學(xué)閥之路 第六十八章:行為主義

巫澎的說法和馮宿的說法相去不遠(yuǎn)。聽完了兩個人的描述之后，孟仞和伍仲孚仍然不知道應(yīng)該怎么重復(fù)這個實(shí)驗(yàn)。

“好多參數(shù)都得慢慢試。”孟仞喃喃道。不管是手指的位置，內(nèi)力的強(qiáng)度，還是內(nèi)力的分布，都得慢慢嘗試，嘗試的過程當(dāng)中風(fēng)險還很高。孟仞還記得自己第一次做經(jīng)顱刺激的時候，內(nèi)力在大腦當(dāng)中失了控，整個人都摔倒在地，差點(diǎn)失去意識。

巫柚道：“控制人的視覺，這一招要是可以遠(yuǎn)距離施放的話，便可用于實(shí)戰(zhàn)。只是聽你們的口氣，視覺控制離實(shí)際應(yīng)用好像還遠(yuǎn)得很？”

伍仲孚道：“確實(shí)遠(yuǎn)得很。這都是因?yàn)闆]有搞清楚其中的數(shù)學(xué)原理。”

又開始了。孟仞截住了他的話頭，說道：“聽馮先生的意思，似乎我們不需要關(guān)心原理。”

“他還是老一套。”伍仲孚雖然這么說，但是沒有繼續(xù)兜售自己的觀點(diǎn)，而是把注意力轉(zhuǎn)向了樓下。

剛剛有一位學(xué)者提出了和伍先生類似的看法，說如果不弄清其中的原理，就沒法將視覺控制繼續(xù)研究下去。然而馮宿卻說道：“以我拙見，當(dāng)務(wù)之急不是弄清其中的原理，而是弄清楚內(nèi)力的測量方式，讓視覺控制變得可重復(fù)就好了。”

“可正如先生剛剛所說，顛倒視覺只是一項(xiàng)非常基礎(chǔ)的功能。難道說，如果我們要弄清其它的功能如何實(shí)現(xiàn)，還得碰運(yùn)氣似的慢慢試參數(shù)？”

馮宿笑道：“正是。”

馮宿畢竟是行為流派的主要推手。這一流派只研究刺激和行為之間的對應(yīng)關(guān)系，至于“刺激-人體-行為”這組對應(yīng)關(guān)系當(dāng)中，人體究竟發(fā)生了什么，他們并不關(guān)心。

“這當(dāng)中的原理壓根就是弄不清楚的，我們怎么可能知道腦中究竟發(fā)生了什么事情？”馮宿說道，“更何況，我們也不需要弄清楚其中的原理。現(xiàn)在不就是這樣么？我不知道原理，但是我確實(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)視覺控制，在以我為主試的前提下，這一結(jié)果是可重復(fù)的。因此我認(rèn)為，與其探索原理，倒不如直接探索實(shí)驗(yàn)參數(shù)。”

從實(shí)用的角度來看，行為流派似乎是對的。就連孟仞也幾乎要承認(rèn)這一點(diǎn)了。

可是探索原理怎么可能是全然無用的呢？腦理學(xué)家總不能一天到晚就干些調(diào)參的事情吧？

孟仞所受的本科和研究生教育，都在教他探索原理，因此他很難接受馮宿的看法。

兩天后講學(xué)大殿的報告，孟仞就排在馮宿的后面。他很期待能在大會上和這位首席院士論戰(zhàn)一番。

這天下午講學(xué)大殿異常熱鬧。馮宿是這次泰學(xué)院來參會的級別最高的學(xué)者，因此不管是不是搞腦理學(xué)的學(xué)者和學(xué)徒，都想擠進(jìn)大殿聽聽他會講些什么。座位全滿自不必說，回廊上站滿了人也自不必說，就連過道上和第一排座位前面也有不少人席地而坐。想在殿內(nèi)自由地行走簡直成了一種奢侈。

