我的孢子分身 第259章 氣刃連彈

回去一路挺順利的，雖然遇上幾個(gè)查車的，但對方?jīng)]查他。不過就算查應(yīng)該也沒事，畢竟肖仁當(dāng)時(shí)只是用嘴唇沾了沾做樣子，并沒有喝下去。

當(dāng)然，之所以沒查他酒駕的，也可能是這輛車的事。

雖然在一些大城市已經(jīng)沒有這種潛規(guī)則了，但坊城市卻還殘留著：不查豪車。

不能說人家勢利，也是迫于無奈，畢竟你每次查車，結(jié)果人家一個(gè)電話就搞定了，反倒是你這兢兢業(yè)業(yè)工作的被上頭數(shù)落一頓，甚至直接把你擼下來。

總這么打擊積極性，換誰也知道該怎么干了。

回了公寓，肖仁捏著鼻子打開后備箱，感電力顯示，還活著。

路上倒是挺老實(shí)的，沒再吐，但肖仁還是嫌棄。

輕手輕腳的把婁瀟瀟拿出來，用腳后跟踢上后備箱，拿著婁瀟瀟進(jìn)了樓。

剛要上樓，一側(cè)的門突然就開了。

軒轅兄弟看看肖仁，又看看他拎著的婁瀟瀟，碰的一聲關(guān)上了門。

肖仁：“……”

為什么要用那種看人渣的眼神看著我？別以為我不知道你們什么意思！

肖仁站在原地，先感應(yīng)了一下三樓的齊老太，頓時(shí)皺起了眉。

因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)齊老太還保持著他走的時(shí)候的姿勢盤腿坐在地上。

怎么回事？

肖仁早就納悶她為啥一直保持著那個(gè)姿勢了，還特意讓軒轅兄弟看著，免得出什么意外，本來軒轅兄弟沒給他打電話，他還以為老太太不打坐了呢。

肖仁踢了踢門，里面沒聲音。

于是又用了點(diǎn)力氣，說道：“再不出來，我把你鳥烤著吃了。”

“啪”的一聲，門立刻打開了。

軒轅翼憤憤的看著肖仁，又看看婁瀟瀟：“禽獸！”

肖仁：“……”

你有膽子看著我說，你對著婁瀟瀟說這話是幾個(gè)意思？

肖仁把婁瀟瀟丟給他：“幫她換身衣服。”

軒轅翼手忙腳亂的接過來，反應(yīng)過來之后，bia嘰一下丟到了地上。

“嘶！”肖仁一臉譴責(zé)的看著他：“你怎么這樣，這可是水泥地啊，你把地磕壞了怎么辦，你賠啊！”

然后，抬腳從婁瀟瀟身上跨了過去。

軒轅翼：“……”

事實(shí)證明，肖仁這么多年一直單身，除了因?yàn)榉逝郑膊皇菦]有其他原因的。

一直旁觀的軒轅策也是一臉復(fù)雜，然后轉(zhuǎn)頭。

軒轅翼關(guān)門，回頭。

門口的婁瀟瀟：“……”

喝醉的人沒有發(fā)言權(quán)，無論男女，真男女平等。

“齊奶奶怎么回事，她這些天一直沒出門嗎？”

軒轅策不明白他想問什么，搖搖頭：“沒出門啊，怎么了？”

肖仁一愣，這才想起他們沒有自己的感電力，所以也不知道齊老太已經(jīng)在屋子里打坐了好幾天了……是不是好幾天肖仁也不確定，畢竟他沒有無時(shí)不刻的盯著，只是直覺覺得她坐了好幾天了。

想了想，便不問這事了，肖仁看向軒轅翼：“紅雀有沒有發(fā)現(xiàn)什么可疑的人進(jìn)來坊城市？”

軒轅翼靠在墻上，搖了搖頭：“沒有，不過坊城市周邊多了很多江湖人，不知道他們想干什么。”

“他們是來搗亂的，先甭管他們，再過幾天唐門應(yīng)該就要來了，你讓紅雀把監(jiān)控范圍集中在這片郊區(qū)，不用再管外面的事了。”

紅雀是通過統(tǒng)管鳥群，讓鳥群監(jiān)視著一大片區(qū)域，然后再用鳥語交換信息。

雖然看上去很廣，但還是有不少地方顧不到，若是只集中到郊區(qū)的話，就接近完美了。

軒轅翼點(diǎn)了點(diǎn)頭，猶豫了一下，還是抱怨道：“我們兄弟倆在這兒幫你做這兒做那兒的，你倒好，出去把妹子玩。”

肖仁呵呵一笑：“剛才那不是給你個(gè)妹子嗎，是你自己不要。”

軒轅翼臉騰的紅了，也不知是氣的，還是害羞：“人家那是喝醉了，又又又……又不是自愿的！”

肖仁笑道：“你怎么知道人家不是自愿的，你問過嗎？”

“哼，我說不過你，反正我知道你不是好人！”

肖仁也沒跟他解釋，想了想，臉色正經(jīng)了許多：“這次的事若是過去，我肖仁欠你們一個(gè)人情，以后獸門但有需要我?guī)兔Φ牡胤剑灰粋旌恚倚と室欢◣湍銈冏龅剑莻旌恚冶M力而為。”

軒轅翼翻了翻白眼：“我們才用不到你幫忙呢。”

倒是軒轅策笑了笑：“那就合作愉快了。”

軒轅兄弟不知是不是在深山老林里住多了，思想觀念很是純情，死活不愿意伺候婁大小姐沐浴更衣，肖仁只能把這臭烘烘的人形物體帶回了自己的房間。

站在儲藏室和浴室之間的過道上考慮了一下，肖仁還是打開儲藏室，把婁瀟瀟放在了地上。

嗯，肖仁感覺自己的動(dòng)作還蠻紳士的，不像軒轅翼那小子直接把人丟地上。

至于沐浴更衣？

唉，算了吧，省的到時(shí)候被賴著，自己什么事都沒干，被人倒打一耙那得多虧啊。

嘔吐物什么的，干了也就那樣，反正有扇門隔著，熏不到肖仁……

肖仁哼著小曲，優(yōu)哉游哉的在浴室里洗了個(gè)涼水澡。

然后，躺在床上給肖母打了個(gè)電話：“喂，媽，我這幾天跟朋友去談生意，先不回去了啊。”

“談生意？你現(xiàn)在不是公ii務(wù)ii員嗎，你做生意，國家讓嗎？”

“什么公ii務(wù)ii員，我只算個(gè)民間的編外人員，我問過我上司，人家說沒事，你就放心吧，您兒子我外號遵紀(jì)守法小郎君，從來不干違法違紀(jì)的事！”

肖母被肖仁逗得直樂：“行，你自己注意著點(diǎn)就行，在外少喝酒，多吃菜，別熬夜……”

