崇禎八年 第七百二十九章 大明公民身份證

乾清宮里，朱由檢正在手拿一張硬紙片細(xì)細(xì)觀瞧。

這張紙片的材質(zhì)與四海商行的銀票一樣，都是在質(zhì)量上乘的桑皮紙里添加了一些其他材料，所以使得質(zhì)地既有韌性又有硬度，只要不是用水浸泡，就能在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)使用。

這是大明第一代身份證明，它將會(huì)取代使用幾百年的路引憑條，成為大明最新的身份憑證。

在這張紙片的正面第一行最上端，印有“大明公民身份證”的字樣，然后下面便是持證人個(gè)人身份信息介紹，比如姓名、性別、籍貫、年齡、形貌特征等，其規(guī)格和式樣與后世的身份證基本一樣。

身份證的背面則是這樣的一段文字：凡持此證者皆為大明公民，自當(dāng)遵從大明各項(xiàng)律法章程，自覺維護(hù)大明之社會(huì)穩(wěn)定，不得參與任何針對(duì)危急大明社會(huì)穩(wěn)定基礎(chǔ)之事。

大明朝廷有義務(wù)保護(hù)持證人人身及財(cái)產(chǎn)之安全，為持證人提供公平公正之生產(chǎn)生活環(huán)境。

凡持證人自覺有遭不公之待遇，皆可往各級(jí)官府申訴，各級(jí)官府上下相關(guān)人等，皆應(yīng)為申訴者提供合理之詮釋，否則以瀆職論處。

凡持證人于大明境外遭遇不平之遇，造成人身及財(cái)產(chǎn)損失者，若其境遇實(shí)屬冤屈，大明朝廷將會(huì)動(dòng)用一切之措施，為其討還公道。

上述所謂之措施，包括使用武力。

大明皇帝陛下欽此。

為了更好地促成大明上下國(guó)家概念的形成，更加廣泛地激發(fā)起大明所有人的愛國(guó)情懷，朱由檢想到了這一舉措，此舉在內(nèi)閣中也引發(fā)了不小地爭(zhēng)議，但最終朱由檢還是以強(qiáng)硬地姿態(tài)讓閣臣們通過了這一提議。

至此，大明終于不再是以朝代的形式出現(xiàn)在歷史長(zhǎng)河中，而是以一種嶄新的姿態(tài)屹立在天地之間。

這種身份證將會(huì)先行頒發(fā)給常年往來于大明各地的行商、舉子生員等人使用，之后再逐漸向民間擴(kuò)散，直至符合條件的所有人都能領(lǐng)取到。

第一代身份證除了激發(fā)所有人的國(guó)家概念和情懷外，還有一件更主要的功能，那就是替代路引、信票、憑條等比較繁瑣的手續(xù)和證明，簡(jiǎn)化普通人的出行限制，調(diào)動(dòng)起人口流動(dòng)的積極性。

太祖出身貧賤之家，要說見識(shí)，那是真沒有太多，作為農(nóng)戶出身的他，最不喜歡的便是商人，更別提什么發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了。

他老人家深知流民太多對(duì)社會(huì)造成的危害有多大，所以他最怕天下人舍家撇業(yè)地四處流動(dòng)。

太祖認(rèn)為，老百姓跑來跑去，一是不好管理，二是容易出亂子。

要是大明的老百姓美食都出來瞎逛游，說不定在有心人的蠱惑下，就能嘯聚山林、扯旗造反，嚴(yán)重威脅到老朱家的大好江山。

太祖登基之后，最先想到的便是如何將老百姓限制在自己家里，不讓他們遷徙流動(dòng)，一個(gè)個(gè)都老老實(shí)實(shí)在家種地納稅便好。

于是乎，大明的路引制度很快便出臺(tái)了。

路引制度是與大明律掛鉤的。

你想到百里以外的地方去辦事嗎？可以，先去衙門說明理由。

如果理由正當(dāng)，官員可能會(huì)批準(zhǔn)，讓你登記備案，發(fā)給你一張用雕版印刷或者手工填寫的路引，上面蓋著大印，寫著你的名字、年齡、籍貫、相貌，以及你要去的地方和攜帶的物品。

