文唐 713 圣賢祠

“始皇帝車同軌書同文統(tǒng)一度量衡，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)。圣人今日重定度量衡、正文字形意、定官話口音，又設(shè)立圣賢祠興百家之所學(xué)，這是要和秦皇漢武爭(zhēng)鋒啊。”王績(jī)道：

“不過我有個(gè)疑問，你曾經(jīng)說(shuō)過獨(dú)尊儒術(shù)從思想上完成統(tǒng)一，才形成了一個(gè)大一統(tǒng)的文化群體。現(xiàn)在又準(zhǔn)備興百家之學(xué)，就不怕學(xué)術(shù)界重歸混亂嗎。”

“這房間燒的太熱了，不好，冷熱交替反而容易感冒。”岳山把棉襖的扣子解開，用手扇著風(fēng)抱怨，然后才說(shuō)道：

“重興百家？你想多了。百家的學(xué)問在哪里？百家的傳人又在哪里？”

“獨(dú)尊儒術(shù)之后百家之學(xué)早就散失殆盡，這么多年我們動(dòng)用了全部力量收集百家典籍，也只找到了一些殘片斷章。沒有了核心典籍，所謂百家永遠(yuǎn)都只能存在于歷史之中。”

“能完整流傳到現(xiàn)在的只有道、儒、法、兵四家而已，而經(jīng)過幾百年的發(fā)展，四家也早已融合在一起無(wú)法分開。”

“一個(gè)統(tǒng)一的多元化的文明一旦形成，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力。就算有新的思想出現(xiàn)，也會(huì)迅速被這個(gè)強(qiáng)大文明吸收消化成為自己的一部分，幾無(wú)分裂的可能。”

“所以設(shè)立圣賢祠把諸子百家的圣賢請(qǐng)進(jìn)去，不會(huì)造成中華文明思想上的分裂。”

“反而會(huì)時(shí)刻警醒作為后來(lái)者的我們，曾經(jīng)我們的祖先創(chuàng)造出了多么燦爛的文明。我們不可自傲自大，只有時(shí)刻保持謙虛上進(jìn)之心才能繼承發(fā)展華夏文明。”

大統(tǒng)一的思想有好處，這一點(diǎn)獨(dú)尊儒術(shù)已經(jīng)證明了，讓華夏民族凝成了一股繩。但壞處也有，當(dāng)真的‘獨(dú)尊儒術(shù)’之后，學(xué)術(shù)界就會(huì)慢慢變得‘狹隘’。

事實(shí)上雖然漢武帝時(shí)期就開始獨(dú)尊儒術(shù)，但就算是在漢朝也從來(lái)都沒有真的只‘獨(dú)尊’過儒學(xué)一家，實(shí)際上是道儒法兵并行的。

這種情況一直延續(xù)到了宋朝建立，才真的進(jìn)入了獨(dú)尊儒術(shù)的時(shí)代。

真正獨(dú)尊儒家的后果是什么呢？

法家？人家都喊出半部論語(yǔ)治天下了，你法家敢露頭試試。我儒家以幾千年前的圣人制定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)治理國(guó)家，你法家滾一邊去。

兵家？都淪落到和囚犯一個(gè)待遇了——臉上刺字。

雖然當(dāng)兵的臉上刺字是朱溫搞出來(lái)的，但真正把它發(fā)揚(yáng)光大當(dāng)成制度來(lái)執(zhí)行的還是宋朝。

什么樣的人臉上才刺字？罪犯啊，刺面本身就是一種懲罰罪犯的手段。現(xiàn)在卻給保家衛(wèi)國(guó)的軍人臉上刺字，宋朝的皇帝和文人確實(shí)很有想法。

你為國(guó)家流過血受過傷？呵呵，文人想殺你連理由都不需要，一句你太傲了不尊重我，就能把你殺了。

你說(shuō)他為國(guó)殺敵立過功，是國(guó)家的好男兒？讀書人參加科舉考取功名的才叫好男兒，你們就是一群賊配軍，和賤民一個(gè)級(jí)別的，也敢稱好男兒？