肖仁笑瞇瞇的聽著母親絮絮叨叨的囑咐著，有些燥亂的內(nèi)心漸漸平靜下來。

掛掉電話，已是七點(diǎn)多了。

夏天天黑的晚，現(xiàn)在天色還有點(diǎn)明。

撲啦啦的翅膀扇動(dòng)聲，蟬又飛到了肖仁的房間里，趴在他手上，打著轉(zhuǎn)。

白色的火焰在微暗的房間內(nèi)亮起，將肖仁的手掌和蟬包裹進(jìn)去。

肖仁抬起手，看著在火焰中盤旋的蟬，發(fā)了一會(huì)兒呆。

直到感覺精神微微疲憊，才收起白焰。

吃飽喝足的蟬跟喝醉了似的，打著轉(zhuǎn)飛到了窗戶網(wǎng)上，趴在上面一動(dòng)不動(dòng)。

肖仁閉上眼，在心里輕輕道：還有兩天……

睡到半夜，肖仁起來上廁所，現(xiàn)在已經(jīng)是八月下半月了，下半夜的時(shí)候，已經(jīng)微微有點(diǎn)涼意。

肖仁上床的時(shí)候模模糊糊的想起點(diǎn)什么，但睡意大過天，拿著一角夏涼被蓋好肚子，做個(gè)好寶寶，睡覺！

隔壁躺在涼涼的地上的婁瀟瀟：“……”

第二天，肖仁是被一陣尖叫聲吵醒的。

肖仁的警惕性一向不怎么高，在孢子世界有鯊群幫他放哨，在自己家，除了上次那群神經(jīng)病，也沒人跑他家里來過。

所以這項(xiàng)技能一直沒鍛煉出來。

肖仁睡眼惺忪的打開臥室門，就見婁瀟瀟尖叫著除了儲藏室。

“咋了咋了，遇見蟑螂了，還是看見耗子了？來，收！”肖仁五指一攏一收。

嗯，世界安靜了，不是因?yàn)樾と实氖謩荩菉錇t瀟呆住了。

肖仁還沒來得及問什么，就見婁瀟瀟的眼睛越張?jiān)酱螅彀蛷埑伞皁”型

“啊啊啊”

肖仁覺得，婁瀟瀟去當(dāng)個(gè)總經(jīng)理絕對是屈才了，這海豚音，怎么著也得朝著歌后的方向發(fā)展啊。

肖仁打了個(gè)哈欠，等著對方喊累了，抬頭看了眼樓上，不由皺了皺眉。

這間公寓的隔音效果不算很好，尤其是夏天，窗戶都開著，二樓這種高分貝的尖叫聲，在三樓絕對聽得清清的。

但是齊老太還是保持著打坐的姿勢一動(dòng)不動(dòng)，而且肖仁觀察了一下，她的光圈也沒異常波動(dòng)，這說明她根本沒被這聲音驚到。

肖仁懷疑，她根本沒聽到。

齊老太這到底實(shí)在干什么？

還沒思考出個(gè)頭緒，那邊婁瀟瀟已經(jīng)眼圈通紅的轉(zhuǎn)過了頭，哆哆嗦嗦道：“你，你想干什么？”

肖仁：？？？

“什么叫我想干什么，姐姐，我社么都還沒干呢？”

婁瀟瀟耳朵都紅了，伸出一只手，顫顫巍巍的指著肖仁：“那你現(xiàn)在這樣是什么意思……”

“什么什么意……”思……

肖仁低頭一看，臉色一囧，碰的關(guān)上了臥室門。

肖仁在家習(xí)慣裸ii睡，尤其是洗完澡之后，懶得再穿衣服。

本來這只是一個(gè)自然保護(hù)主義者，用來感受大自然的美好習(xí)慣，奈何家里還有一只雌性生物。

失策失策……

不對啊！

肖仁穿完衣服，一把拉開房門，怒氣沖沖的瞪著正小心翼翼打算開門跑路的婁瀟瀟。

“你什么意思，看光我的身子，就想這么一走了之嗎？你有沒有點(diǎn)責(zé)任心了！”

沒錯(cuò)，肖仁想起這茬來了，明明吃虧的是自己啊，我保護(hù)了二十九年零六個(gè)月的身子，除了老媽老姐老爹奶奶爺爺姥姥姥爺，誰都沒看過，今天為了你這個(gè)認(rèn)識不到24小時(shí)的雌性破了例，你竟然還想倒打一耙？憑什么！

婁瀟瀟一時(shí)被肖仁的不要臉鎮(zhèn)住了，好半晌才找回自己的腦子。

“你你你……”她哆哆嗦嗦的指著肖仁，不知是氣的，還是怕的，就是說不出句完整的話。

“你什么你，你是不是不想負(fù)責(zé)？我還沒有女朋友呢，你就這么看光我的身子，我以后怎么娶媳婦兒，嗚嗚嗚……”

婁瀟瀟：“……”

本姑娘活到這么大，從未見過如此厚顏無恥之人！

“你想怎么著？”婁瀟瀟腦子一抽抽說出了這句話，說完她就后悔了。

然而這死男人還不罷休：“什么怎么著，你這是什么態(tài)度，明明是你做錯(cuò)了，怎么整的跟我讓你看似的！”

婁瀟瀟氣的不行，頓時(shí)被帶進(jìn)了肖仁的節(jié)奏里：“我呸，明明就是你自己讓我看的，你以為我想看啊，就你那里那么那么……”婁瀟瀟那么了半天，臉都憋紅了，因?yàn)樗肫鹉莻€(gè)不可描述的位置，貌似比片片上的那些男人還要big得多。

好吧，她違心不下去了。

“我那里怎么了？”肖仁眨了眨眼。

“你不要臉！”

“不要臉的人才說人家不要臉。”

“賤男！”

“渣女！”

“我呸！”

“我呸呸呸！”

“幼稚！”

“幼稚的人才愛說人家幼稚！”

“你……你，嗚哇，你氣死人了！”婁瀟瀟終于被肖仁的不要臉給整的淚崩了。

但作為憑實(shí)力單身的選手，肖仁根本沒有安慰的意思，淡定的掏出手機(jī)，打開錄像模式。

婁瀟瀟哭著哭著，發(fā)現(xiàn)對方并沒有過來安慰自己，不由得看了一眼，頓時(shí)就發(fā)現(xiàn)肖仁舉著手機(jī)，一副錄像的姿勢。

于是她也不哭了，踩著高跟朝肖仁沖了過去：“你干什么，誰讓你錄像的，你把手機(jī)拿過來！”

大高個(gè)肖仁，高舉著手，鏡頭還是對著她的臉，同時(shí)伸出大長手嫌棄的按著對方的頭頂：“邊去，邊去，一身嘔吐物，難聞死了，話說婁小姐，請問您真是個(gè)女人嘛？您是不是女扮男裝啊？”

