自然、改造自然，并且從中掌控了科技體系。

這樣的介紹，讓玉京使對科技發(fā)展有了概念。

以他的見識(shí)和智慧，便明白科技體系的產(chǎn)生來源于無奈。

因?yàn)闊o法修行，所以，地球的人類就用了另外一種辦法來看待世界，然后在極其艱難的情況下，積累了非常重要的科技知識(shí)，并且改變了生產(chǎn)和生活。

毫無疑問，這是偉大的成就。

玉京使了解以后，也禁不住的對地球人豎起了大拇指。

要知道，當(dāng)古池界門關(guān)閉，當(dāng)三大域關(guān)閉時(shí)，滯留在地球的人是非常絕望且無助的。

地球沒有靈氣。

以往依仗修行，忽然變得沒有價(jià)值。

以往所有的一切，都變得不再可靠。

早期的人類先祖，從修行文明跌落到一無是處，淪為了近乎于野獸的生靈。

但地球祖先卻憑借著智慧，在無靈的末法時(shí)代，重塑了文明。

玉京使曾聽白王見過，一個(gè)界宇，最慘的就是末法時(shí)代。

所謂的末法時(shí)代就是靈氣枯竭，修行無法繼續(xù)，術(shù)法消失，傳承消失、功法失效等等。

進(jìn)入末法時(shí)代，意味著宇內(nèi)生靈走向了絕路。

沒有生靈能夠再繼續(xù)修行，因而不會(huì)再誕生神階、圣者，自然也不會(huì)有生靈離開。而末法時(shí)代最可怕的是，一旦修行者掉入末法宇宙，就再也無法離開。

而修行衰落，靈氣枯竭的末法時(shí)代，就是各種各樣的悲劇。

但地球人卻硬生生的在末法世界里，創(chuàng)造出了輝煌的文明。

今天，地球的科技成果，恰恰就來源于末法文明。

地球人在末法世界里，用另一種方式來解決問題，實(shí)在是令人肅然起敬。

與科技史同樣重要的，還有文明史。

文明史是一個(gè)文明的性格。

一個(gè)文明的成長經(jīng)歷，決定了它的性格和他看待世界的方式。

向玉京使介紹地球的文明史，也是為了讓玉京使了解地球的內(nèi)在性格。

要做朋友，就必須得相互了解。

地球有意跟白玉城保持良好的關(guān)系，自然就需要大大方方的介紹自己。

地球人類的文明史，是一部科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，也是一部資源爭奪史，同時(shí)也是一部管理史。過往的歷史決定了地球的內(nèi)在性格，因而漸漸的形成了地球群體性格的幾個(gè)特點(diǎn)。

其一，重視技術(shù)。

這個(gè)技術(shù)，不僅僅科學(xué)技術(shù)，同樣也包含修行技巧和修行功法。

在地球人的眼力，掌握這些技術(shù)，就是掌握先進(jìn)的能力。

其二，重視資源和領(lǐng)土。

地球文明的發(fā)展，基于技術(shù)和資源。

而領(lǐng)土就是資源的集中表現(xiàn)之一。

地球文明有非常重要的領(lǐng)土意識(shí)，這一點(diǎn)倒是跟白玉城很相似。因?yàn)榘子癯且泊嬖谥尜Y源和生存空間的問題。

在這個(gè)方面，地球和白玉城有非常良好的共識(shí)，也是可以互相理解的地方。

相較起來，無論是寄生源族、龍神王、還是昆侖七子，都不具備白玉城和地球這樣的領(lǐng)土意識(shí)。

寄生源族在意的資源就是宇宙本源，跟領(lǐng)土和領(lǐng)地?zé)o關(guān)，因而他們毫不在意。

龍神王在意的是壽元以及對整個(gè)界宇的控制，在他的心里，整個(gè)界宇都是他的，他的領(lǐng)地意識(shí)是以界宇為標(biāo)志，內(nèi)部的地盤他反而不在意。

昆侖七子也不具備領(lǐng)地意識(shí)。

也正是因?yàn)檫@樣的文化差異，所以，龍神王、寄生源族、昆侖七子都不在意地球的筑城。

以地球的視角來看，寄生源族允許地球人在界門附近筑城，這是絕對絕對不可思議的事情，甚至是難以理解的事情。

如果是地球人，那么，不管對方付出什么代價(jià)，都是絕不允許的。

可寄生源族卻不太在意。

根源就在于文明差異，性格差異。

其三，重視教育、重視生命。

這方面，地球跟白玉城有相似的地方，也有完全不同的地方。

相似的地方就在于，無論是白玉城還是地球，都非常重視教育。

地球重視教育，那是因?yàn)槲拿鞯难永m(xù)、科學(xué)技術(shù)的延續(xù)，需要通過教育來達(dá)成。

白玉城重視教育，那是因?yàn)樗麄冃枰囵B(yǎng)強(qiáng)力的戰(zhàn)士。

在地球，有一級一級的學(xué)校。

在白玉城，傳承使是白王之下最重要的四大職位之一。

這一點(diǎn)，雙方觀念相同。

但是，對待生命的態(tài)度，雙方就不相同。

地球文明發(fā)展其間，沒有對手。

人類的競爭，其實(shí)是內(nèi)部的競爭。

在這個(gè)過程里，出現(xiàn)了很多種族內(nèi)部的斗爭和殺戮，并且形成了一個(gè)又一個(gè)悲劇。

人類對悲劇進(jìn)行反思，因而形成了尊重生命的意識(shí)。

殺人償命，就是地球最樸素的理念。

在沒有別的意外因素的情況下，殺死別人、傷害別人，就必須要受到懲罰。

而白玉城則是非常赤ci裸的階級。

白玉城的階級以等級來劃分。

實(shí)力高的人，等級就高，命就金貴。

實(shí)力越低，生命就越低賤。

在白玉城，不存在生命等價(jià)的說法，也不存在生命無價(jià)的說法。

在白玉城內(nèi)，最無價(jià)的生命，最至高無上的生命，只有白王。

這是一個(gè)森嚴(yán)的統(tǒng)御階層。

文明史的介紹過程，也是雙方互相了解的過程。

在這個(gè)過程里，是地球向白玉城傳達(dá)自己的價(jià)值觀，并接受玉京使的價(jià)值觀反饋。

玉京使對某些事情的態(tài)度，正好就是他們的價(jià)值觀體現(xiàn)。

因而，通過這樣的方式來交流，是非常有效的。

玉京使對人類的觀念、秩序，有了大致的認(rèn)知；同時(shí)，地球人也對白玉城的觀念、社會(huì)有了模模糊糊的概念。

雙方都知道，哪些方面是可以相互理解的。

同時(shí)也都知道，哪些方面需要回避，否則，會(huì)產(chǎn)生沖突。

總得說來，第二站的行程，非常的有效。