陰陽(yáng)符主 章十六 翠玉草

余老漢的兒子臉上并無(wú)多少悲傷之意，外面的賓客一樣。

也是，按余老漢自己所言，他今年六十有二，對(duì)山民而言，這已經(jīng)算是高壽了，完全可以算作喜喪。

于無(wú)謂向余老漢的兒子輕輕點(diǎn)頭，道：“竹林那邊的事情我已經(jīng)解決了，回來(lái)的時(shí)候，正好聽(tīng)到你這里有哀樂(lè)傳出，就過(guò)來(lái)看看。”

余老漢的兒子對(duì)于無(wú)謂自是歡迎至極，說(shuō)了很多客套的話。

最后他道：“爹是在晚課后去世的，臨終之時(shí)，他臉上還掛著笑，大家都說(shuō)，他肯定飛往玉母的神國(guó)了。”然后他便帶著于無(wú)謂進(jìn)入靈堂。

于無(wú)謂從一個(gè)披麻戴孝的小伙兒那里接過(guò)三只燃香，對(duì)余老漢兒子的話不以為然——人死之后，大多都是前往九幽，無(wú)論生前是哪個(gè)神明的信徒。

只有那種將全身心都奉獻(xiàn)給神明“神義”的人，死后才有可能被接引至神域，以神靈的形式繼續(xù)存在。

但是這種情況，三劫以來(lái)，攏共也沒(méi)超過(guò)十次。而且神明將信徒接引至神國(guó)，造成的動(dòng)靜非常巨大，其異象規(guī)模之大，絲毫不亞于長(zhǎng)生修士渡四九天劫。

如果余老漢真是被接往玉母神國(guó)的話，此刻這個(gè)小山村恐怕已經(jīng)被附近的修士層層圍住了。

當(dāng)然，這些事情于無(wú)謂只是在心中想想，他不會(huì)去打破別人的美好向往。

給余老漢上香的同時(shí)，于無(wú)謂也放出神識(shí)，觀察余老漢在棺槨中的尸體。

這尸體乍看上去沒(méi)有問(wèn)題，生氣、血?dú)猓己蛣偹赖舻娜瞬畈惶唷?p/> 但是于無(wú)謂本能地感覺(jué)有些不對(duì)，似乎還缺少什么東西。

香燭在靈堂中靜靜燃燒，散發(fā)出一股特別的氣味，哪怕是山野之人所用的劣質(zhì)香燭，同樣有著安寧身心的效果。

“對(duì)了！”于無(wú)謂突然想到余老漢尸體中缺少的是什么了。

魂魄。

祭奠亡者的法事中，之所以大量使用香燭，目的就是安穩(wěn)亡者的魂魄，使其不至于異變或者意外消散。

與修士不同，凡人死后，魂魄并不會(huì)立即前往九幽，中間有個(gè)過(guò)程，使生魂變成亡魂，這段時(shí)間從三天到七天不等。

可是現(xiàn)在，靈堂中空空蕩蕩，哪里看得到半點(diǎn)魂魄的影子？

于無(wú)謂放出神識(shí)，以余老漢的尸體為中心，將方圓半里全部掃視了一遍，均未發(fā)現(xiàn)余老漢的魂魄。

而超出這個(gè)范圍，凡人的魂魄就不可能繼續(xù)存在了。他們必須待在肉身的附近，才能得以保存，這也是生魂的本能。

“看來(lái)余老漢的死，果然沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。”

至于問(wèn)題出在哪里，于無(wú)謂心中已經(jīng)有了猜測(cè)。

翠玉仙子。

這位神通廣大的“神明”，嫌疑是最大的。

原因很簡(jiǎn)單。信徒和神明之間，從來(lái)都是互相需求的。

可翠玉仙子看上去，從信徒處的收獲，卻遠(yuǎn)小于其對(duì)信徒的付出。

這就說(shuō)明，要么翠玉仙子會(huì)在信徒看不到的地方另外索求，要么，其布局長(zhǎng)遠(yuǎn)，所圖甚大。

可什么樣的長(zhǎng)遠(yuǎn)布局，會(huì)只局限在灤陽(yáng)這樣的小地方？

神明和修士不同。

修士遠(yuǎn)離塵世，神明扎根人間。

祭拜之后，于無(wú)謂對(duì)余老漢的兒子道：“你剛剛說(shuō)晚課，你們是怎么做晚課的？”