婁瀟瀟差點(diǎn)又被他氣哭，朝肖仁踢了一腳，這次肖仁倒是沒躲，因?yàn)椴惶鄄话W。

“你還好意思說，你竟然把我扔在地上睡了一晚上，連臟衣服都沒給我換！”

肖仁翻了翻白眼：“呵，這是我的家，我一個(gè)還沒有女朋友的單身男孩子，冒著貞ii操被玷ii污的風(fēng)險(xiǎn)把你放進(jìn)來，已經(jīng)是大大的善良了，我為什么還要給你換衣服，你要不要臉了！”

婁瀟瀟都快被他氣懵了，你一口一個(gè)男孩子，一口一個(gè)貞ii操危機(jī)，老娘這是穿越到女尊國了嗎？

“那你怎么不把我抬到床上去！”

肖仁睜大雙眼，一副不可理喻的模樣：“天哪，你怎么這么不要臉，這里可是我家啊，這里的每一寸東西……奧，除了你這個(gè)臟東西，都是屬于我的，我讓你在我家涼涼的地板上睡一晚，已經(jīng)是值得你以死相報(bào)的大恩大德了，你竟然還得寸進(jìn)尺的想讓我這個(gè)可憐的單身男孩紙把床讓給你？禽獸！”

婁瀟瀟感覺自己要吐血。

活了二十多年，她一直以為自己是軟妹子那一掛，但遇到這么個(gè)貨，總感覺以后自己要向女漢子進(jìn)化了。

“我不跟你個(gè)不要臉的賤男說了，我要回家！”婁瀟瀟憋著一泡眼淚就要走。

肖仁叫住她：“哎哎，誰讓你走的？”

婁瀟瀟憤怒的看著他：“你還想怎么著？”

“什么叫我還想怎么著，你這是什么態(tài)度！”肖仁不滿道：“本來我是不想跟你算的這么細(xì)的，但鑒于你這人實(shí)在是太沒有風(fēng)度，我決定讓你付我應(yīng)得的報(bào)酬。來，咱先算算賬：昨天你喝醉了，吐了我一褲子，給我造成了輕微的心理傷害，這點(diǎn)傷害我就不問你要錢了，但是那條被你的嘔吐物玷ii污了的褲子，價(jià)值二十三塊人民幣，你得給我，還有回家的時(shí)候，是我開車把你帶回來的，法拉利這種磕著碰著都要人命的車，代駕費(fèi)1000塊，不虧吧你？好歹一路上你還做了一次法拉利車主都沒坐過的高檔座，就沖這個(gè)就值這個(gè)價(jià)，再后來，我一個(gè)手無縛雞之力的單身男孩紙，廢了九牛二虎之力，才把你這頭不知道多少斤的生物抬上來，這搬運(yùn)費(fèi)，要你100塊，不虧吧？然后，你在一個(gè)純潔的男孩紙家，光明正大的睡了一晚，要你1000塊，也不虧吧，最后的最后，你看光了我保存了二十九年零六個(gè)月，只有未來媳婦兒才能看的純潔身體，要你一萬塊心理補(bǔ)償費(fèi)，也不虧吧？”

肖仁看著一臉懵逼的婁瀟瀟，大度的擺擺手：“算了那條褲子的零頭我就不要了，一共一萬兩千一百二十塊，付錢吧，威信還是現(xiàn)金？支付寶也行。”

婁瀟瀟深呼吸，再深呼吸，然后深深的盯著肖仁：“要錢沒有，要命……不給！”

開門，摔門！

哼，她婁瀟瀟發(fā)誓，這輩子再也不要見這個(gè)王八蛋了，什么熒光狐貍，什么還人情！去他媽的吧！

屋子里，肖仁笑了笑。

轉(zhuǎn)頭就去燒水去了。

過了不到五分鐘，門口傳來咚咚咚的竅門聲。

肖仁不為所動(dòng)，又等了一會(huì)兒，水開了，肖仁拿下水壺，泡了一壺綠茶，這才到越來越暴躁的拍門聲前，開門。

婁瀟瀟站在門前，深呼吸了一下，伸手：“把我鑰匙還我！”

叮鈴鈴！

一陣清脆的碰撞聲響起，肖仁靠在門框上，掏出一串鑰匙，婁瀟瀟想要去拿，肖仁抬手不給她。

逗了她一會(huì)兒，氣的婁瀟瀟又想罵人了，他才把鑰匙丟給她。

婁瀟瀟什么也沒說，拿著鑰匙蹬蹬蹬的下樓，等她下了半層，肖仁還靠在門框上，悠悠的說了一句：“話說，昨天的拼酒，貌似是婁小姐贏了啊。”

婁瀟瀟腳步一頓，蹬蹬蹬的又回來，仰頭看著肖仁：“你什么意思？”

她之所以敢那么囂張的走，很大原因是覺得自己昨天拼酒拼輸了，她的記憶只到第三瓶酒，再往后就斷片了，根本想不起發(fā)生過什么，也沒記得自己錄像，所以認(rèn)為自己是輸了。

但現(xiàn)在聽肖仁的說法，卻是她贏了。

至于之前發(fā)的誓？

呵呵，她沒說過。

肖仁皺了皺眉，咳嗽了一聲：“婁小姐，我建議你先洗漱一下咱們再談比較好。”

婁瀟瀟一愣，低頭一看，頓時(shí)臉色爆紅，她現(xiàn)在還掛著一身嘔吐物。

“我我我……我在你家洗洗行嗎？”

“不行！”肖仁果斷道。

“為什么不行，你能不能有點(diǎn)紳士風(fēng)度！”

肖仁看了她一眼，然后翻了個(gè)白眼：“紳士對淑女，對你……抱歉，要錢還不給，要臉……你也沒臉。”

“你！哼！”

蹬蹬蹬，婁瀟瀟又走了，不過肖仁知道，這次走了，用不了多久她絕對還會(huì)再來。

婁瀟瀟下了樓，開車的時(shí)候，又看了看這座有點(diǎn)舊的公寓，不由得皺了皺眉。

本來她以為肖仁是什么世家公子，卻沒想到住在這種地方。

剛才她氣在頭上還沒多想，現(xiàn)在一想肖仁那房間，很明顯就是出租房。

再想到兩人第一次見面時(shí)，對方那一身的地?cái)傌洠〉牡胤降故峭Υ钆涞模珵槭裁从帜艹霈F(xiàn)在拍賣行那種高端的地方。

難道他真的是只掌握了培育技術(shù)的普通家庭？

婁瀟瀟決定回去調(diào)查一下。

再說王明這邊。

他昨天是私房菜老板安排了個(gè)房間睡下的。

他跟老板是熟人，第二天醒來，也大概知道了昨天飯桌上的拼酒結(jié)果是什么。

知道結(jié)果的時(shí)候，他還有點(diǎn)不相信，他竟然輸給了一個(gè)小丫頭片子！？

但說出去的話，潑出去的水，尤其是對方貌似還錄了像，他實(shí)在沒那個(gè)臉反悔。

但就這么把熒光狐貍給放棄掉，別說他不甘心，總部知道了也不會(huì)放過他。

可聽服務(wù)員的說法，那個(gè)肖仁最后帶走的是婁瀟瀟，而不是他，這說明對方明顯是對跟他們合作沒興趣了，這樣一來，就算以后換人去，估計(jì)人家也不會(huì)跟他們合作。

