庶門風(fēng)華 第一百六十四章、精髓

因著天氣寒冷，這次講學(xué)不是在室外，而是在一座可以容納五六百人的天然大石洞里，顏彥幾個(gè)一路打聽(tīng)著趕到石洞時(shí)講學(xué)已經(jīng)開(kāi)始了，透過(guò)密密麻麻的人群，顏彥看見(jiàn)了一位身穿灰色長(zhǎng)袍胡須發(fā)白的長(zhǎng)者站在高處正侃侃而談。

仔細(xì)聽(tīng)了幾分鐘，顏彥聽(tīng)出今天季老先生講學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該是和仁義禮智信相關(guān)的，老先生提到“仁”是孔子道德倫理體系的核心，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)道德體系的手段和途徑是“禮”，讓言行符合禮就是仁德，一旦做到言行符合禮，便是天下人仰慕的仁人。

由此可見(jiàn)，“仁”不是先天有的，是靠后天“克己修身”的結(jié)果，而這個(gè)“克己修身”的過(guò)程并不是簡(jiǎn)單地讀幾本書聽(tīng)?zhēng)滋谜n就能完成的，而是要不斷克制和約束自己，擇善而從，博學(xué)于文，并約之于禮。

從仁和禮，老先生引申到了義和信，義者宜也，尊賢為大；信者，人言也，言為心聲。信是“仁”的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德，為此，信為義和仁的前提。

從孔子的仁禮，老先生又談到墨子的修身，“君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉，喪雖有禮，而哀為本焉，士雖有學(xué)，而行為本焉。。。”

接著，老先生闡述了墨子的品行修養(yǎng)和君子人格問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)品行是為人治國(guó)的根本，提出“君子之道，貧則見(jiàn)廉，富則見(jiàn)義，生則見(jiàn)愛(ài)，死則見(jiàn)哀等。”

從墨子老先生又轉(zhuǎn)到荀子，指出人們對(duì)善與不善應(yīng)采取的態(tài)度，指出君子隆師親友，好善不厭，因而能夠取得成功，但這個(gè)過(guò)程離不開(kāi)禮和教授他們禮的先生。

從荀子，老先生又轉(zhuǎn)到了《大學(xué)》，修養(yǎng)好自身的道德，管束好自己的家庭，從而治理好國(guó)家大事，使天下太平安定等等。

就在顏彥聽(tīng)得興致缺缺時(shí)，老先生突然話鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了當(dāng)今局勢(shì)。

老先生先是提起契丹、西夏和漢人的淵源，說(shuō)起燕云十六州和大周的關(guān)系，繼而也說(shuō)起了蒙古和女真，說(shuō)起這些胡人和漢人的本質(zhì)區(qū)別，一個(gè)是有著上千年文明傳承的民族，一個(gè)是剛從茹毛飲血的原始社會(huì)走出來(lái)的民族，當(dāng)這樣兩個(gè)民族產(chǎn)生對(duì)抗或聯(lián)手時(shí)會(huì)有著什么樣的結(jié)局？

至此，顏彥才知道，明年春天是大比之年，所以老先生才挑這個(gè)時(shí)候講這么一堂課，目的是啟發(fā)這些學(xué)子們能寫出好的策論和經(jīng)義，能有讓人耳目一新且又有借鑒力的觀點(diǎn)，而不是人云亦云的泛泛之作。

令顏彥驚訝的是，講學(xué)的最后居然是現(xiàn)場(chǎng)辯論，現(xiàn)場(chǎng)辯論的內(nèi)容可以是針對(duì)之前的那部分關(guān)于仁義禮智信的鋪墊，也可以是針對(duì)最后那段關(guān)于當(dāng)前局勢(shì)的分析。

不得不說(shuō)，大周的言論自由度比顏彥所知的清朝不知寬松了多少倍，至少這個(gè)時(shí)代沒(méi)有所謂的文字獄，學(xué)子們可以自由地討論這些政事。

不過(guò)令顏彥失望的是，現(xiàn)場(chǎng)大部分學(xué)子的建議是聯(lián)合女真滅遼，條件就是收回燕云十六州，當(dāng)然了，也有少數(shù)人贊成兩不相幫，而像顏彥這樣提出聯(lián)合遼國(guó)滅女真的人就更少了。

