文唐 447 教育

制造假幣自古已有，但真正興起還是在唐朝。唐開元通寶之前錢幣的含銅量和實(shí)際購買力是相等的，私鑄不但不賺錢還賠錢。所以那時(shí)候大家都是把銅錢融毀鑄造成銅器賣，造假錢的很少。

唐朝開元通寶實(shí)際含銅量遠(yuǎn)小于實(shí)際購買力，私鑄錢幣有利可圖，于是造價(jià)錢日益猖獗。

這個(gè)問題不能得到有效遏制，新錢發(fā)行反而會(huì)助長造假之風(fēng)。畢竟等五文、等十文、等百文、等一貫……中間的利潤太大了。

雖然官方造錢采用了新式鍛壓機(jī)，錢幣質(zhì)量非常高無法被模仿。可又有多少百姓能辨認(rèn)真假？

京城或者大城市的人或許能辨別，稍微小一點(diǎn)的城市和偏遠(yuǎn)地區(qū)就非常難，這就給造假提供了空間。

岳山和長孫無垢聯(lián)合發(fā)行的硬幣已經(jīng)出現(xiàn)造假的情況了，只不過這種錢只在部分地區(qū)流通很容易就能被看出來，造價(jià)情況還不嚴(yán)重。。

可以想到的是一旦等朝廷發(fā)布新錢幣，造假就會(huì)和地里的野草一樣往外冒。這個(gè)問題得不到遏制，新幣只會(huì)成為禍國殃民的東西。

很顯然之前李世民并沒有想到這方面的問題，聽了岳山的解釋整個(gè)人都傻了，皺著眉頭想了半天都找不到應(yīng)對的辦法。

最后把視線轉(zhuǎn)向岳山問道：“既然你提出這個(gè)問題，想來是有解決的辦法了？”

“有一點(diǎn)不成熟的意見，不過牽扯太大就怕圣人不敢實(shí)施。”岳山道。

“嗯？”李世民火冒三丈的瞪著他道：“你敢小瞧我？天下就沒有我不敢做的事情。”

“那最好不過，我的辦法很簡單，把天下所有礦產(chǎn)全部收歸國有。”岳山笑道。

“呃……”李世民愣了一下，然后陷入了遲疑。

“怎么，圣人不敢？”岳山故意道。

“誰說的。”李世民惱怒不已，隨即又有些不自在的道：“但此事事關(guān)重大，我還需和眾臣商議才行。”

“此事必須圣人自己拿定主意，和他們商議不會(huì)有任何結(jié)果。”岳山澆冷水道。

“為何？”李世民不解的道。

“你可知曉礦山都掌握在什么人手中？世家、豪強(qiáng)、權(quán)貴，天下礦產(chǎn)十之有九都掌握在他們手里。現(xiàn)在圣人和他們商議把礦山收歸國有的事情，怎么可能會(huì)有結(jié)果呢。”岳山冷笑道。

“這……”李世民一時(shí)間也不知道說什么好了。

說起來唐朝確實(shí)挺奇葩的，不收工商稅就算了，礦山還都賣給私人進(jìn)行開發(fā)，只要人家納稅就行。

金銀銅鐵等等礦產(chǎn)，大多都掌握在私人手中。

尤其是金銅這兩種礦，那可都是錢啊。金礦銅礦掌握在私人手里，這些人開采出金銅之后干什么？用腳指頭想想都知道啊。

這簡直就是給鑄假錢提供原材料。

把礦山尤其是金銀銅礦收歸國有，才是從根源上斬?cái)嗨借T價(jià)錢的辦法。

沒有足夠的金銀銅，即便有人鑄假錢影響也不大。

然后在佐以嚴(yán)刑峻法，相信能把鑄假錢的情況遏制在可以忍受的范圍之內(nèi)。

然而問題又回來了，這些礦山大都掌握在世家豪強(qiáng)權(quán)貴手中，想從他們手里拿回來，恐怕要花費(fèi)一番手腳才行。搞不好甚至?xí)[出反叛的事情來，這也是李世民猶豫的原因。

所以這件事情能不能解決，或者說能解決到哪個(gè)程度，全看李世民自己能下多大的決心。

不過把礦產(chǎn)收歸國有這件事情也不是一時(shí)半會(huì)兒就能完成的，岳山只是提出這個(gè)建議，至于李世民準(zhǔn)備怎么做他就不管了，所以說完自己的建議后就不在發(fā)言。

李世民自己也知道實(shí)情牽扯太廣必須要慎重考慮，所以也暫時(shí)放下不談。

兩人又交談了一會(huì)兒別的事情李世民才接見了劉仁軌，沒有任何意外，劉仁軌得到了棣州水師統(tǒng)領(lǐng)的位置。

而且李世民和岳山直接就敲定了棣州水師都督府的組建事宜。

以前水師隸屬棣州都督府管轄，也就是歸李道彥管理。建立水師都督府就代表著把水師從棣州都督府剝離出來單獨(dú)成軍。

但也意味著以后不管是兵員還是軍需物資，都要水師自己問兵部要了。至于兵部給不給，給多少，都要看自己的本事了。

不過這一點(diǎn)劉仁軌并不擔(dān)心，有岳山在沒人敢克扣棣州水師的物資，再說水師可是在皇帝那里掛了號的也不怕誰不長眼。

把瑣碎的事情處理好之后岳山就回到四姓坪的家中，正式閉門謝客開始著書。

《教育》就是他新書的名字，也是他寫的第三本書。

為什么是第三本呢……

岳學(xué)五書是工具書，不能算是著作只能說是編寫，起碼他自己是這么認(rèn)為的。神話新編也屬于編寫，再說都燒了也不能計(jì)算在內(nèi)。

就只有獨(dú)尊儒術(shù)和論語正義了。

說起來寫這本書對岳山來說是最簡單的，也是他最想寫的。無他，專業(yè)對口。

前世當(dāng)老師的時(shí)候他就有一肚子的話想說，只是人微言輕，說了也沒人聽。主要是他能想到的東西早就有人出過書了，也沒啥好寫的。

但在唐朝，他腦子里的那些知識就是超前的真理。

開篇岳山就抄襲了韓愈的師說，以此來強(qiáng)調(diào)尊師重道，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)無先后達(dá)者為先。

只要把最后那一句話去掉，和教育這本書的主旨完全照應(yīng)。之后就開始構(gòu)思這本書的大致框架，也就是這本書想寫什么。

教育是個(gè)很大的課題，必須要找準(zhǔn)方向才能把這本書寫好。

緊緊是這個(gè)方向問題他就思考了四五天才最終確定，從兩個(gè)方面著手：學(xué)做人和學(xué)做事。

把這兩點(diǎn)作為學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，同樣也是書院的最高任務(wù)。

從學(xué)做人這一點(diǎn)引導(dǎo)出修身齊家治國平天下，這一點(diǎn)正好照應(yīng)了《大學(xué)》的核心內(nèi)容。

學(xué)做事則引導(dǎo)出知行合一，這是古代文學(xué)界最后一位圣人王陽明的理論。前世岳山就非常仰慕這個(gè)人，還專門看過他的書。

岳山雖然沒有能力完全復(fù)制王陽明的著作，但抓住知行合一的核心思想，再結(jié)合后世當(dāng)老師時(shí)候?qū)W到的理論，還是能寫出不少東西的。