超級藝術(shù)家 第三百七十一章 亞圣孟子

“六藝城”的游玩直播用了整整一天的時間，他們是早晨六點(diǎn)到的，忙完了恰好是下午六點(diǎn)。因?yàn)檫@里面參與體驗(yàn)的項(xiàng)目比較多，所以占用的時間也就比較長。再加上劉小柳的敬業(yè)，老想著把盡量多的內(nèi)容直播給大家。另外就是粉絲們的“貪心”，有的粉絲問這問那，問起來沒完沒了。劉小柳當(dāng)然也是力所能及地滿足他們。

太陽已經(jīng)落山了，天也黑了。項(xiàng)目組成了六藝城的最后一批游客，黃濤建議就在“樂廳”的燕樂宮吃個晚飯，大家都沒什么意見，黃濤就去安排了。燕樂宮提供三種套餐服務(wù)（家宴、喜宴、壽宴），項(xiàng)目組這幾天下來，大家感覺已經(jīng)是一家人了，所以也就選擇了家宴。

在這個大家庭中，數(shù)徐校長年長，所以徐校長做了主陪，秦晨作為晚輩，謙虛地坐了副主陪，顏康教授是項(xiàng)目組聘請的老師，理所當(dāng)然坐主客位。副主客的位置大家客氣了一番，因劉小柳是女士，又加上最為忙碌，所以就有劉小柳坐了。黃濤做三陪，里里外外的忙活著。

天氣仍有些涼意，徐校長在征求了顏教授的意見后，點(diǎn)了一瓶高度的“孔府家”酒。

因?yàn)槭翘撞?，所以人齊了菜就開始上了。

第一道大菜“春秋列國行”。實(shí)際上就是集各地特色名吃之大全，什么濰縣肉火燒、朝天鍋，泰山三鮮豆腐、沂蒙煎餅等等。都是精選的，味道和你在本地吃沒什么區(qū)別。

第二道大菜“孔府宴”。實(shí)際上就是當(dāng)?shù)氐奶厣浴Ｊ裁瓷裣渗啞⑾戕苟垢?、孔府一品鍋、圣府糕點(diǎn)等等。

兩道菜下來，大家已經(jīng)個個吃了個肚兒圓。酒足飯飽，服務(wù)生上了茶水，并告訴大家，一回就有歌舞表演。大家可喝點(diǎn)茶水，稍等一下。劉小柳見縫插針，連這點(diǎn)時間也不放過，借著酒勁，直接點(diǎn)起了名。

“明天就去孟母林了，用這點(diǎn)時間，請顏教授給介紹一下孟子吧?！鳖伣淌谝膊辉倏蜌?。

孟子，名軻。是中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時期魯國人，儒家代表人物。著有《孟子》一書，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯，邏輯嚴(yán)密，尖銳機(jī)智，代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。

孟子生活的戰(zhàn)國中期較孔子生活的春秋末期更為叛亂，雖身處亂世卻能夠堅持己見，做一個儒家學(xué)說堅定的踐行者。和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張對諸侯國沒有較大的吸引力，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬章等人著書立說，繼續(xù)著孔子和自己未完成的心愿。

《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。該書是記錄孟子及其弟子言行的著作，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想。

南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”，《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。

亞圣孟子的一生極其精彩，他的一生是飽含智慧的一生，思維的火花在與他人交流的過程中迸發(fā)。時至今日，我們?nèi)阅苈牭疥P(guān)于他的故事。

顏康教授講完了。劉小柳繼續(xù)引導(dǎo)大家講。

“有誰能講一個孟子的故事？”可能是喝了點(diǎn)酒的原因，大家爭先恐后地?fù)屩l(fā)言。黃濤搶到了話筒。

“我想講一個成語故事始作俑者?！?p/> 始作俑者這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也?！?p/> 戰(zhàn)國時，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄馈Ｃ献訂柫夯萃酰骸坝媚竟鞔蛩廊撕陀玫蹲託⑺廊耍惺裁床煌瑔?？?p/> 梁惠王回答說：“沒有什么不同的。”

孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？”

梁惠王說：“也沒有什么不同?！?p/> 孟子接著說：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來吃人??！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？”

通過這個故事，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某件壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。

黃濤講完了，亮亮搶過話筒，接著講：“我也講個的成語故事五十步笑百步”

戰(zhàn)國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠(yuǎn)交近攻。戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。

孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費(fèi)心盡力治國，又愛護(hù)百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？”

孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰(zhàn)場上相遇，免不了要進(jìn)行一場廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’?！?p/> 孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說：“當(dāng)然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理?！?p/> 成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。

亮亮講完了，紅紅搶過話筒：“我也講一個成語故事舍生取義?！?p/> 舍生取義出自《孟子·告子上·魚我所欲也》：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

意思就是魚是我所追求的，熊掌也是我所追求的，這兩種東西不能夠同時得到的話，那么只有舍棄魚而選擇熊掌了。生命是我所追求的，大義也是我所追求的，這兩種東西不能夠同時得到的話，那么舍棄生命而選擇大義了。生命是我所追求的，但我所喜歡的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的事還有比死亡更嚴(yán)重的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。

舍生取義的意思是：一個人為了正義的事業(yè)，敢于犧牲自己的生命。

紅紅講完了，大家好像被舍生取義這個詞感染了。

徐校長接過話筒：“聽到這個詞，我想起兩句詩來人生自古誰無死，留取丹心照汗青。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！?p/> 秦晨也接過話筒：“是呀，這個詞激勵了一代代華夏兒女，我也想起了兩句詩風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！?p/>