我在異世界搞科研 第七十二章 神權(quán)制度

靈韻之州的社會(huì)制度與地球有一定的差異，但也有跡可循，計(jì)算機(jī)與冬至分析大量資料后，認(rèn)為其類(lèi)似于軍閥統(tǒng)治與原始部族社會(huì)的混合制度。

在這里，每一個(gè)村子就是一個(gè)部落，他們以“血脈”為聯(lián)系組成一個(gè)又一個(gè)集體，相當(dāng)于地球文明的“姓氏”。村長(zhǎng)就是這個(gè)小型社會(huì)的“皇帝”，擁有著一切權(quán)利。村子之上，則是宗門(mén)，他們便是一個(gè)又一個(gè)軍閥，統(tǒng)治著這些村子。小宗門(mén)由歸屬大宗門(mén)，層層往上，形成了一個(gè)權(quán)利網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)世界還未全部統(tǒng)一，整個(gè)靈韻之州各個(gè)大小勢(shì)力不計(jì)其數(shù)。

以冬至目前的生產(chǎn)力，其實(shí)足以讓這些人直接進(jìn)入“共產(chǎn)社會(huì)”。但他不是來(lái)這里“扶貧”的，所以他在計(jì)算機(jī)的幫助下，以地球人類(lèi)百萬(wàn)年的文化為來(lái)源，結(jié)合這個(gè)世界本身的風(fēng)俗建立了新的制度。

冬至對(duì)這個(gè)并不擅長(zhǎng)，最后在計(jì)算機(jī)的建議下，決定以“中國(guó)古代封建社會(huì)制度”為模板建設(shè)自己的統(tǒng)治政權(quán)。

中國(guó)古代的皇帝自稱(chēng)天子，乃是天之子，以天意行大道。冬至則讓太初自稱(chēng)太陽(yáng)神的化身，以神主之旨意行天道，任何違背神主旨意之人便是違背天道，逆天而行即為黑！

當(dāng)計(jì)算機(jī)將一系列制度模擬出來(lái)之時(shí)，冬至聳聳肩，把自己逗笑了：“我才是最大的黑吧！”

決定之后，他開(kāi)始正式實(shí)施。

太初為太陽(yáng)神宗宗主，是神的化身，其命令等于神的旨意，絕對(duì)不可忤逆。

宗門(mén)內(nèi)部與這個(gè)世界宗門(mén)一樣，無(wú)論是不是信徒，只要通過(guò)入門(mén)考驗(yàn)就可加入，并按貢獻(xiàn)獲得修煉資源和財(cái)富，唯一不同的是，只有成為信徒才能擔(dān)任宗門(mén)內(nèi)部各種管理職位。

居民一樣采用目前的村落管理，但不同的是，這些村長(zhǎng)必須接受神主的冊(cè)封，且接受統(tǒng)一的律例管制，并接受神主的指示行動(dòng)。如若不從，目前太陽(yáng)神宗的勢(shì)頭，暗殺一個(gè)村長(zhǎng)，扶持一個(gè)新的人上位是輕而易舉的事。

十個(gè)村子集合為鎮(zhèn)，十個(gè)鎮(zhèn)集合為區(qū)，十個(gè)區(qū)集合為城。

整個(gè)平原地帶名為光輝城，天樞城和光輝城的城主則冬至虛擬的身份擔(dān)任，各種官員由信徒擔(dān)任。

成為信徒的考驗(yàn)其作用就類(lèi)似古代科舉制度，用以篩選符合冬至要求的官員，除了原有的三個(gè)關(guān)卡，還加了兩個(gè)項(xiàng)目：神語(yǔ)與神典。

神語(yǔ)就是漢語(yǔ)，基地內(nèi)很多自動(dòng)化設(shè)施采用了音控模式，其聲音觸發(fā)就是漢語(yǔ)，信徒將其稱(chēng)為咒語(yǔ)，可以召喚神主力量的咒語(yǔ)，自然也只能用神語(yǔ)來(lái)表達(dá)。

如此，就建立了太初為首，信徒為網(wǎng)的一個(gè)統(tǒng)治體系。

古代封建統(tǒng)治的特色就是高度集權(quán)，相對(duì)于原有的村落式統(tǒng)治，對(duì)民眾的統(tǒng)治及管理更為有效，也更為強(qiáng)大。否則，在他科技的影響下，這些村子的力量集體爆發(fā)式成長(zhǎng)，如若這股力量不在冬至手中，那將是養(yǎng)虎為患。

