太上鏡之映照諸天 第210章:汴京之外,儒道論法,道大而虛靜

“姓羅的，你該死！”

望著這生養(yǎng)得的白白胖胖、面態(tài)和藹的羅知縣，景天的目中，早已不見人形，而仿佛是見到了一頭披鱗帶甲、猙獰邪惡的魔鬼！

此時(shí)此刻，從其口中挖出那些想知之事，甚至是遠(yuǎn)超自己想象的種種血腥過往后……

除了毛骨悚然之外，他的胸中已然只剩下了冰冷與殺機(jī)！

“你放心，黃泉路上，你不是會(huì)最后一個(gè)，還有站在你背后與你狼狽為奸的霹靂堂羅如烈，小爺我一個(gè)都不會(huì)放過！”

似是下達(dá)死亡宣判，又仿佛是在立誓為那些無辜的死者復(fù)仇，景天言畢，在那羅知縣慘白匠臉已至于失禁下，他毅然上前一步。

隨即一劍遞出，快如電閃，瞬間便割下了那羅知縣的頭顱！

隨后，猶自不知足的景天一劍挑開那羅知縣滿是肥油的大肚子，左手虛虛一抓，在精純真氣的作用下一把提起腸子。

淀即，他快步出門，將羅知縣的腸子乃至五臟，通通掛在屋外某個(gè)偏僻之處、一株郁郁青樹的樹枝之上。

他要以此來祭奠亡靈，祭奠被那羅知縣埋葬在這樹下的死者，也要讓大家看看，這這邪惡如斯的羅扒皮是否真的有著一副黑心腸？！

說來也怪，這些事情做下來響動(dòng)不小，即使是深夜，一縣知縣所在的府邸，也因當(dāng)有所反應(yīng)，可他這一番做將下來，

羅府卻全無動(dòng)靜。

看著月在中天，水銀瀉地般的月華，當(dāng)空流落在樹枝上，羅知縣的心腸掛于其中，好不駭人。

仗劍殺了此人，做下此事后，景天卻大覺出氣，他嗆哴一聲將劍歸鞘。

“你們的仇，我已為你們報(bào)了，往生去吧……”

注視著被埋葬在這株綠樹下的一具具尸骸，還有那本就陰氣深深的綠樹，景天靜默片刻后，輕輕地念了一遍度人經(jīng)。

旋即，順著來時(shí)的路，今天翻身而去，一路無人阻攔，施施然他便離開了羅府，甚至離開了隆縣。

怒火壓抑與殺氣，此時(shí)在被宣泄殆盡后，景天的心中忽然升起了一抹暢快之感，夫子有云“十世之仇猶可報(bào)也。”

雖然他此行不為報(bào)仇，而是替天行道，但此時(shí)的他，卻也體會(huì)到了那種舒暢之感，還要甚于他昔日武功初成，稍顯鋒芒之刻！

十步殺一人，千里不留行，此乃真劍客也，大丈夫當(dāng)如是！

一夜的時(shí)間可以很快，也可以很慢。

若是葉凝在此，一夜的時(shí)間內(nèi)他便可以周游九州四野，可如果是用來打坐參玄，或許在感官中就只是一個(gè)呼吸時(shí)間而已；

而若是顧子復(fù)的話，想來在他身化劍光之后，一夜的時(shí)間，穿梭于周圍千百里地界總是沒問題的。

對(duì)于修士而言，光陰很珍貴，卻又不值錢。珍貴的原因是人間大修士，也同凡人一樣，沒有能力把流逝的光陰追回來。

不值一錢的原因更簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄兪Ｏ碌臍q月還很悠長(zhǎng)……

