文唐 780 玄裝

“玄奘拜見夏國公，無功先生。”玄奘遠(yuǎn)遠(yuǎn)就雙手合十道。

“玄奘法師好。”岳山和王績也起身行禮。面對玄奘這樣的佛學(xué)大宗師，他們兩人還是心懷敬意的。

連他們倆都行禮了，高陽和房遺愛自然不能大大咧咧的站在那，也跟著行了一禮。然后就開始偷偷打量這位一身傳說的高僧。

第一印象就是俊，和辯機(jī)的文質(zhì)彬彬不同，這位是俊朗，充滿陽剛之氣。

岳山也很驚訝他的改變，當(dāng)年第一次見的時(shí)候他給人一種溫文儒雅的感覺。現(xiàn)在比起佛學(xué)大師，更像是沙門護(hù)法金剛。

不過想想他的經(jīng)歷就知道為什么了，這都是取經(jīng)路上磨煉出來的。

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玄奘也同樣在觀察岳山，道“一別經(jīng)年，今日再見夏國公風(fēng)采更勝往昔也。”

岳山贊嘆道：“大師更讓人敬佩，還要恭喜你得償所愿。”

以玄奘的心性修為，臉上的微笑也止不住的多了幾分：“幸賴佛祖保佑，還要感謝夏國公當(dāng)年的指點(diǎn)。不若到我后院坐坐如何？”

岳山道：“客隨主便。”

“請。”

“請。”

高陽在后面戳了戳房遺愛，不停的朝他使眼色。房遺愛不敢逆著她的意思，期期艾艾的道：“那個(gè)……院長，我們就不進(jìn)去了吧？”

該說的話已經(jīng)說完，沒有必要拉著他們一起過去了，岳山就說道：“行，你們兩個(gè)沒事兒就回去吧，記住我剛才說的話，回家好好想想。”

房遺愛面露喜色的道：“喏，我回去一定好好反思。”說完就準(zhǔn)備走，腳還沒抬起來就感覺腿上被人踢了一腳。

不用問他也知道是誰干的好事兒，甚至也知道她踢自己的目的，訕笑著道：

“家父家母皆是向佛之人，對師非常尊崇，我想向您求一本佛經(jīng)，不知可否。”

玄奘笑道：“能得房相看重是貧僧的榮幸，辯機(jī)，去取兩本金剛經(jīng)和般若心經(jīng)于兩位施主。”

“喏。”辯機(jī)領(lǐng)命，又對房遺愛說道：“兩位施主請隨小僧來。”

房遺愛連忙道謝道：“謝大師慈悲。”然后小兩口就跟著辯機(jī)去了大殿方向。

岳山等人這才在玄奘的引領(lǐng)下來到內(nèi)院，在他的請求下玄奘先帶他們參觀了取回的經(jīng)書。

一間巨大的房間里面擺滿了密密麻麻的書架，上面擺放著一摞摞書卷。大多都是寫在樹葉上，少部分抄錄在布帛上。

“這些抄錄在貝葉上的經(jīng)書都是天竺高僧手抄原本，布帛之上的多為我手抄而成。分為經(jīng)律論共八百一十部……”

“現(xiàn)在我翻譯出來的只有般若心經(jīng)，其余經(jīng)卷還需要時(shí)間翻譯。”玄奘介紹道。

岳山贊嘆的道：“人終有一死，唯有知識(shí)永放光明，照亮歷史長河，指引人類走向更遙遠(yuǎn)的未來。這些都是一個(gè)文明最寶貴的財(cái)富，師功德無量也。”

玄奘動(dòng)容道：“阿彌陀佛，夏國公此言大善。”

王績也興奮的道：“說的好，正是因?yàn)槔^承了先輩留下的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)問我們?nèi)A夏文明才能創(chuàng)造今天的輝煌。”

“而我們著書立傳，不也正是為了給后人留下屬于我們這個(gè)時(shí)代的印記嗎。這句話我要記下來刻在書院內(nèi)的石碑上，讓所有人都看到。”

參觀過書房，眾人來到院內(nèi)涼亭坐下閑聊起來。

大多都是岳山和王績提問，玄奘講述西行路上的見聞。

當(dāng)講到高昌國的時(shí)候，王績突然說道：“鞠文泰兩年前就已經(jīng)死了，這個(gè)消息大師聽說了吧？”

玄奘悲傷的道：“鞠施主乃是誠心禮佛之人，對小僧亦有知遇之恩。當(dāng)年我們還相約等我取經(jīng)歸來于長安相會(huì)，沒想到再次聽到他的消息就是死訊。”

王績一副惋惜的模樣道：“如果大師早幾年歸來或許還能勸說他莫要走錯(cuò)路。如此高昌國還能繼續(xù)存在，他也不用死了。”

玄奘沉默了一會(huì)兒才回道：“一飲一啄自有天定，非人力所能為也，這就是鞠施主的命。”

王績又說道：“反過來說，或許大師應(yīng)該慶幸回來的晚了兩年，這樣就不用陷入兩難的境地了。”