奇怪，這些人的腦袋怎么一個(gè)個(gè)跟陸鳴似的，老先生明明做了這么多鋪墊，目的就是說(shuō)明蒙古和女真還沒(méi)有真正接受儒家文化的洗禮，自然也就沒(méi)有什么仁義禮智信的約束，可這些學(xué)子們竟然沒(méi)有領(lǐng)悟到最關(guān)鍵的精髓。

誰(shuí)知顏彥正念叨陸鳴時(shí)，只見(jiàn)陸鳴突然站出來(lái)說(shuō)話了，他身邊圍了一大堆的人，看來(lái)都是他的追隨者，難怪場(chǎng)中有這么多一樣的聲音。

這些人聽(tīng)了半天講學(xué)聽(tīng)的是什么呢？就不能有點(diǎn)自己的觀點(diǎn)嗎？

說(shuō)實(shí)在的，要不是顧忌自己是個(gè)女的，顏彥都想自己站出來(lái)和陸鳴辯駁了。

正碎碎念時(shí)，顏彥忽然聽(tīng)到了一個(gè)熟悉的聲音，順著聲音找過(guò)去，果然看到顏彰站在一堆人中間，毫不起眼，不過(guò)他倒是提出了自己的看法，確切地說(shuō)，他提的是顏彥的觀點(diǎn)，也就是皇上在朝堂上拿出來(lái)討論的觀點(diǎn)，他在用這個(gè)觀點(diǎn)駁斥陸鳴。

季老先生見(jiàn)顏彰不過(guò)是個(gè)十來(lái)歲的孩子，看向顏彰的目光中不由得多了幾分贊許。

“很好，可你又是如何斷定女真不可信，萬(wàn)一遼國(guó)最后也食言而肥，我們又該如何自處？”季老先生問(wèn)道。

顏彰摸了摸自己的腦袋，說(shuō)到底他不過(guò)是個(gè)十歲的孩子，就算聽(tīng)了些父親和顏彥的對(duì)話，可能記住的也不多，而他方才也是見(jiàn)陸鳴說(shuō)的和自己大姐說(shuō)的不一樣，所以一沖動(dòng)才站出來(lái)。

“回先生，這番話不是學(xué)生自己說(shuō)的，是學(xué)生的大姐說(shuō)的，而且這番話得到了皇上的贊賞，我大姐說(shuō)，遼國(guó)和我們共存了上百年，他們的治國(guó)之道、治學(xué)之道和治民之道都是沿襲我們大周的，也就是說(shuō)，他們被我們漢化了不少，是一個(gè)半游牧半農(nóng)耕的民族，和女真蒙古那種剛崛起的部落是不一樣的。”關(guān)鍵時(shí)候，顏彰搬出了顏彥。

“你大姐？你大姐是誰(shuí)，你又是誰(shuí)？”季老先生聽(tīng)說(shuō)這番論調(diào)出自一個(gè)女流之輩，著實(shí)有幾分好奇了。

“回先生，我是定南侯府的顏彰，我大姐是，我大姐是。。。”這時(shí)的顏彰意識(shí)到自己錯(cuò)了，干嘛非要把大姐搬出來(lái)，在場(chǎng)的人肯定有不少知道大姐和陸鳴退過(guò)親的，這件事好容易平息下去了，現(xiàn)在提起來(lái)，豈不是又授人話柄了？

真是笨死了。

“回先生，我們現(xiàn)在討論的是大周該如何應(yīng)對(duì)這次北邊的戰(zhàn)局，這種話題就不用女人摻和了吧？”陸鳴開(kāi)口了。

他倒不是為顏彥說(shuō)話，而是這件事翻出來(lái)于他也沒(méi)什么好處，如今正和顏彧議親呢，萬(wàn)一傳出點(diǎn)什么不好的言論來(lái)，他怕傷了他和顏彧兩人的聲譽(yù)。

季老先生顯然是不認(rèn)同陸鳴的觀點(diǎn)，不過(guò)他看了陸鳴一眼，什么也沒(méi)說(shuō)，而是轉(zhuǎn)向了顏彰。