雖然未必是與天不老的道人，但要老死也不會(huì)那么容易！

在景天迎著漸漸高升的紅日回到渝州城之時(shí)，數(shù)日之前葉凝度化云霆的那一尊化身，此時(shí)終于再次來到了汴京之外。

相較于去往雷州的迅速，他這一路行來卻是漫不經(jīng)心，經(jīng)歷紅塵百態(tài)，縱是對(duì)他也頗有增益，畢竟一張一弛，文武之道也。

在急切時(shí)，要緩得住，此亦是另外一番難言的心境……

本尊于昆侖天宮靜修，他這尊化身卻是頗為悠閑。

此時(shí)一路來此，他不但賞山玩水，甚至汴京雖已遙遙在望，他卻仍未前行，反而是來到了汴京之外的某處錯(cuò)落有致的亭臺(tái)水榭。

這里雖稱不上一花一樹，皆有奇趣，但是信步其中，亦有閑適、曠達(dá)的感覺，縈繞在心頭。

不多時(shí)，葉凝便見到了一座八角金絲楠木琉璃亭，坐落在一彎湖泊正中，在這片閑適的環(huán)境中，它卻別有一番肅穆，讓人不自覺矚目于此。

行于此處的，雖然只是葉凝的一具化身，但他的修行早已臻至人間巔峰，此時(shí)縱然只是化身，其之神目可通鬼神。

在那水亭之上，有文華之氣，片片成錦繡，燦爛如星河，凝而不散，絲絲光芒四射，將這亭外百米如煙云霧氣一般徹底籠罩！

葉凝見了這番光景，卻是無畏無懼的淡然一笑，當(dāng)下提步行于正中，筆直向著水亭而去，卻是欲要去會(huì)一會(huì)亭中儒者。

真正的大儒不念過去，不求來世，平生之事只在于齊家、治國(guó)、平天下、安世濟(jì)民，這數(shù)字之中，追求天道人道之間的奧妙。

從這片交織的文理之氣中……

他便知道前方應(yīng)有一位將諸子文章解析得相當(dāng)透徹的儒家高人，他立身于此，方才有性靈之光，文華之氣，形成而今這般鼎盛局面。

葉凝走到近前，第一眼便見到了亭中端坐的那位老者，老者年紀(jì)看起來約有六、七十歲，仔細(xì)一看，卻又仿佛只有五十歲。

他手上拿著一卷書冊(cè)，兩只眼睛分外溫潤(rùn)，帶著點(diǎn)書卷氣，大袖中所露出的手略見干枯，但并無什么老年斑。

其頜下那幾縷長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，被梳理的一絲不茍。

當(dāng)葉凝的目光從那老者身上移開，于第二眼方才見到了此亭的牌匾，上面大書‘太虛’二字。

真論書法，這‘太虛’二字倒也談不上登峰造極。

可是其筆畫間勾連一氣，隱然間有光澤流轉(zhuǎn)，若仔細(xì)觀看，便會(huì)漸漸忘掉上面的字，甚至忘掉心中紛亂的思緒……

一切空空如也，清虛自在。

何謂太虛？

太虛便是道貌，也就是道的外在，它既可以是大道虛空，也可以是世間萬(wàn)物……

書寫這二字之人得了大道虛空之真義，自是儒家非同一般的大儒人物，在此候葉凝久矣。

離了雷州之后，葉凝在這人間行走之時(shí)并無遮掩，也無意變化身形，如此這般，他的身影自是落在了大宋王朝之尊龐然大物眼中。

這亭，這湖，乃至于這附近的花草建筑……

葉凝上次來此之時(shí)并未有之，顯然應(yīng)當(dāng)也是那名儒家高人又或其背后的勢(shì)力，專門為他搬移而來，做守株待兔之事。

悠然自如地行到亭前，葉凝輕振道衣，施施然直接踏入了水亭。

這里四面通風(fēng)，陽(yáng)光自周圍宣泄進(jìn)來，地板并不陰冷，只帶著一絲冷潤(rùn)，反而令人頗為舒服。

葉凝進(jìn)來的時(shí)候，本在看書的老者忽然轉(zhuǎn)首，目視著他。

在老人的目光下，葉凝將那老者之氣勢(shì)視若無物般大步行至，最后淡然自若的坐在老者面前。

老者目光微動(dòng)，當(dāng)下劈面而問，道“何謂太虛？”