岳山暗自搖頭，王績這話說的夾槍帶棒一點(diǎn)都不客氣啊。鞠文泰反叛大唐和突厥勾結(jié)在一起，兩年前朝廷派程咬金、薛萬均率大軍十萬遠(yuǎn)征。

和歷史上一樣鞠文泰憂懼而亡，大唐滅高昌國打通通往西域的通道，并在高昌國的舊址上設(shè)立了高昌道，正式把吐魯番盆地納入大唐領(lǐng)土。

并在這里設(shè)立了西域都護(hù)府，開始經(jīng)營西域。

言歸正傳。

如果玄奘提前兩年回來，面對對他有恩還結(jié)拜為兄弟的鞠文泰該怎么辦？支持鞠文泰就是背叛大唐，支持大唐就是忘恩負(fù)義。

王績這話就是嘲諷玄奘。

玄奘并沒有生氣，而是用一句話表明了自己的心跡：“先賢有言，魚與熊掌不可兼得，舍魚而取熊掌也。”

岳山眼睛一亮，他有些摸到玄奘的內(nèi)心想法了。但這還不夠，而是繼續(xù)問道：

“釋迦牟尼佛是根據(jù)天竺的風(fēng)土人情創(chuàng)立的佛教。然天竺和大唐差異甚大，佛法自然不能完全套在大唐身上。如若兩則有沖突，不知道大師講如何？”

王績也緊緊的盯著他，等著他的答案。

這一次玄奘沉默的時(shí)間有些長，過了好一會(huì)兒才堅(jiān)定的道：“圣人言，三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?p/> 王績滿意的笑了起來。

岳山也笑著道：“大師此言，大慰吾心。”

玄奘道了一聲佛號：“阿彌陀佛。”

岳山笑過之后鄭重的問道：“宣揚(yáng)佛家思想必先翻譯佛經(jīng)，大師準(zhǔn)備如何翻譯這些經(jīng)文？”

玄奘回道：“天下佛門公推了九位佛學(xué)深厚又懂梵語的僧人，來協(xié)助我翻譯這些經(jīng)文，剛才您見到的辯機(jī)就是普光寺主持道岳法師的弟子。”

岳山道：“八百部經(jīng)書，憑你們十個(gè)人恐怕一生也難以全部翻譯。大師乃是有得高僧，對我華夏文明對大唐乃至對天下蒼生，都有更大的用處。如果一生困頓在書卷之中，太浪費(fèi)了。”

玄奘回道：“翻譯經(jīng)文的過程也是深入專研佛法的機(jī)會(huì)，我會(huì)遴選優(yōu)秀的佛家后起之秀一起來學(xué)習(xí)翻譯經(jīng)文。等他們學(xué)有所成，當(dāng)能承擔(dān)起翻譯經(jīng)文的重任。”

岳山贊許的道：“不錯(cuò)，大師是個(gè)明白人，培養(yǎng)后起之秀方為長久之道。”

玄奘道：“不敢當(dāng)，我也是受到您創(chuàng)辦書院的行為啟發(fā)才想到這些的。”

岳山又此問出了一個(gè)犀利的問題：“你真的能說服其他佛眾，按照自己的想法來翻譯佛經(jīng)，推行你心中的佛法嗎？”

玄奘搖搖頭道：“不知夏國公有何法可以教我？”

岳山道：“圣賢祠，佛家尚無一人入內(nèi)，過幾日你可以舉薦釋迦牟尼佛入內(nèi)為佛圣。”

玄奘卻并未高興，而是問道：“列何位？”

岳山看著他，嚴(yán)肅的道：“如果你們承認(rèn)老子化胡之事，可與孔圣同列。若不認(rèn)同，則與墨圣同列。”

玄奘再次沉默，如果經(jīng)他推舉能讓佛祖入圣賢祠為圣，將可以一舉奠定他的江湖地位，在沒有任何一個(gè)僧人能和他比肩。

至于高一頭低一頭反而沒有那么重要了。

然而岳山可不是什么善男信女，給他這么大的好處肯定有所求，好處越大所求的越大。他在考慮自己能不能付得起那個(gè)代價(jià)。

岳山大致能猜到他在想什么，補(bǔ)充了一句：“把佛祖出生、悟道之地親手并入大唐的國土，我猜應(yīng)當(dāng)是大唐所有佛眾最高的成就了吧。”

玄奘愣住了不可思議的看著岳山，這句話對他的沖擊力實(shí)在太大了。把佛祖的誕生之地納入大唐的國土？這是他從未想過的事情。

王績卻一點(diǎn)驚訝的樣子都沒有，即便岳山給他說要統(tǒng)治全球，他都不覺得奇怪。畢竟親眼見過地球儀，他很清楚岳山的長遠(yuǎn)計(jì)劃。

岳山不等他說話，繼續(xù)說道：“我給你講一個(gè)關(guān)于綠教、猶教、基教和耶城的故事吧。”