安保也被提到了最高等級，殿外是百里城的捕頭和捕快站崗，百里書院的一名學(xué)士負(fù)責(zé)安檢。所有想進(jìn)去的人都得出示身份證明，并且經(jīng)歷一輪搜查。孟仞心下覺得完全沒有必要搞安檢，殿內(nèi)大多數(shù)都是武功不弱的學(xué)者，馮宿自己還自認(rèn)天下第三，誰敢在這種地方造次？

馮宿所做的研究，和孟仞記憶當(dāng)中行為主義大家所做的研究幾乎別無二致。讓老鼠待在一個箱子里，箱子里有一根杠桿，如果老鼠按壓杠桿，就會有食物從一個窗口掉下。讓老鼠學(xué)習(xí)一段時間之后，它按壓杠桿的頻率就會變得更高。

正是伯爾赫斯?斯金納的實(shí)驗(yàn)。

“這說明什么呢？”報告當(dāng)中，馮宿以不容置疑的口氣說著，“這意味著我們可以通過獎勵的方式，讓動物自發(fā)地進(jìn)行某種行為。

這與傳統(tǒng)的反射實(shí)驗(yàn)完全不同。在傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，巴湖院士是在響鈴之后，給狗吃肉，這時候狗會分泌唾液。長此以往，重復(fù)多次之后，只響鈴而不給狗吃肉，狗也會分泌唾液。

可見，傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)建立了刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系。然而，我們的新實(shí)驗(yàn)與此相反，建立的是反應(yīng)與刺激之間的聯(lián)系。動物會自發(fā)地進(jìn)行反應(yīng)，獲得它們想要的刺激，或者規(guī)避它們不想要的刺激。

在后續(xù)的實(shí)驗(yàn)進(jìn)程中，哪怕我們降低了按壓杠桿獲得食物的概率，老鼠也會著了魔一樣地不停按壓杠桿……”

由此，馮宿得出了一個非常激進(jìn)的結(jié)論：一切行為都可以用獎賞學(xué)習(xí)來解釋，而不是由于人有多么復(fù)雜的智慧和意識。要是誰想用智慧和意識來解釋行為，那只是因?yàn)檫€沒找到合適的獎賞或者懲罰。

盧館首剛想站起來提問，就被他抬手止住了話頭。馮宿說道：“我知道盧先生想問什么，大概就是想說我剛剛展示的不過是些簡單的行為，而不是高級一些的，對吧？”

“正是。”盧館首拱手道。

“這個問題審稿人也提出來過，確實(shí)是個不錯的質(zhì)疑，但是我的實(shí)驗(yàn)證據(jù)能夠讓其不攻自破。

只要對老鼠待的箱子進(jìn)行一些微小的改動就可以。每隔十五秒鐘，食物就會自動掉進(jìn)箱子里，與老鼠的行為完全無關(guān)。但是幾天之后，十只老鼠中的八只產(chǎn)生了非常奇怪的行為：

兩只老鼠會在食物落下的間隙轉(zhuǎn)圈，其中一只是順時針轉(zhuǎn)三圈，另外一只是逆時針轉(zhuǎn)兩圈；還有兩只老鼠會在食物落下的間隙撞擊箱壁；第五只老鼠時常直立起來，而且正對著的并不是食物落下的方向。另外三只老鼠就不在此贅述了，諸位可以自行去看論文。

它們的行為和食物是否落下沒有任何關(guān)系，但它們?nèi)匀贿@么做了，似乎是覺得它們做的事情和食物落下之間有什么因果聯(lián)系。這可不是什么低級的、簡單的行為，這是迷信——不止是人，老鼠也能學(xué)會迷信。

所以我才敢斷言，一切行為都可以用獎賞學(xué)習(xí)來解釋。所以我才認(rèn)為，腦理學(xué)家就應(yīng)該致力于尋找刺激和反應(yīng)，以及反應(yīng)和刺激之間的聯(lián)系。至于所謂的智慧和意識，無需研究，也根本就不存在。”