“這可怎么辦啊！”

王明愁的頭禿，就在這時(shí)，電話響了起來。

接起來一看，顯示是：小舅子。

他這小舅子是個(gè)喂狐貍的，去年剛開始喂，他還給他介紹過幾個(gè)客戶。

不過發(fā)展的什么樣他也沒關(guān)心過，單純就是出于自己老婆的弟弟的份上，幫一把而已。

對方倒也識趣，平常過年過節(jié)，該來送東西送東西，從來不瞎攀關(guān)系。

不過現(xiàn)在心情不好，看著就覺得心煩。

但他還是接了起來：“喂！”

手機(jī)里傳來一個(gè)男聲：“姐夫，快到佳佳生日了吧，你們今年準(zhǔn)備在那兒過，要是在市里，我就提前去看你們。”

佳佳是王明的女兒，聽他這么說，王明也好脾氣了一些，道：“不用過來了，今年帶佳佳去海南玩，這暑假也沒幾天了，你姐和她早就過去了，你來也見不著人。”

“哎呀，那可太可惜了，我還想給佳佳過個(gè)生日呢，都三年沒給她過了。”

王明笑了笑，剛想說什么，突然想起昨天的拍賣會(huì)，記得那只白狐拍賣時(shí)，是那個(gè)女人介紹的，她說過一句劉家皮。

劉家皮……

劉家皮……

王明想了半天才想起這個(gè)皮來，主要是劉家皮不賣王朝集團(tuán)的皮販子，沒有什么來往，加上他一個(gè)老總，也不怎么關(guān)心這些小養(yǎng)殖場的事，所以只是隱約記得自己聽過，但到底是在哪兒聽得卻忘了。

“你聽過劉家皮沒？”

電話那邊突然一靜，然后就傳來他小舅子驚喜的聲音：“姐夫，我就是養(yǎng)的劉家皮啊！”

王明一呆，接著就罵了：“放屁！你狐貍場里有會(huì)發(fā)光的狐貍嗎？”

小舅子：“……”

小舅子斟酌道：“發(fā)光的狐貍……姐夫，恕我直言，那玩意兒你確定不是狐貍精？”

“什么狐貍精，人家劉家皮就是發(fā)光的狐貍！”

小舅子納悶了：“可我的狐貍場就在他家隔壁啊，我的養(yǎng)殖方法也是從他那兒偷學(xué)來的，哪有什么發(fā)光的狐貍！”

王明一愣，接著懷疑道：“你住在劉家皮養(yǎng)殖場隔壁？還偷學(xué)了他們的養(yǎng)殖技術(shù)？你說的劉家皮和我說的劉家皮是一個(gè)皮嗎？”

小舅子被他繞的不行，想了想，道：“應(yīng)該是吧，起碼在咱東山省反過來就是真正省份名，我是沒聽過有別的劉家皮。”當(dāng)然，我這個(gè)假冒的也算一個(gè)，他在心里補(bǔ)充道。

王明想了想，道：“你說的那個(gè)劉家皮養(yǎng)殖場，主事的人里，有個(gè)姓肖的男人嗎？”

“額，沒有，不過女主人是個(gè)姓肖的。”

王明一愣，想起那個(gè)在臺上介紹的女人來，他不知道那個(gè)女人叫什么，但看肖仁送人走的時(shí)候，關(guān)系挺親密的，難道是親戚？

王明道：“那你先去給我查查，那個(gè)女主人有沒有個(gè)叫肖仁的親戚。”

“奧，得嘞，明天我就給您辦好！”

掛掉電話，王明眼睛瞇了瞇，想了半晌，露出一絲笑意。

明著來不行，不是還有暗著嗎？

要是小舅子說的那家真是劉家皮，那只要把養(yǎng)殖技術(shù)偷過來，他們也能養(yǎng)出同樣的狐貍，華國可沒有什么養(yǎng)殖技術(shù)保護(hù)法。

肖仁還不知道已經(jīng)有人暗搓搓的盯上了老姐家的養(yǎng)殖技術(shù)，就算知道了也不在意。

畢竟這個(gè)養(yǎng)殖技術(shù)里，最關(guān)鍵的部分就是他。

沒了他，別人想要養(yǎng)殖出熒光狐貍，除了買熒光狐貍下種，沒有任何辦法。

肖仁今天待在公寓這邊。

這些天他都打算在這邊，直到把刺殺的人打回去，或者……殺了！

喝了一壺?zé)岵瑁と室矝]出去吃。

家里的米面已經(jīng)沒多少了，肖仁也懶得做，直接從寵物空間里拿了一堆蘑菇蛋，磕起了蘑菇蛋來。

這次回公寓，除了想要回來保護(hù)齊老太，還有一個(gè)目的，就是想問問齊老太地煞和天罡境界的內(nèi)氣修煉方法。

雖然齊老太把齊家的練氣口訣交給了自己，但經(jīng)驗(yàn)什么的卻沒怎么說。

肖仁還想問問，尤其是天罡境，雖然齊老太不是天罡，但齊家身為一個(gè)傳承大族，以前應(yīng)該留下過一些前輩的經(jīng)驗(yàn)筆記，可惜肖仁沒想到自己能升級這么快，也沒來得及問。

現(xiàn)在齊老太跟圓寂了似的，天天在那兒打坐，自己也沒法問，只能自己摸著石頭過河了。

肖仁拿著龍刀下了樓，在樓前一邊練刀，一邊練習(xí)內(nèi)氣外放。

單從進(jìn)化次數(shù)來說，肖仁現(xiàn)在應(yīng)該是地煞境。

但他的內(nèi)氣要比齊老太描述的地煞境要濃厚很多，他便想著嘗試一下天罡強(qiáng)者才能做到的凝氣化罡。

但現(xiàn)在也只能想想，內(nèi)氣外放他還沒練好呢。

肖仁意識沉入丹田，控制著丹田內(nèi)的內(nèi)氣緩緩流動(dòng)，運(yùn)轉(zhuǎn)了幾個(gè)周天后，才小心翼翼的開始朝外引導(dǎo)。