于是他就娓娓道來把這三個(gè)宗教和耶城的關(guān)系講了一遍，并重點(diǎn)描述了它們?yōu)榱诉@處圣地都做了哪些瘋狂的事情。

當(dāng)然了，這些事情大部分都還沒有發(fā)生過。不過沒關(guān)系，他要轉(zhuǎn)達(dá)的意思表述到就可以了。

果然，聽完后玄奘的眼神似乎有了那么一點(diǎn)點(diǎn)變化。嘴里喃喃道：“圣地，圣城，朝覲……”

過了好久，玄奘的表情突然平靜下來，雙手合十道：“阿彌陀佛，當(dāng)年我西行之時(shí)夏國公曾言，要我把沿途的風(fēng)土人情和經(jīng)歷都記錄下來。”

“只是時(shí)間倉促還尚未成書，夏國公不妨稍等些時(shí)日，等我把此行經(jīng)歷整理成冊之后在交由你，以完成當(dāng)年的承諾。”

“哈哈……”岳山大笑起來：“大師必然會(huì)成為我大唐佛家第二圣。”

“阿彌陀佛。”玄奘再次呼了一聲佛號作為回答。

如果說最早他是信佛祖，那西行萬里他見多了人間疾苦，再經(jīng)過苦行僧般的磨礪之后思想已經(jīng)轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在他信的是佛家的思想。

翻譯佛經(jīng)已經(jīng)不是他的主要追求了，他有了和儒道法一樣的想法，教化眾生。

用佛家的思想來解決人世間種種心靈上的磨難苦楚，為‘心’尋找一個(gè)港灣。至于有沒有真佛，無所謂了，或者說佛就在心中。

可教化眾生必須要有完整的佛經(jīng)，必須要把這些經(jīng)書翻譯出來，這就形成了一個(gè)矛盾。

翻譯佛經(jīng)就沒空去做別的，做別的就沒空翻譯佛經(jīng)。

這就必須要借助整個(gè)佛家的力量，可佛家內(nèi)部也不是鐵板一塊。別看現(xiàn)在大家都抬舉他，目的是為了借用他的影響力替大家謀好處。

一旦他不能做到這一點(diǎn)，很快就會(huì)拋棄他。

翻譯佛經(jīng)的工作同樣不能交給別人，那樣翻譯出來的東西就不是他想要表達(dá)的意思了。

所以佛經(jīng)的翻譯工作他必須要親自盯著，或者培養(yǎng)一批和他志同道合的人來接手這個(gè)工作。這樣他才能騰出手去做別的。

這就意味著他必須要有更大的影響力，壓倒不同意見的人，成為佛門真正意義上的領(lǐng)袖。就和岳山在文壇的地位一樣。

只是他只有名聲沒有根基，想實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)很難。起碼要用十年時(shí)間去培養(yǎng)自己的勢力，可人生有幾個(gè)十年。

岳山給他提供了一個(gè)捷徑，由他出面推舉釋迦牟尼佛入圣賢祠。

這是億萬佛眾連想都不敢想的事情，要是他能辦成，必然會(huì)成為真正意義上的第一人，而不是被別人推舉出來的第一人。

有了這個(gè)影響力，他就能吸引一大批的追隨者，縮短培養(yǎng)勢力的時(shí)間。

但他想宣揚(yáng)佛家思想還有個(gè)桎梏，那就是佛畢竟是外來的，必然會(huì)受到讀書人的排斥。

你作為宗教傳播還行，想插手教化眾生，找揍。

岳山又給他提供了另外一個(gè)解決的方法。

把釋迦牟尼佛出生悟道之地納入大唐國土，一切問題自然就迎刃而解了。

那塊地方就是我大唐的國土，自古以來就是。老子西行就曾經(jīng)來過這里，還指點(diǎn)過釋迦牟尼佛……

而如果他能推動(dòng)大唐做到這一點(diǎn)，那他將會(huì)成為大唐的功臣，會(huì)成為佛教繼釋迦牟尼佛之后位格最高的佛。

到那個(gè)時(shí)候，他要用佛家思想?yún)⑴c到教化眾生中去，幾乎不會(huì)有太大的阻力。

不過，天上不會(huì)掉餡餅，岳山突然給他這么多大的好處必然有所求，所求還非常大。

而且他還能猜到岳山的所求是什么，把佛納入華夏文明體系內(nèi)，成為華夏文明的一部分。

對這一點(diǎn)他并不排斥。

他對自己的身份認(rèn)知沒有任何問題，先是華夏后裔大唐子民，然后才是佛教徒。

他不遠(yuǎn)萬里去天竺取經(jīng)，是覺得大唐現(xiàn)行的這套體系有問題，想去學(xué)習(xí)別的文明的經(jīng)驗(yàn)，然后讓大唐變的更好。

如果沒有這方面的想法他就不會(huì)去天竺取經(jīng)，就不會(huì)從天竺回來。要知道在天竺他可是被譽(yù)為大賢，是各個(gè)國家爭相邀請的座上賓。

而且那里還有無數(shù)佛經(jīng)原本，有高僧交流佛法，日子過的也非常滋潤，留在那里比回來舒服太多了。

可他依然毫不猶豫的回來了，因?yàn)樗翘迫耍祗迷俸靡彩钱悋l(xiāng)。所以把佛家并入華夏文明體系，他沒有任何意見。