萬(wàn)界武俠大冒險(xiǎn) 第二百零七章 九陽(yáng)真經(jīng)

此時(shí)的少林寺因?yàn)榛鸸ゎ^陀的事情，已然封山多年，寺內(nèi)主持本來(lái)是想著在近幾年重開(kāi)山門(mén)，不成想蒙古軍占領(lǐng)中原，燒殺搶掠，無(wú)惡不作，少林寺僧人為求自保，只好繼續(xù)封山，不敢過(guò)問(wèn)江湖朝廷的事情，偶有弟子下山，也只是游歷而已，鮮少做出大事情來(lái)。

只是少林多年以來(lái)，威名一直不減，雖然封山，江湖之中卻無(wú)人敢惹，這是千年古剎武道源流的底蘊(yùn)，便是江湖中的邪道高手提及少林寺時(shí)，也不敢有不恭之心。

楊行舟到了少室山之后，特意在山下伐木搭建了一處木屋，鍋碗瓢盆諸多事物全都弄齊全之后，方才在這里住了下來(lái)。

他搭建的這座木屋頗像是獵戶(hù)在山間的簡(jiǎn)陋住所，此時(shí)又是寒冬季節(jié)，倒也不引人注意，楊行舟還從未當(dāng)過(guò)獵戶(hù)，在這山中新鮮了好幾天，獵殺了不少獵物之后，這才展開(kāi)了盜經(jīng)行動(dòng)。

如今少林寺內(nèi)幾乎就沒(méi)有高手，否則的話，天下五絕也不可能一個(gè)少林弟子都沒(méi)有，以楊行舟此時(shí)的本領(lǐng)，他出入少林無(wú)人能察覺(jué)。

不是哪一個(gè)年代的少林寺都有掃地僧，即便真有掃地僧，楊行舟也未必就懼怕，大不了下毒暗算，武功再高，也未必就架得住他手中毒藥。

此時(shí)看守藏經(jīng)閣的人正是覺(jué)遠(yuǎn)，這覺(jué)遠(yuǎn)和尚年紀(jì)不大，也就三十來(lái)歲，形貌端莊，頗喜禮儀之道，讀書(shū)讀多了，為人迂腐不堪，雖然是一個(gè)和尚，但卻不像是名滿天下的少林和尚。

因?yàn)榫抨?yáng)真經(jīng)藏在達(dá)摩祖師親筆書(shū)寫(xiě)的四卷《楞嚴(yán)經(jīng)》中，而既然這經(jīng)書(shū)是達(dá)摩祖師親手所書(shū)，且不論有沒(méi)有武經(jīng)在內(nèi)，對(duì)少林僧眾而言都是了不起的寶物，甚至對(duì)于真正的高僧而言，《九陽(yáng)真經(jīng)》再牛逼，也只是強(qiáng)身健體伐毛洗髓的法門(mén)而已，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上《楞嚴(yán)經(jīng)》中的佛門(mén)開(kāi)示的大道理。

特別是對(duì)覺(jué)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，這哥們行事迂腐，一輩子都不懂武功，他一看到少林僧眾練武，便會(huì)繞道而走，覺(jué)得佛門(mén)弟子執(zhí)著于武功皮囊的修煉，實(shí)在是偏離了佛門(mén)正途，因此對(duì)武功從來(lái)不感興趣，他真正感興趣的乃是真正的佛門(mén)典籍。

《楞嚴(yán)經(jīng)》中被人書(shū)寫(xiě)了《九陽(yáng)真經(jīng)》，覺(jué)遠(yuǎn)傻乎乎的以為這也是達(dá)摩祖師寫(xiě)的，因此便身體力行，傻乎乎的跟著學(xué)，他心中并未存有練武修行之心，反倒是進(jìn)境極速，現(xiàn)在年不到四十，便已經(jīng)有了一身絕頂內(nèi)功，單論內(nèi)功深厚，已經(jīng)不下于中原五絕。

只是他不明武道，只知道自己修煉的只是尋常健身法門(mén)，從未往武功上聯(lián)想，雖然身輕體健百病不生，但也覺(jué)得這是祖師所傳心法，自己修行之后有此變化，倒也是應(yīng)有之義，自始至終都沒(méi)有想過(guò)這是一門(mén)了不起的武學(xué)心法。

這覺(jué)遠(yuǎn)對(duì)自己看守藏經(jīng)閣的事情極為盡力，每日里都要擦拭書(shū)櫥，打掃房間，對(duì)于每一本經(jīng)文擺放的位置都記得清清楚楚，甚至在晚上也會(huì)前來(lái)查看，搞的楊行舟花費(fèi)了三個(gè)夜晚，才將《九陽(yáng)真經(jīng)》給抄錄了下來(lái)。

他抄錄之后，不急著修煉，而是又將《楞嚴(yán)經(jīng)》和《金剛經(jīng)》抄錄了一份，仔細(xì)揣摩。

這兩部經(jīng)典非同小可，乃是公所承認(rèn)的兩部佛門(mén)弟子人最重要，最廣為人知的佛門(mén)典籍。

金剛經(jīng)是“知其然”，而楞嚴(yán)經(jīng)是“知其所以然”，屬于心地法門(mén)，直指人心立地成佛，令人明心見(jiàn)性，是禪宗最正宗的修行路徑，早就脫離了“術(shù)”的范疇，而到了“法”的層次。