按照齊老太的說法，到了地煞境后，根本不用這么麻煩，隨心所欲的就可以把內(nèi)氣放出來，只是控制它達(dá)到目的要難得多。

不過肖仁，已經(jīng)很長時(shí)間沒用過內(nèi)氣了，只是想小心些。

肖仁引出內(nèi)氣的部位是右手，引出一絲以后，就順暢了需要，很快白色的內(nèi)氣就從肖仁的右手部分噴薄了出來，將龍刀籠罩著朦朧一片，跟拿著根大號棉花糖似的。

噴出來的內(nèi)氣很難控制，肖仁只能控制它停止，還控制不好噴出來的多少，更別說控制形狀了。

過了沒多久，肖仁體內(nèi)的內(nèi)氣就跑了一半，肖仁也感到身體一空，連忙停止。

內(nèi)氣的消耗，對身體的影響并不如精神力大，陡然耗空了一半，肖仁除了感覺丹田有點(diǎn)空，倒也沒其他感覺。

不過這也就是肖仁是覺醒者，體內(nèi)之氣隨時(shí)隨地不用修煉都能自動(dòng)補(bǔ)充生成，要是換上普通人，內(nèi)氣耗盡了，離死也不遠(yuǎn)了。

肖仁運(yùn)起齊老太教他的運(yùn)行功法，運(yùn)行了幾個(gè)周天，丹田之氣再次補(bǔ)滿，肖仁便繼續(xù)嘗試。

不過這次嘗試換上了第二意識。

第二意識的控制力要比第一意識強(qiáng)得多，先由這個(gè)意識摸索出經(jīng)驗(yàn)，第一意識再練也更好練。

在第二意識的控制下，內(nèi)氣再次從右手噴薄而出，不過這次他很快就控制住了，調(diào)整著噴出來的量不斷減少，漸漸掌控了量的控制。

而后肖仁又試了幾次，又掌控了每次一開始噴出去的內(nèi)氣量的控制。

既可以只是一縷發(fā)絲，也可以如兒臂粗細(xì)，隨心所欲。

之后，肖仁就開始控制內(nèi)氣的形狀。

說是控制形狀，實(shí)際上是控制內(nèi)氣能維持著在一些物體上附著。

現(xiàn)階段，還沒法隨心所欲的控制內(nèi)氣形成任何形狀。

不過肖仁試了幾次后發(fā)現(xiàn)，也不是不可能。

以前的人之所這么說，可能是精神力限制的緣故。

肖仁發(fā)現(xiàn)，想要維持內(nèi)氣的形狀，就要讓噴出去的內(nèi)氣一直與體內(nèi)保持著聯(lián)系，要做到這一點(diǎn)，不知不覺的就會(huì)動(dòng)用精神力。

體修者都不修精神力，想要提升精神力，只有升級一途。

所以地煞境的內(nèi)修，之所以做不到隨心所欲改變內(nèi)氣形狀，一是精神力控制力不夠，二是量也不夠。

若是這兩者有一個(gè)達(dá)標(biāo)，控制內(nèi)氣隨意變形應(yīng)該沒什么問題。

就比如現(xiàn)在的肖仁，他就可以控制著內(nèi)氣隨意變形。

肖仁是地煞境的精神系，無論從精神力的量，還是控制力，都遠(yuǎn)強(qiáng)于同階的體修，甚至比天罡境的體修還強(qiáng)。

不過肖仁發(fā)現(xiàn)，他依然做不到凝氣化罡。

這就跟精神力沒關(guān)系了，而是跟內(nèi)氣有關(guān)系。

肖仁的內(nèi)氣雖然已經(jīng)很濃厚了，但終究比不上天罡，凝不起來，有種松散的感覺，再怎么用精神力壓縮也不行。

肖仁只能放棄嘗試，轉(zhuǎn)而繼續(xù)練習(xí)內(nèi)氣外放。

白色的內(nèi)氣從右手噴出，快速將龍刀包裹起來，變形變薄，附著在刀刃上，使得整把刀變寬了三分之一。

肖仁大力一甩，一道白茫茫的氣刃驟然從刀刃上射ii出，轟然一聲砸在地上，塵土飛散過后，就見地面出現(xiàn)了一道三米長，兩指寬的深溝。

肖仁身形動(dòng)了起來，大開大合，正是他改良后的龍刀刀法，每一招最后，都伴隨著一道白茫茫的氣刃彈出。

騰轉(zhuǎn)挪移，氣刃連彈，即便肖仁只能以第一視角，也感覺霸道極了！

“痛快！”

肖仁朝天劈出一刀，這一刀他把體內(nèi)剩下的一半內(nèi)氣全都發(fā)出去了，只見一道兩米多長的白色霧氣以刃狀飛出，隨著上升越來越大，最后變作十米多長的氣刃才不再變，飛了不知有多高，才漸漸的消散開來。

一直在窗戶內(nèi)偷窺的軒轅翼，倒抽著涼氣碰了碰自家大哥：“哥，這變態(tài)越來越強(qiáng)了，才幾天沒見，就掌握了內(nèi)氣外放了，還用的這么純熟。”

軒轅策安撫著懷里顫抖的幻狐，緩緩道：“幻狐說他更強(qiáng)了。”

軒轅翼沒反應(yīng)過來他什么意思：“他就是變強(qiáng)了啊。”

軒轅策搖了搖頭，沒再解釋。

幻狐說的強(qiáng)，不是單純掌握了某種技藝，幻狐又不懂什么內(nèi)氣外放。

幻狐只是通過也是本能，感覺肖仁更加危險(xiǎn)了。

或者說，以前的肖仁只算危險(xiǎn)，現(xiàn)在的肖仁已經(jīng)跳過了極度危險(xiǎn)，直接就是致命的程度了。

練好了附著在刀刃上的氣刃彈射后，肖仁在原地回復(fù)了一會(huì)兒內(nèi)氣，又開始練習(xí)在其他地方附著內(nèi)氣。

首先練習(xí)的是腳底，齊老太的那種輕功他一直很羨慕。

肖仁把內(nèi)氣從腳部釋放出去，很快就在腳底周圍形成一團(tuán)白茫茫的氣團(tuán)。

因?yàn)榈厣芳墑e的內(nèi)氣，還處在霧氣的層次，一踩就踩穿了，所以想要起作用，就得跑動(dòng)起來，在騰空一瞬墊在腳底或者腳尖，起到一點(diǎn)緩沖作用。