有了這張路引，你才可以去百里以外旅游、經(jīng)商、求學(xué)、探親；沒有這張路引，一經(jīng)官府查出，輕則打屁股，重則砍頭。

路引的格式是這樣的：“某縣某都某里某人，為告給路引事，因往某處買賣（或探親、求學(xué)、遠(yuǎn)游），恐沿途經(jīng)過關(guān)津把隘去處有所阻隔，理合告給路引，庶免留難，為此給引。”

路引一般是長(zhǎng)方形，橫窄豎長(zhǎng)，寬約半尺，長(zhǎng)約一尺，用白棉紙豎排印刷，四角和左側(cè)都留有大片空白，供地方官填寫文字和鈐蓋大印。

商旅出行，將路引小心翼翼地折疊起來，嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹起來。

沿途穿城過關(guān)時(shí)，會(huì)有兵丁盤查；晚上住宿客店，也會(huì)有巡捕抽查。

路引在手，萬事皆休；路引若丟，那趕緊向基層官吏行賄，興許人家會(huì)放你一馬，否則按照律法嚴(yán)辦，小命得丟掉半條。

“凡無文引，私度關(guān)津者杖八十，若關(guān)不由門，津不由渡，而越度者，杖九十。……守把之人，知而故縱者，同罪。……若有文引，冒名度關(guān)津者，杖八十，守把之人知情，與同罪。”

要說在亂世剛剛結(jié)束之后，路引制度還多少能說得過去，但放在商業(yè)活動(dòng)日趨頻繁的現(xiàn)下，這種制度已經(jīng)很明顯地限制了社會(huì)的發(fā)展，并且在實(shí)施過程中，也讓許多冤屈和黑幕尋找到了寄生的土壤。

一個(gè)國(guó)家想要大步向前，人員的流動(dòng)是必不可少的一個(gè)重要因素。

路引制度的實(shí)施，雖然的確讓犯罪率大幅降低，但同時(shí)也使得整個(gè)社會(huì)因此而處于半停滯的狀態(tài)，極大的阻礙了國(guó)家前行的步伐，也讓各種文明之間的碰撞缺少了相應(yīng)的契機(jī)。

身份證的出現(xiàn)讓路引制度成為了過去，自頒發(fā)之日起，大明境內(nèi)將不再限制人員流動(dòng)。

從此之后，不管你是商賈行人，還是生員百姓，只要持有此證，遇到有司檢查時(shí)便可以以此證明自己的合法身份，并可以在大明境內(nèi)任意停留與留居。

其實(shí)以千百年來形成的家鄉(xiāng)概念來說，就算人人有了身份證，天下人也很難做到舉家搬遷的現(xiàn)象。

中國(guó)人對(duì)故鄉(xiāng)的依戀是根深蒂固的。

除非迫不得已，否則的話，絕大數(shù)人寧肯吃糠咽菜，也絕不會(huì)去他鄉(xiāng)享受錦衣玉食。

故土難離，故鄉(xiāng)的一切是很難割舍的。

內(nèi)閣已經(jīng)行文天下將路引廢除，只要有身份證，官府將不會(huì)再對(duì)個(gè)人發(fā)出，從哪來、到哪去、去干啥的靈魂三問。

有了銀票的先例，身份證的印制過程倒也不難，個(gè)人只要需要，都可以到當(dāng)?shù)孛赓M(fèi)官府辦理。

身份證上的所有內(nèi)容如同后世的填空題，包括背面的那段話，都已經(jīng)全部印制妥當(dāng)，官府中的書吏只需要提筆填寫相關(guān)內(nèi)容即可。

希望這一微小的改變，能夠讓大明未來的道路更加寬廣吧。

就在朱由檢陷入沉思的時(shí)候，馬尼拉的捷報(bào)呈送進(jìn)宮。