他聲音并不大，但其中卻帶著一種不容置喙的語(yǔ)氣，語(yǔ)速快而干脆，卻又讓人聽得清清楚楚，不至于聽不清在說什么。

不用說，這老者十有便是當(dāng)今儒家領(lǐng)頭人物——王安石了，此人雖未修行，但觀其精神使已然可以比諸道家陽(yáng)神人物，確實(shí)厲害。

可以說，此人一旦出行，所到之處，剛形成的鬼魅邪祟恐怕都不敢露面，甚至靠的近一些，且心有惡念的鬼祟，

不消片刻，就得被這文華之氣震得煙消云散！

王安石并未修行，他的氣血早已轉(zhuǎn)向衰敗，但在如今之新法推行下，他的精神卻是從那衰敗之中，蛻變得愈發(fā)清明。

葉凝來此，一見便知，此人若是愿意修道的話，只須隨意一門道法，他便可以立刻轉(zhuǎn)修凝結(jié)陰神，度過雷劫，煉化純陽(yáng)。

這樣的大儒，人間的確稱得上難得一見，也值得他一見！

此時(shí)面對(duì)著王安石的發(fā)問，葉凝從從容容的表情一如既往，此時(shí)只將他當(dāng)作清風(fēng)拂面，毫無波瀾。

“道大而虛靜，太虛便是道，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，是故亦可以說是萬(wàn)物，但萬(wàn)物卻非太虛。”

王安石靜靜地聆聽著夜鶯的話語(yǔ)，神色漸漸有所松動(dòng)，終于緩緩?fù)铝艘豢跉猓懒司洹昂靡粋€(gè)道德之士。”

不同于自己，葉凝的解釋著眼在于道，而非儒，這便是點(diǎn)明他根基見識(shí)在道家，而非儒學(xué)。

儒家的太虛，卻是張橫渠所言的‘太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾’。

“你也不錯(cuò)，讀書明性到你這地步，我還是第一次見到。”

葉凝緩緩開口，雖然此時(shí)的王安石于他而言，縱劍可殺，但這位終究是尊大儒，可視做同行路人。

這太虛亭中的二人，一個(gè)平生坎坷，最終卻執(zhí)掌變法之大權(quán)的飽學(xué)大儒，一個(gè)則是穿梭世界、經(jīng)歷玄奇的道家神仙中人……

二者一言一語(yǔ)間，皆有玄妙。

至少在無數(shù)隱于四方又或汴京皇城，從中投出視線的各家大人物眼里，二者均是深不可測(cè)。

能隔空窺見此處光景著，當(dāng)然也能看到這太虛亭之上，一條如匹練一般的澄澈劍氣，在那王相公的文華之氣中到處游走。

這位王相公如今再受神宗皇帝重用，以變法試驗(yàn)所學(xué)，以權(quán)柄填充其能，以龍氣為用，此時(shí)所顯現(xiàn)出來的文華之氣，在古今大儒之中也是一流。

然而其眼前那位道人所顯化出的一道劍氣，在靜候于此早有布置的文華之氣中，不但沒被限制，反而游走如電，左突右沖。

若不是在這汴京附近，王安石的性靈之光，能夠在極大的程度上得到汴京龍氣的支援……

再加之，

以他平生之坎坷經(jīng)歷磨練出來的心境堅(jiān)韌不移，恐怕這時(shí)候，其一身積累的學(xué)問、所獲得的道理，便要被那無雙劍氣給沖散了！

時(shí)至此刻，

關(guān)注于此的無論是道家、佛家還是皇宮大內(nèi)，又或神道乃至山野散修，都不得不承認(rèn)，眼前這位道者，著實(shí)已經(jīng)走到了人間盡頭！