兵家徹底被踩進(jìn)了泥坑里，還被儒家的讀書人用腳踩著臉狠狠的踐踏。

道家算是下場(chǎng)最好的，化身為道教勉強(qiáng)茍延殘喘。

在那個(gè)時(shí)候，除儒家之外都是歪理邪說(shuō)，甚至你的想法和先賢不一樣都成為了褻瀆。

雖然中華民族沒有燒死異端的前科，但孤立你還是沒問題的。

要是儒家能推陳出新把文明推向更高峰也行，問題是他們沒這個(gè)能力。

他們先是吃祖上留下來(lái)的老本，等把祖上留下來(lái)的典籍詮釋一遍之后，繼任者發(fā)現(xiàn)自己無(wú)事可做了。

他們也在嘗試突破，可他們不想著跳出圈子尋找新的東西，而是繼續(xù)在圈子里打轉(zhuǎn)尋找沒有被發(fā)現(xiàn)的東西。

于是他們就開始‘深挖’祖宗留下的典籍上的每一句話每一字，揣摩圣人沒有寫在書上的更高深的想法。

理學(xué)和心學(xué)就是這么誕生，這兩家的出現(xiàn)確實(shí)把儒家文化推上了高峰，但在治理國(guó)家上面沒有多大建樹，甚至還開了倒車。

當(dāng)然，這里指的不是什么“存天理滅人欲”之類的，朱熹解釋過人娶妻生子希望過上好日子是天理，想娶三妻四妾想住廣廈萬(wàn)間奴仆成群才是人欲。

但理學(xué)作為統(tǒng)治國(guó)家的思想基石，太過于強(qiáng)調(diào)人心了。

后世人都明白，人心是不可控的，比較切合實(shí)際的律法和道德體系更加適合治理國(guó)家，過于強(qiáng)調(diào)人心就是走火入魔。

有人要說(shuō)了，理學(xué)真的那么不堪嗎？你怎么知道，你試過？

雖然我沒試過，但有人試過啊，就是滿清。

滿清朝廷照搬了宋朝的理學(xué)思想治理天下，對(duì)理學(xué)思想的執(zhí)行力度比宋明兩朝還要大，簡(jiǎn)直就是當(dāng)成了金科玉律。

然而后果是什么？它成為了中國(guó)歷史上對(duì)思想禁錮最嚴(yán)厲的朝代。雖然最應(yīng)該責(zé)怪的還是滿清統(tǒng)治者，但理學(xué)也有不小的鍋。

所以吐槽滿清的時(shí)候完全可以順便吐槽一下理學(xué)思想太過于不切實(shí)際，太過于理想化了。

設(shè)立圣賢祠把先秦諸子百家全部請(qǐng)進(jìn)去，就是要告訴天下人，華夏文明不只是有儒家一家，而是由無(wú)數(shù)圣賢用自己的思想為引導(dǎo)發(fā)展而成的。

諸子百家的思想都在其中起著巨大的作用，不能就這樣把它們拋棄，而是有選擇的吸收融合。

當(dāng)你們對(duì)當(dāng)前的學(xué)問研究陷入瓶頸無(wú)法找到前路的時(shí)候，可以回頭看看百家其它的思想，說(shuō)不定就觸類旁通了呢。

幸好現(xiàn)在是唐朝——盡管百家思想流失的差不多了，還是被他收集到了一部分。要是再過上幾百年，那就真的只能靠考古從古人的墓里尋找了。

這些殘篇雖然缺失很多，但仔細(xì)研讀還是能從中一窺百家燦爛的思想光輝的。

除此之外，圣賢祠的建設(shè)也能保住道家、法家和兵家現(xiàn)有的地位，防止他們和前世一樣被儒家給踩在腳底下。

有人要問了，儒家這么聽話讓你設(shè)立圣賢祠？會(huì)同意把諸子百家的圣賢都放進(jìn)去？

問題是他們不聽話也不行啊。現(xiàn)在是唐朝，道家才是第一等的顯學(xué)，其后是佛家，最后才是儒家。

現(xiàn)在朝廷設(shè)立圣賢祠還輪不到他們反對(duì)，甚至他們還會(huì)反過來(lái)支持。因?yàn)榘炎约覍W(xué)說(shuō)的開創(chuàng)者和集大成者抬進(jìn)圣賢祠，有助于他們學(xué)術(shù)的生存和延續(xù)。

“已經(jīng)確定哪些人可以進(jìn)入圣賢祠？”王績(jī)略帶著些期盼的道。

岳山自然懂他的意思，也沒有做弄他，直言道：“放心，令兄也在其列。”

王績(jī)激動(dòng)的道：“哈哈……還是岳候懂我，如此九泉之下我也有臉面見兄長(zhǎng)了。”