當(dāng)然，也可以直接噴射出來，那樣甚至可以短暫騰空一下，或者加速，不過聲勢浩大，算不上輕功了。

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中外飲食文化論文中西飲食文化差異的原因分析及其研究意義摘要：中西方在飲食文化上存在著明顯的差異。文章分析了形成中西飲食文化差異的內(nèi)在原因，其意義在于既能有助于深刻理解中西文化中的不同之處，跨越文化交際障礙，又能培養(yǎng)人們在跨文化交際時(shí)的適應(yīng)能力，有效地避免交際雙方由于文化差異而產(chǎn)生的誤解。關(guān)鍵詞：中西方飲食文化差異；文化差異；跨文化交際文化人類學(xué)的最一般的目標(biāo)，是努力理解所有人類文化以及這些文化的創(chuàng)造進(jìn)程的相似點(diǎn)及區(qū)別，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目，就必須進(jìn)行比較。跨文化比較研究是文化人類學(xué)研究的一種基本方法。人類的文化基質(zhì)是共有的，中西文化的差異性是歷史的而不是自然生就的。一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)的飲食文化往往是一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)文化的濃縮。中國與英美等西方國家對于飲食的觀點(diǎn)和態(tài)度、飲食的內(nèi)容及特點(diǎn)等方面都存在著顯著的差異，揭示這些差異以及內(nèi)在的原因，有助于跨越文化鴻溝，有助于世界性的文化融合。一、中西飲食文化差異的表現(xiàn)文化是人們在長期的社會(huì)生活中凝聚起來的生活方式的a總稱。當(dāng)一個(gè)民族形成了固定的飲食習(xí)慣、飲食技巧和飲食觀念后，便構(gòu)成了一種亞文化。中國與英美等西方國家對于飲食的觀點(diǎn)和態(tài)度、飲食的內(nèi)容及特點(diǎn)等方面都存在著顯著的差異。主要有：其一，飲食觀念、味道和營養(yǎng)。西方是一種理性飲食觀念，不論食物的色、香、味、形如何，力求口味清淡和膳食的均衡，營養(yǎng)一定要得到保證。西方人在攝取食物時(shí)基本上從營養(yǎng)學(xué)的角度來理解飲食的，飲食只是一種手段，而享受在飲食中并不占重要位置，故而不會(huì)過分地追求口味。然而，中國人卻是一種感性飲食觀念。中國人很重視“吃”，“民以食為天”。人們把吃的功能發(fā)揮到極致，不僅維持生存，還用它維持健康，即“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”；同時(shí)人們對美味展開了孜孜不倦的追求。而美味的產(chǎn)生，在于詞和，要使食物的本味，加熱以后的熟味，加上配料和輔料的味，以及調(diào)料的詞和之味，交織融合協(xié)詞在一起，使之互相補(bǔ)充，互助滲透。其二，烹飪用料的選擇。西方人認(rèn)為菜肴是充饑的，所以吃大塊肉、整塊雞等。中國的菜肴是“吃味”的，所以烹調(diào)時(shí)，在用料上顯出極大的隨意性：許多西方人視為棄物的東西，可能在中國人看來都是極好的原料。西餐原料主要是動(dòng)物類和海洋魚類，輔以植物類；中餐原料主要是植物類和淡水魚類，.benkeluwnen.cn輔以動(dòng)物類。其三，用餐方式。這是中西飲食文化中最明顯的差異表現(xiàn)，也是中方文化中的社會(huì)心理、價(jià)值觀、民族習(xí)俗方面的差異在飲食上的表現(xiàn)。通常中國人請客吃飯采取的是一種“共享”的方式，大家共享一席，共享桌上的菜肴，往往一道菜剛上桌，在主人的殷勤招呼下，眾人通力合作，共同“消滅”盤中之物，最后結(jié)賬也是爭相付錢。一切行為都強(qiáng)調(diào)突出的是一個(gè)“合”字。而受個(gè)人主義思想的影響，西方人請客吃飯的習(xí)慣是每人一份，且主客雙方各自點(diǎn)自己的飯菜，不必考慮他人的口味和喜好，用餐時(shí)也只吃自己的盤中餐，付錢也往往采取從制，各人自付各人賬。其四，用餐禮儀。這方面中西兩者更顯不同。

在中國古代，在用餐過程中，就有一套繁文縟節(jié)。禮記曲記載：“共食不飽，共飯不擇手，毋放飯，??毋固獲，毋揚(yáng)飯，??卒食，客自前跪，撤飯齊以授相者，主人辭于客，然后客坐。”意思是：大家共同吃飯時(shí)，不可以只顧自己吃飯。如果和別人一起吃飯，必須檢查手的清潔。不要把多余的飯放回鍋里，不要專占著食物，也不要簸揚(yáng)著熱飯。吃完飯后，客人應(yīng)該起身向前收拾桌上的盤碟，交給主人，主人跟著起身，請客人不要?jiǎng)趧?dòng)，然后客人再坐下。這些禮儀有的在現(xiàn)代也是必要的禮貌。在西方宴席上，主人一般只給客人夾一次菜，其余由客人自主食用，若客人不要，也不便硬讓人家再吃，也不要按中國人的習(xí)慣頻頻給客人勸酒、夾菜。吃東西時(shí)，也不要發(fā)出響聲，但客人要注意贊賞主人準(zhǔn)備的飯菜。若與人談話，只能與鄰座的交談，不要與距離遠(yuǎn)的交談。二、中西飲食文化差異的內(nèi)在原因1中西方飲食文化的淵源。中西方在社會(huì)發(fā)展、傳統(tǒng)文化思想、生活習(xí)俗等方面的差異，造就了中西飲食文化的差異。1中國傳統(tǒng)文化。早期中國文化受地理環(huán)境的制約很大。中國位于亞洲大陸的東南部，西北面是茫茫的沙漠、草原和戈壁，東南則是茫茫的大海。中國文化的溫床黃河流域，土地比較肥沃，但是氣候條件比較惡劣。中外飲食文化論文黃河流域在其發(fā)展過程中逐漸干旱，逐漸變得不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。盡管先秦諸子百家，相互詰難，殫精竭力，卻殊途同歸，目的都是要建立一個(gè)沒有爭斗的理想世界。中國文化還具有另外的兩大特征：一是追求適用，杜絕一切不實(shí)用的東西。歷史上，所有的實(shí)用的技術(shù)十分發(fā)達(dá)，如農(nóng)業(yè)科技和醫(yī)學(xué)十分發(fā)達(dá)，而有關(guān)的非實(shí)用的一些東西則無法發(fā)展；二是中國文化表現(xiàn)出特有的仁愛特征。孔子思想的核心是“仁者愛人”，對中國傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。