聞言，余老漢的兒子面上一喜，興奮地道：“于道長(zhǎng)可是有心信奉玉母么。”

于無(wú)謂曾在余氏父子面前展露神異，因此在余老漢兒子嚴(yán)重，于無(wú)謂那是真正有法力的道士。

連這樣一位高人都對(duì)翠玉仙子的信仰變現(xiàn)出興趣，不更說(shuō)明翠玉仙子是一位神通廣大的厲害神明么？

于無(wú)謂明白他的心思，也不點(diǎn)破，“唔”了一聲，含糊地混了過(guò)去。

余老漢的兒子沒(méi)有注意到于無(wú)謂的異色，很是興奮地帶著于無(wú)謂來(lái)到另一間屋子。

屋子本就不大，只放了一張鋪著竹篾涼席的破木板床，旁邊的空處還用簾子隔出一個(gè)小隔間。

簾子拉開(kāi)，于無(wú)謂本以為會(huì)看到那位傳說(shuō)中的“玉母”的神像，沒(méi)想到，出現(xiàn)在他眼前的，卻是一株高越一尺，青翠欲滴的不知名野草。

余老漢的兒子解釋道：“我們每日早晚兩課，就是在這翠玉草面前做的。翠玉草是玉母的化身，在它面前，就能得到玉母的注視。本來(lái)是放在堂屋里的，爹它過(guò)世以后，我們才把它搬到這邊來(lái)。”

翠玉草！

于無(wú)謂在回風(fēng)觀內(nèi)打基礎(chǔ)的時(shí)候，對(duì)人文風(fēng)俗之類(lèi)的知識(shí)不太感興趣，學(xué)得不好。

但和修行息息相關(guān)的草藥、礦物辨識(shí)，他雖然同樣沒(méi)興趣，卻還是學(xué)得很認(rèn)真。

此時(shí)作為一名通神后期修士，他很確定，在回風(fēng)觀的通典中，并沒(méi)有眼前這種草藥。

名字叫翠玉草的倒是有幾種，可沒(méi)有一個(gè)和眼前這種草相似。

另外一個(gè)疑點(diǎn)在于，余老漢的兒子說(shuō)，翠玉仙子可以通過(guò)翠玉草注視信徒，可他并未在翠玉草上感受到半分靈氣。

這也是一開(kāi)始他將只判斷為野草的原因。

不過(guò)，余老漢兒子的話也并非都是臆想。

因?yàn)槿绻溆癫菡娴暮湍俏淮溆裣勺佑心撤N特殊聯(lián)系的話，那很多過(guò)去看來(lái)難以解釋的事情就可以解釋通了。

比如翠玉仙子怎么從信徒處獲得好處，比如祂怎么強(qiáng)壯信徒的軀體，喚起信徒的活力，甚至治療信徒的病癥。

神明直接對(duì)信徒施法，和通過(guò)某件和自身有聯(lián)系的物品施法，難度是截然不同的。

而如果是通過(guò)某個(gè)生物施法的話，難度更會(huì)進(jìn)一步降低。

其中的差別，在于靈性。

見(jiàn)于無(wú)謂不說(shuō)話，余老漢的兒子還以為他是在仔細(xì)觀察翠玉草。

因?yàn)榇溆癫菡缙涿啻涞梅路痿浯湟话悖苋菀孜说哪抗狻?p/> 這種異于尋常植物的生機(jī)，正昭示著玉母強(qiáng)大而非凡的神力。

待于無(wú)謂漸漸回過(guò)神以后，余老漢的兒子才繼續(xù)道：“我們每日的早晚課就是這樣做的，同時(shí)，還要在心中虔心念誦玉母的神名。非常簡(jiǎn)單，很容易就能學(xué)會(huì)。”

說(shuō)著，他還在于無(wú)謂面前演示起來(lái)。

確實(shí)是很簡(jiǎn)單的幾組動(dòng)作，不需要如何費(fèi)神的學(xué)習(xí)。