王通是隋唐兩朝為數(shù)不多的在學(xué)問上做出一定突破的人，前幾天商量人選的時(shí)候，他自然也入了列。

等他情緒稍微平息，岳山才繼續(xù)說(shuō)道：“上古時(shí)期有巢氏、緇衣氏、燧人氏、弇茲氏、伏羲氏、神農(nóng)氏六人入列。”

“近古時(shí)期的有黃帝、蚩尤、嫘祖、倉(cāng)頡、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等人。”

這里還有幾個(gè)人岳山?jīng)]有說(shuō)，那就是他在《華夏文明》這本書里杜撰的那幾個(gè)，遷徙到四面八方繁衍出各異族的所謂的黃帝后裔。

目的自然是通過這種方法進(jìn)一步增加各個(gè)異族對(duì)華夏文明的認(rèn)同感，為民族大融合創(chuàng)造有利條件。

“然后就是三代和先秦時(shí)期，商湯、周文王、姜尚等人。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的就多了，主要也是這個(gè)時(shí)期的人。諸子百家的創(chuàng)始人和集大成者，以及著名的大賢盡皆在列。”

“不過雖然名為圣賢祠，其實(shí)被收錄進(jìn)去的人分為三等，圣、子、賢。圣為尊，子次之，賢為后。”

雖然都是圣賢，但成就差別也非常大，不可能一概而論，分個(gè)一二三很正常。

王績(jī)了然的點(diǎn)頭問道：“都有哪些人被封圣？”

岳山說(shuō)道：“黃帝，乃人文始祖為最尊者；其次為老子，封道圣、至圣先師；再次為孔子，封儒生、萬(wàn)世師表；其下是法圣李悝、兵圣孫武、墨圣墨子、農(nóng)圣許行、醫(yī)圣扁鵲。”

“等等。”王績(jī)打斷他道：“黃帝、老子、孔子三人為尊我能明白，法家、兵家創(chuàng)始人為圣我也能理解，甚至墨子為圣我也不是不能接受。”

“農(nóng)圣和醫(yī)圣是怎么回事兒？陰陽(yáng)家、縱橫家、名家、雜家拿個(gè)不比他們顯耀，為什么他們兩家就被封圣了？”

岳山笑道：“這兩家封圣是我主張的，圣人和其他同僚也問出了和你一樣的問題，我是這么回答他們的。”

“沒有農(nóng)大家都要餓死，沒有醫(yī)所有人都要病死，這兩家和我們的生存息息相關(guān)，將來(lái)必須要大力發(fā)展，所以必須要抬高他們的地位，如此才會(huì)有更多的人愿意投入到其中。”

“哪怕一畝地只能增產(chǎn)一斤，全國(guó)所有土地加起來(lái)都是一個(gè)龐大的數(shù)字。醫(yī)家每攻克一種疾病，就能挽救無(wú)數(shù)條人命。”

“把農(nóng)醫(yī)兩家的創(chuàng)始人地位抬高到圣的位置就是個(gè)開始，以后還會(huì)有其他措施來(lái)提高他們的地位。”

王績(jī)想了一會(huì)兒，最終沒有給出任何評(píng)價(jià)。他能明白岳山的做法，但并不是很能接受。畢竟農(nóng)家的地位向來(lái)是不怎么高的。

雖然當(dāng)權(quán)者嘴里喊著士農(nóng)工商，實(shí)際上在古代農(nóng)的社會(huì)地位僅僅比工匠好一點(diǎn)點(diǎn)。

孟子更是毫不掩飾對(duì)農(nóng)家的鄙夷，直呼農(nóng)家創(chuàng)始人許行為蠻夷騙子。

醫(yī)家的地位也不高，前面就已經(jīng)說(shuō)過，醫(yī)生救死扶傷地位應(yīng)該很高才對(duì)。可事實(shí)上中國(guó)古代醫(yī)生地位并不高，除了沒有匠籍，社會(huì)地位和工匠一個(gè)級(jí)別的。

這是很扯淡的事情，岳山自然要予以糾正。

雖然有許多人反對(duì)把許行和扁鵲封圣，在他們看來(lái)給個(gè)賢人地位已經(jīng)是高看他們了。

但在這種事情上，身為神仙子弟的岳山的話語(yǔ)權(quán)實(shí)在太大了，他一力支持其他人也只能同意。

還有墨子，把墨子封圣除了因?yàn)槟以谙惹貢r(shí)期就是顯學(xué)，還因?yàn)槟业墓そ臣夹g(shù)。

他準(zhǔn)備從格物方面把墨家和儒家的思想融合在一起，然后抬高格物學(xué)和工匠的地位，為后續(xù)的物理學(xué)和化學(xué)發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