2西方文化。廣義的西方文化是指產(chǎn)生于西半球與東方文化相對應(yīng)的文化體系。狹義的西方文化即僅指歐洲文化。在論及西方文化之成因、起源時(shí)，本文取狹義之西方文化。西方文化的童年時(shí)代希臘文明，是世界最古老的文明之一。她的源頭在地中海東北部的愛琴海。獨(dú)特的氣候和地理環(huán)境，形成了希臘獨(dú)特的生產(chǎn)方式和特有的文明。從起源意義上說，由于這種文明的發(fā)源地是古希臘的地中海，所提供的天然生活資料不是那么充裕，人們必須努力探索自然的奧秘，盡可能多地從自然界中獲取財(cái)富，進(jìn)而探索自然界的奧秘，開發(fā)和利用自然資源服務(wù)人類就成了歐洲精神的主流。這種對自然界的探索欲、征服欲促進(jìn)了自然科學(xué)的誕生。在征服自然、培養(yǎng)科學(xué)意識的過程中，西方人特別重視發(fā)展理性思維，理性成了西方文化的典型特征。理性就是在探索自然的過程中，進(jìn)行冷靜的思考、分析和嚴(yán)密的邏輯推理，行事力求符合自然界的客觀規(guī)律。同時(shí)在認(rèn)識自然的過程中，人也不斷地認(rèn)識自己。西方文化的另一個(gè)主要特征：就是以個(gè)人為社會(huì)本位，以自我為中心，注重人格的尊嚴(yán)。眾人之間利益界限劃分明顯，各人有各人的生活空間，互不干涉。西方文化還是一種“罪感文化”，它沿襲基督教的原罪說，認(rèn)為趨利避害是人的天性。基督教教義認(rèn)為人生來是有罪的，這與以人為中心的世俗的世界觀看起來相矛盾，事實(shí)上又并行不悖，相互補(bǔ)充。前者鼓勵(lì)人的創(chuàng)造性，大膽地向自然索取；后者起著規(guī)范行為的作用，以上帝的懲罰來制約人的恣意妄為。2東西文化差異影響飲食差異。飲食觀念是人們在食物的制作和食用過程中所形成的觀念，深受自然科學(xué)、人文科學(xué)尤其是哲學(xué)的影響。不同的哲學(xué)思想及由此形成的文化精神和思維方式將產(chǎn)生不同的飲食觀念。中國的飲食觀念是五味調(diào)和，西方的飲食觀念是個(gè)性突出。這主要是由于中國和西方國家不同的哲學(xué)思想及因此形成的文化精神和思維方式而產(chǎn)生的。首先，從哲學(xué)思想看，中國哲學(xué)思想的一個(gè)重要核心是講究“氣”與“有無相生”，西方哲學(xué)思想則講究實(shí)體與虛空的分離與對立。其次，從文化精神和思維方式來看，基于哲學(xué)思想的不同，中西的文化精神和思維模式也大不相同：中國講究天人合一，強(qiáng)調(diào)整體功能；西方講究天人分離，強(qiáng)調(diào)形式結(jié)構(gòu)。而它們決定了各自飲食觀念的不同。第三，在認(rèn)識事物的思維方式上，由于宇宙模式的不同，中國強(qiáng)調(diào)整體功能，西方強(qiáng)調(diào)形式結(jié)構(gòu)。中國的整體功能是包含了未知部分的整體功能。它的整體性質(zhì)的顯現(xiàn)是靠整體之氣灌注于各部分之中的結(jié)果。各部分的實(shí)體結(jié)構(gòu)是相對次要的，而整體灌注在這一實(shí)體結(jié)構(gòu)中的“氣”才是最重要的。在中國人看來，只有不同的東西綜合起來才能形成美，于是生活中以和為貴，烹飪上以和為美。西方人對形式結(jié)構(gòu)的強(qiáng)調(diào)也直接源于其宇宙模式。西方人眼中的世界是一個(gè)實(shí)體的世界，對實(shí)體世界的具體化、精確化就是形式。在西方人看來，個(gè)性和個(gè)體的是人與社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力之一，是形成美的重要因素，崇尚個(gè)性突出，于是生活中以特為貴，烹飪上以獨(dú)為美。刀叉與筷子、圓桌與條桌等各不相同，在菜式和道數(shù)上雙方雖然都有程式，但一分一合，互相對立，由此產(chǎn)生的宴請禮儀、飲酒方式、席間氣氛也大不相同。在中國，群體文化，也就是集體主義，是主導(dǎo)價(jià)值觀。而在英、美等西方國家，特別是美國，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，重視個(gè)體的價(jià)值與尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的特征與差異，提倡新穎，鼓勵(lì)獨(dú)特風(fēng)格。兩種截然不同的價(jià)值取向也會(huì)體現(xiàn)在飲食上。東西方兩種不同的文化，反映出人們生產(chǎn)生活空間和方式的差異，其中飲食是具有代表性的一個(gè)方面，中西方飲食文化便沿著各自的道路發(fā)展起來。在中國，飲食已上升到了一種幾乎超越其他一切物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的舉足輕重的東西，這也反映在人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€(gè)方面。其中最為常見的是中國人之間相互詢問的那句“你吃過了嗎”。小孩剛出生，要吃；到了滿月，要吃；過一周歲，要吃；等到了結(jié)婚，也要吃；人到了花甲、古稀之年，更要觥籌交錯(cuò)慶祝一番；最后去地了，仍要吃，叫做“自喜事”。客人來了要吃，稱之“接風(fēng)洗塵”；客人出門要吃，謂之“餞行”；喬遷要吃；晉職要吃通過吃可以交流信息，表達(dá)歡迎或惜別的心情，甚至感情上的風(fēng)波也往往借助于酒菜來平息。吃的形式后面蘊(yùn)涵著一種豐富的心理和文化的意義以及人們對事物的認(rèn)識和理解，從而獲得了更為深刻的社會(huì)意義；吃不僅僅停留在原有的交際功能上，已轉(zhuǎn)化成對社會(huì)心理的一種調(diào)節(jié)。易中天先生在閑話中國人中對此進(jìn)行了最為生動(dòng)的描述：“如前述把人稱為口，把職業(yè)稱為飯碗等。又比如，思索叫咀嚼，體驗(yàn)叫品味，嫉妒叫吃醋，幸福叫陶醉，司空見慣叫家常便飯，輕而易舉叫小菜一碟”語言是文化的載體和鏡子，語言反映文化。總之，在中國文化中，不管是物質(zhì)的還是精神的，似乎都可以吃，甚至連看不見、摸不著的風(fēng)也可以吃，如人們常說的“喝西北風(fēng)”等。而在英、美等西方國家，飲食僅僅作為一種生存的必要手段和交際方式。美國心理學(xué)家馬斯洛將人的需求由低級到高級劃分為五個(gè)層次，飲食則被劃分在第一層，即作為人類的最低級的需求，在此之上還有安全需求、情感需求、尊重需求及自我實(shí)現(xiàn)需求。林語堂先生曾說：“西方人的飲食觀念不同于中國，英美人僅以吃為對一個(gè)生物的機(jī)器注入燃料，保證其正常的運(yùn)行，只要他們吃了以后能保持身體健康、結(jié)實(shí)，足以抵御病菌、疾病的攻擊，其他皆在不足道中。”h由此可見，“吃”在他們的心目中只是起到了一種維持生命的作用。就交際手段而言，美國禮儀事典一書中講到這類宴請的目的時(shí)作了如下的總結(jié)：“向提供服務(wù)者表示感謝；對剛剛達(dá)成的一筆交易表示慶祝；為了贏得客戶或新客戶的信任；請人幫忙；引見他人；建議或討論某些想法。”從中不難看出，“吃”雖然重要，但是從文化的意義上看，在西方國家只是停留在簡單的交流、交際的層面上，并沒有像在中國那樣被賦予更多、更為重要的“使命”。四、研究中西飲食文化差異的文化人類學(xué)意義中西飲食文化差異是跨文化交際現(xiàn)象眾多表現(xiàn)形式之一，通過對其分析研究，可以培養(yǎng)人們積極地接受西方的飲食文化，在進(jìn)行跨文化交際的時(shí)候，要注意西方的禮儀規(guī)范，從而在求同存異的基礎(chǔ)上更好地把握本民族的文化特征。其次，可以培養(yǎng)人們在跨文化交際時(shí)的適應(yīng)能力。因?yàn)槿藗冊诳缥幕浑H之初，往往會(huì)感受到文化沖突的力量。通過對飲食差異的分析研究，可以有效地避免交際雙方由于文化差異而產(chǎn)生的不理解或誤解。

