崇禎八年 第八百六十七章 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)

就在大明官軍在九州島取得大勝之時(shí)，在大明境內(nèi)，一場(chǎng)圍繞著傳統(tǒng)儒學(xué)與心學(xué)的大討論，正在整個(gè)士人階層中轟轟烈烈地開展起來(lái)。

從朱慈烺夏末離京，到現(xiàn)在深秋已至，在長(zhǎng)達(dá)近兩個(gè)多月的時(shí)間里，包括不少中高級(jí)官員、名士大儒在內(nèi)的各色人等粉墨登場(chǎng)，紛紛或公開，或私下表明了自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，一時(shí)之間，向來(lái)冷清的皇明周報(bào)署衙，成了京城最熱鬧的所在，主編朱舜水以及副主編吳偉業(yè)、采編錢穆也成為天下士人所矚目的焦點(diǎn)。

這場(chǎng)大爭(zhēng)論、大討論的起因，就是在朱慈烺離京之后不久，皇明周報(bào)上刊登的一篇署名文章引發(fā)的。

這篇題名為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》文章，是在朱由檢的授意下，由朱舜水和吳偉業(yè)、錢穆三人撰稿并反復(fù)修改數(shù)次后，刊登在當(dāng)期皇明周報(bào)上的，署名為吳求真，取得是務(wù)必追求真理的意思。

雖然作者的署名是筆名，但文章發(fā)表后不久，隨著對(duì)其中內(nèi)容的爭(zhēng)論越來(lái)越激烈，朱舜水等三人是幕后始作俑者的消息還是不脛而走。

同時(shí)因?yàn)楸酒谠掝}引發(fā)熱議的緣故，也使得這一期報(bào)紙脫銷，最后不得不加印八萬(wàn)份才算完事。

不管是現(xiàn)在的大明，還是后世的中國(guó)，有些事情經(jīng)手人太多，是根本保不住密的。

朱由檢早就預(yù)想這篇文章會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議，所以特意囑咐朱舜水等人刊發(fā)文章時(shí)要用化名，但終究是架不住報(bào)社里人多嘴雜，最終這個(gè)消息還是被傳的人盡皆知。

沒(méi)過(guò)幾天，不少京畿地區(qū)的名士大儒便找上門來(lái)，口口聲聲要與三人辯經(jīng)，以此來(lái)駁斥文章中的某些觀點(diǎn)。

隨著報(bào)紙經(jīng)各種渠道行銷各地，大明各地?zé)o數(shù)文士讀過(guò)文章后，紛紛或騎馬、或乘船、或坐著馬車向北京進(jìn)發(fā)，誓要與朱舜水等人分辨明白不可。

沒(méi)過(guò)多久，京城里名士云集，各大酒樓客棧紛紛爆滿，等到后來(lái)各地文人雅士越聚越多，京城里現(xiàn)有客棧已經(jīng)無(wú)法滿足如此多的人居住，不少京城百姓便將屋舍騰出一間或幾間出租出去，自家人擠到一起安歇，因此倒也賺了一小筆外財(cái)。

這篇文章之所以引發(fā)如此大的風(fēng)波，其開宗明義的主題便是否定千百年來(lái)儒學(xué)的權(quán)威地位，表達(dá)了任何事情只有通過(guò)無(wú)數(shù)次親身實(shí)踐，才能得出最正確結(jié)論的含義。

文章寫道，什么是真理？真理就是客觀事實(shí)，是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀事實(shí)就是經(jīng)得起反復(fù)推敲，真理具有客觀性、永恒性和不變性。

然而怎樣才能對(duì)事實(shí)進(jìn)行不斷推敲呢？

如何證明事實(shí)的客觀性呢？

怎樣才能證明先賢的論斷是真理呢？

答案是毋庸置疑的。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)！

顧名思義，它指的是，真理不在于發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造是就是真理，而是在于不斷的用實(shí)踐去證明和檢驗(yàn)它的合理性，如果先賢們的某一觀點(diǎn)和結(jié)論，可以不用實(shí)踐就認(rèn)定為真理的話，那這個(gè)觀點(diǎn)和結(jié)論，就極有可能帶有明顯的主觀傾向，所以不能將其定性為真理，不應(yīng)該將其奉為皋臬。