總之一句話，他搞這些最終的目的就是希望能形成儒家為本，百家為用的格局，有點(diǎn)類似于前世的建國(guó)后。

見他在沒有疑問，岳山繼續(xù)說(shuō)道：

“除了這幾位封圣之外，其余諸子百家集大成者或者對(duì)所學(xué)有開拓者為子，如列子、莊子、尹喜子、孟子、荀子、韓非子等。”

“封子的也多是先秦之人，秦之后比較少，就張衡、賈思勰等寥寥數(shù)人。”

“最后就是賢人，在學(xué)問一道有極深研究，解讀宣揚(yáng)百家學(xué)說(shuō)有極大成就者，是為賢人。如氾勝、董仲舒、崔寔、鄭玄等人。”

王績(jī)又問道：“這么快就確定最終名單了嗎？天下讀書人恐怕會(huì)有不同意見吧。”

岳山笑道：“怎么可能，只是羅列的一部分，但朝廷羅列進(jìn)去的這一部分名單就是最終定稿不會(huì)改動(dòng)。”

“讀書人想提意見，最多也就是查漏補(bǔ)缺把朝廷沒有考慮到的人提名進(jìn)來(lái)。至于他們提名的人能不能進(jìn)入，決定權(quán)在朝廷。”

王績(jī)搖搖頭幸災(zāi)樂禍的道：“你這是在把古學(xué)派和世家往死路上逼啊，他們現(xiàn)在肯定恨死你們了。”

岳山道：“那是他們自找的，固步自封阻撓社會(huì)進(jìn)步，就要做好挨打的準(zhǔn)備。這次他們不割點(diǎn)肉下來(lái)，別想讓自家的先人進(jìn)圣賢祠。”

“我已經(jīng)看到他們無(wú)能狂怒的樣子了。”王績(jī)嘲笑道。

自從知道兄長(zhǎng)被列入賢人行列，他的心態(tài)就變得超然起來(lái)，頗有種坐看風(fēng)云變幻的姿態(tài)。

岳山打趣道：“你就沒這方面的想法？”

王績(jī)大笑道：“哈哈，雖然你沒說(shuō)，但我能猜到肯定有活人不能入祠的規(guī)定。等我死后能不能入祠那就是你這個(gè)新學(xué)領(lǐng)袖的事情了。”

“我就不信你會(huì)坐視我這個(gè)新學(xué)干將進(jìn)不了圣賢祠。”

看到無(wú)賴的樣子，岳山無(wú)奈笑了起來(lái)。

按照前世的成就，王績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不到圣賢祠的邊，但這一世他受到岳山的影響編寫的《周易注釋》做出了重大突破，是新學(xué)核心典籍之一。

除非新學(xué)一夜之間樓塌人散，否則他死后必然能進(jìn)圣賢祠。子的位子是不敢想的，當(dāng)代估計(jì)也就岳山有這希望，一個(gè)賢人的位置還是有保障的。

嗯，岳山能封子其實(shí)已經(jīng)是這個(gè)時(shí)代文人的共識(shí)了。不是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)正義》也不是因?yàn)椤丢?dú)尊儒術(shù)》，更不是因?yàn)椤对缹W(xué)五書》，而是因?yàn)椤督逃芬粫?p/> 在大唐讀書人眼里，論語(yǔ)正義雖然寫出了新意但也只是對(duì)孔子思想的另一種解讀，算不上超脫。獨(dú)尊儒術(shù)和岳學(xué)五書更不夠資格。

只有《教育》一書，已經(jīng)完全超出了前人的桎梏，是一本完全屬于岳山自己的書，當(dāng)代經(jīng)典。

有這本書在，他只要不搞的天怒人怨人品敗盡，死后封子是沒問題的。這還沒算他以后會(huì)不會(huì)寫出別的更好的作品。

言歸正傳。

岳山和王績(jī)就最近朝廷的各項(xiàng)革新就行了討論，并商量了一下新學(xué)該如何配合，眼見天色不早就準(zhǔn)備回家。

剛走出沒幾步就聽王績(jī)說(shuō)道：“對(duì)了，你抽空去看看馬聰吧，他快瘋了。”

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