中西方飲食文化差異

在悠悠歷史長河中，中西方不同的思維方式和處世哲學(xué)造就了中西文化的差異，從而造就了中西方飲食文化的差異。中華飲食以食表意、以物傳情，其博大精深不可言喻。西方飲巧專維、自成體系。自古以來，中西方飲食文化的碰撞、交流促進(jìn)了人類的進(jìn)步和發(fā)展，為人類文明做出了重大貢獻(xiàn)。

但俗話說“劍亦有弊也有利”，也就是說，在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，中西餐飲仍就存在著不可忽視的缺點(diǎn)和弊端。那么如何避免和剔除兩者的缺點(diǎn)，如何改善兩者的飲食結(jié)構(gòu)，如何將兩者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，如何讓中西方飲食為人類健康做出更大貢獻(xiàn)。我們課題小組特經(jīng)過細(xì)致的調(diào)查和認(rèn)真的比較，這里將簡要從下面四個(gè)方面談?wù)勚形鞣斤嬍澄幕牟町悺?p/> 一、飲食觀念的差異

對比注重“味”的中國飲食，西方的飲食是一種理性飲食觀念。西方人喜好小而精。對于烹飪食物，營養(yǎng)性和美味性就是他們的出發(fā)點(diǎn)和目的地。他們?nèi)﹂_發(fā)和研究食物在不同狀態(tài)下的營養(yǎng)差異，即便口味千篇一律，也一定要吃下去因?yàn)橛袪I養(yǎng)。而在中國的飲食文化中，對“味”的追求往往大于對“營養(yǎng)”的追求，飲食的美性追求顯然壓倒了理性從餐桌上各式各樣的菜色中就不難看出。這種價(jià)值理念的差別形成了中餐過分注重飯菜色、香、味的特點(diǎn)，而西方人則自始至終堅(jiān)持著從營養(yǎng)角度出發(fā)，輕視飯菜的其他功能。

二、飲食方式的差異

中西方的飲食方式有很大不同，這種差異對民族性格也有影響。在中國，任何一個(gè)宴席，不管是什么目的，都只會(huì)有一種形式，就是大家團(tuán)團(tuán)圍坐，共享一席。筵席要用圓桌，這就從形式上造成了一種團(tuán)結(jié)、禮貌、共趣的氣氛。美味佳肴放在一桌人的中心，它既是一桌人欣賞、品嘗的對象，又是一桌人感情交流的媒介物。人們相互敬酒、相互讓菜、勸菜，在美好的事物面前，體現(xiàn)了人們之間相互尊重、禮讓的美德。雖然從衛(wèi)生的角度看，這種飲食方式有明顯的不足之處，但它符合我們民族“大團(tuán)圓”的普遍心態(tài)，反映了中國古典哲學(xué)中“和”這個(gè)范疇對后代思想的影響，便于集體的情感交流，因而至今難以改革。

而在西式飲宴上，食品和酒盡管非常重要，但實(shí)際上那是作為陪襯。宴會(huì)的核心在于交誼，通過與鄰座客人之間的交談，達(dá)到交誼的目的。如果將宴會(huì)的交誼性與舞蹈相類比，那么可以說，中式宴席好比是集體舞，而西式宴會(huì)好比是男女的交誼舞。由此可見，中式宴會(huì)和西式宴會(huì)交誼的目的都很明顯，只不過中式宴會(huì)更多地體現(xiàn)在全席的交誼，而西式宴會(huì)多體現(xiàn)于相鄰賓客之間的交誼。與中國飲食方式的差異更為明顯的是西方流行的自助餐。此法是：將所有食物一一陳列出來，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走動(dòng)自由，這種方式便于個(gè)人之間的情感交流，不必將所有的話擺在桌面上，也表現(xiàn)了西方人對個(gè)性、對自我的尊重。但各吃各的，互不相擾，缺少了一些中國人聊歡共樂的情調(diào)。

三、飲食對象的差異

由于西方人普遍認(rèn)為菜肴是充饑的，所以專吃大塊肉、整塊雞等“硬菜”。而中國的菜肴是“吃味”的，所以中國烹調(diào)在用料上也顯出極大的隨意性許多西方人視為棄物的東西，在中國都是極好的原料，外國廚師無法處理的東西，一到中國廚師手里，就可以化腐朽為神奇。足見中國飲食在用料方面的隨意性之廣博。據(jù)西方的植物學(xué)者的調(diào)查，中國人吃的菜蔬有600多種，比西方多六倍。實(shí)際上，在中國人的菜肴里，素菜是平常食品，葷菜只有在節(jié)假日或生活水平較高時(shí)，才進(jìn)入平常的飲食結(jié)構(gòu)，所以自古便有“菜食”之說，菜食在平常的飲食結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位。中國人的以植物為主菜，與佛教徒的鼓吹有著千縷萬絲的聯(lián)系。他們視動(dòng)物為“生靈”，而植物則“無靈”，所以，主張素食主義。

西方人在介紹自己國家的飲食特點(diǎn)時(shí)，覺得比中國更重視營養(yǎng)的合理搭配，有較為發(fā)達(dá)的食品工業(yè)，如罐頭、快餐等，雖口味千篇一律，但節(jié)省時(shí)間，且營養(yǎng)良好，故他們國家的。

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