經(jīng)濟(jì)及資源方面，冬至基地雖然龐大，可人口實(shí)際上只有“1”，那就是冬至自己，依靠無(wú)土栽培園林的植物和人造肉已經(jīng)足夠生存。

地靈的改良讓其產(chǎn)量翻了幾番，其收成按照一定比例交給冬至，供給信徒和宗門(mén)弟子食用外，也剩了很多……而居民本人的剩余也比之前多得多，況且，以前的地靈一個(gè)白天只能收一次，現(xiàn)在可以收三次。

地盤(pán)的擴(kuò)大，讓冬至采集礦石的范圍大大增加，在天樞城內(nèi)無(wú)數(shù)的山頭之間，他也找到了不少小型礦藏，暫時(shí)解決了礦產(chǎn)資源的燃眉之急，一些特定的稀有金屬，比如釕，鈾等，得益于強(qiáng)大的提煉技術(shù)，尚能滿(mǎn)足目前需求。

不過(guò)，靈石卻是出現(xiàn)了極大的短缺。

冬至的武器靈能大炮需要消耗靈石，鍛造靈鋼也需要大量的靈石，主要能源也轉(zhuǎn)為了靈子聚變，宗門(mén)弟子修煉也要靈石。單單靠石蟲(chóng)山谷一個(gè)搖錢(qián)樹(shù)種植基地完全不夠，兩大宗門(mén)存儲(chǔ)的靈石也會(huì)坐吃山空。

靈石就是錢(qián)，他現(xiàn)在總結(jié)一點(diǎn)就是：窮！他需要獲取更多的靈石。

為此，他采取計(jì)算機(jī)的建議，在天樞城外，距離原兩大門(mén)派不遠(yuǎn)處建立了兩座城鎮(zhèn)，分別名為：通州鎮(zhèn)與惠州鎮(zhèn)，取“通達(dá)惠民”之意，作為兩座交易城市。

起初會(huì)有戰(zhàn)斗步兵陪同居民將多出的地靈和其他物資到周?chē)M(jìn)行交易，換取靈石。冬至相信，隨著時(shí)間推移，這里的地靈品種優(yōu)良，到時(shí)，就會(huì)有人前來(lái)此處進(jìn)行交易，從而讓兩座城鎮(zhèn)逐漸繁榮，稅收政策也會(huì)隨之推行。

封建時(shí)代，有句話(huà)叫：“普天之下莫非王土”，冬至將其借鑒，并結(jié)合實(shí)際，將其換成：“只有被太陽(yáng)神祝福的土地，再種植太陽(yáng)神灌注了力量的種子才能產(chǎn)出新的高產(chǎn)地靈。”

地靈的種子就是地靈的核，為了壟斷經(jīng)濟(jì)，他采用基因改造技術(shù)，讓生產(chǎn)的地靈成為“單倍體”，使之無(wú)法自然繁殖。如此一來(lái)，村民需要到“太陽(yáng)神宗”購(gòu)買(mǎi)種子才能種植。而對(duì)土地的祝福，實(shí)際上就是對(duì)土地的濕度和金屬成分等等進(jìn)行控制。這些都是需要交付“靈石”。

當(dāng)然，宗教上，這不叫買(mǎi)，叫：供奉！

將靈石供奉給神主，才能獲得神主的力量賜福。

對(duì)于信徒而言，這一切都理所當(dāng)然，對(duì)于明白人而言，交付靈石換來(lái)的收益比種植原來(lái)的地靈收益還要大得多，是雙贏的局面。

故而這項(xiàng)措施可以順利推行。

假以時(shí)日，靈石就會(huì)有穩(wěn)定的收入，且隨著人口增加，而逐漸增加，讓基地可以持續(xù)獲得靈石供應(yīng)。

內(nèi)部政權(quán)及經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)的完善，外部的防御力量也在馬不停蹄建設(shè)之中。天樞城的無(wú)數(shù)小山頭上，建立了很多宗教圖騰，也有神主仆從侍奉。

當(dāng)然這都是掩飾，他的本質(zhì)就是一個(gè)軍工廠，也是礦石精煉廠，其神主仆從就是駐扎的戰(zhàn)斗步兵。搭配飛行步兵及地基防御火力，讓火力網(wǎng)遍布整個(gè)天樞城。

一個(gè)月后，入門(mén)考核如期舉行，幾乎所有的青壯年都前來(lái)參加，除此以外，還有許多周邊宗門(mén)轄區(qū)的居民慕名而來(lái)，一時(shí)間熱鬧無(wú)比。