文章舉例說(shuō)道，神農(nóng)氏嘗百草方知各種藥材之屬性，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，其本人數(shù)次誤食若干毒性強(qiáng)烈之物，數(shù)次險(xiǎn)些喪命，而正是因?yàn)槠洳幌?，才有了后世名醫(yī)利用百草的各種藥物屬性治病救人之事。

甘草補(bǔ)脾益氣、祛痰止咳；黃芪補(bǔ)氣固表、排毒利尿；大黃具有瀉火解毒功效的同時(shí)，但因其性味寒涼，體弱陽(yáng)虛者服之，則會(huì)導(dǎo)致患者身體虛弱更甚。

神農(nóng)氏并非生而知之者，天下藥草無(wú)數(shù)，其并非看一眼便知其功效如何，適用于何種病癥，其嘗百草之行為，正是以身踐行，正合文章主題。

真理之所以永恒于世，正是經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次反復(fù)而廣泛的檢驗(yàn)后才得以生存延續(xù)，所以，當(dāng)今之世，盲目崇拜先賢、權(quán)威是不可取的。

文章的結(jié)尾總結(jié)道：對(duì)于任何事物，都應(yīng)該勇于實(shí)踐、大膽嘗試，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的做好事情，長(zhǎng)此以往，真理不辯自明，只要真理越來(lái)越多，并未廣大民眾所認(rèn)同和接受，整個(gè)社會(huì)才會(huì)不斷取得進(jìn)步和發(fā)展。

朱由檢授意報(bào)社刊發(fā)這篇文章的目的，就是為了打破千百年來(lái)，已經(jīng)變味的所謂儒家文明，對(duì)國(guó)人思想的束縛，讓更多人跳出許多墨守成規(guī)的條條框框，勇敢的去創(chuàng)造和實(shí)踐，使得發(fā)散性思維方式在日積月累后，成為社會(huì)的主流。

朱由檢越來(lái)越覺得，儒家文化發(fā)展到今天，更多是用來(lái)玩人的，它已經(jīng)失去了學(xué)術(shù)的真正價(jià)值，變成了一種被當(dāng)權(quán)者操縱的權(quán)術(shù)，這是對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的極度制約，必須要從根本上加以改變可以，否則，人亡政息的悲劇會(huì)不斷地在這片國(guó)土上演。

在得到報(bào)社遭到無(wú)數(shù)傳統(tǒng)文人圍堵，朱舜水等人每天都要話費(fèi)大量精力用于和所謂的大儒進(jìn)行辯論的情況后，朱由檢果斷下旨，派遣一小隊(duì)錦衣衛(wèi)入駐報(bào)社，對(duì)所有登門造訪的文人進(jìn)行詳細(xì)登記，不經(jīng)允許，閑雜人等不得隨意進(jìn)出報(bào)社。

如果有人想要發(fā)表自己的不同意見，那就用寫文章投稿的方式來(lái)進(jìn)行，其文章一旦經(jīng)過(guò)相應(yīng)人員和程序的審核后，就會(huì)在皇明周報(bào)上予以刊登。

為此，朱由檢特地下令，從禮部抽調(diào)人手組成審核小組，對(duì)投稿進(jìn)行審閱，只要某篇文章獲得審核小組大多數(shù)成員認(rèn)可，就可以即時(shí)刊發(fā)。

考慮到朱舜水等人有些勢(shì)單力孤，朱由檢還特意命人，從江南一帶搜羅了不少知名的陽(yáng)明心學(xué)傳人前來(lái)北京，然他們加入到與傳統(tǒng)儒學(xué)辯論的過(guò)程之中，減輕吳偉業(yè)等人的壓力。

知行合一是陽(yáng)明心學(xué)的要點(diǎn)，這一點(diǎn)與朱由檢想要提倡的理論與實(shí)踐相結(jié)合有著最大的共通之處，也是他發(fā)起這場(chǎng)論戰(zhàn)最大的底氣所在。

這場(chǎng)論戰(zhàn)注定曠日持久，但最后的結(jié)果只有他有權(quán)利蓋棺論定。