楊行舟此時(shí)武道修為上有了瓶頸，這種瓶頸其實(shí)不單單是他在武學(xué)認(rèn)知上的瓶頸，更多的則是他在知識(shí)上的積累，他在武學(xué)上的積累已經(jīng)差不多了，但是在別的知識(shí)儲(chǔ)備上卻有著很大的不足，比如對(duì)佛道兩家精神的認(rèn)知，對(duì)天地自然的感悟，這也東西雖然不能化為武功的一部分，但卻能極大的提高人的知識(shí)寬度和視野，開(kāi)闊人的胸襟，對(duì)于修行上其實(shí)也有著很大的促進(jìn)作用。

當(dāng)初王重陽(yáng)說(shuō)周伯通礙于胸懷見(jiàn)識(shí)，很難達(dá)到武學(xué)上的巔峰，說(shuō)的就是周伯通太過(guò)癡迷練武，少了一種濟(jì)世救民的憐憫情懷，因此終生難以抵達(dá)決定之境。這句話其實(shí)說(shuō)對(duì)也對(duì)，說(shuō)不對(duì)也不對(duì)，主要是看他修煉的到底是什么功夫。

周伯通修煉的是全真教的正統(tǒng)功法，這種正宗心法，其心正則氣正，氣正則功行，因此修行正宗心法之人，大都要秉性正直之輩，不然心性與心法不合，終究難以達(dá)到絕頂境界。

道門(mén)正宗心法是如此，佛門(mén)心法也是如此，除了儒道佛三家之外的功法，別的功法倒是對(duì)心性沒(méi)有多大的要求，只要你資質(zhì)高明，為人聰慧，又在練武上用功，自然進(jìn)步神速。

就像桃花島一脈的功夫，還有明教的功夫，這些功夫?qū)π男詻](méi)有半點(diǎn)要求，越是正人君子反倒越不能有進(jìn)境，越是邪門(mén)人物，心中沒(méi)有明顯的正邪之分的人，反倒在修行這些功法時(shí)如魚(yú)得水，成為大高手。

而楊行舟本人行事，那絕對(duì)與正人君子扯不上關(guān)系，以他的心性，想要修行《九陽(yáng)真經(jīng)》這等佛門(mén)典籍，自然要好好的轉(zhuǎn)換一下自己的心境才行。

要知道修行這門(mén)《九陽(yáng)真經(jīng)》有成的人，無(wú)論是覺(jué)遠(yuǎn)和張無(wú)忌，都沒(méi)有急功近利的心思，反而是一種“隨緣而行”的淡然心態(tài)，不求功成，純?nèi)巫匀唬褪且驗(yàn)闆](méi)有求成的念頭，反倒符合了真經(jīng)要旨，練成了這門(mén)心法。

而楊行舟卻是一個(gè)急功近利的家伙，他自家人知自家事，知道以自己的心境來(lái)修佛門(mén)至高心法，必然不太合適，否則的話，修行不成也還罷了，若是強(qiáng)行來(lái)修，萬(wàn)一走火入魔可就麻煩大了。

其實(shí)以他此時(shí)的內(nèi)功修為，即便是創(chuàng)出這門(mén)九陽(yáng)真經(jīng)的高手也未必能夠比得過(guò)，九陽(yáng)真經(jīng)上的內(nèi)功修行到大成境界，也不可能超過(guò)楊行舟此時(shí)的修為。

但是他山之石可以攻玉，楊行舟現(xiàn)在需要的是一種與眾不同的修行理念和運(yùn)氣之法，來(lái)提升自己對(duì)武學(xué)上的見(jiàn)識(shí)，更重要的則是填充改善自己原本的無(wú)名心法。

他自從得到主世界金箔上的無(wú)名心法之后，每多學(xué)會(huì)一種高深的武學(xué)心法，修行的這門(mén)心法便悄然的發(fā)生改變，從他進(jìn)入小世界開(kāi)始，到現(xiàn)在，這門(mén)心法早就發(fā)生了翻天覆地的變化，比原來(lái)精巧繁復(fù)了很多，在威力上也提升了好多倍。

這門(mén)心法就像是一個(gè)有著自我意識(shí)的生靈一般，依靠吞噬各種各樣的武學(xué)心法來(lái)壯大自身，而楊行舟則是這功法提升的受益者，這也是楊行舟為什么這么執(zhí)著修行各家功法的主要原因之一。

當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己體內(nèi)的武功心法好像有了自己的意識(shí)時(shí)，楊行舟曾經(jīng)憂心忡忡了好久，想要忘記這門(mén)心法也做不到，這門(mén)心法最牛逼的地方在于，它竟然能時(shí)刻在楊行舟體內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)，除非楊行舟能下定決心將自己的武功廢掉，否則的話，根本就無(wú)法將這心法祛除出體內(nèi)。

不過(guò)這種憂心之情經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移之后，現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在，楊行舟經(jīng)過(guò)這么多年的觀察之后，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這門(mén)心法的“意識(shí)”，其實(shí)就是自己的散碎念頭而已，并不是內(nèi)功心法產(chǎn)生了意識(shí)，而是這門(mén)心法好像“抽取”自己一部分精神化為了心法運(yùn)轉(zhuǎn)的核心念頭而已。

而在道家學(xué)說(shuō)之中，曾說(shuō)人體內(nèi)有三尸大蟲(chóng)，各有念頭，楊行舟一度懷疑自己體內(nèi)的這門(mén)心法與三尸蟲(chóng)有關(guān)，只是沒(méi)有什么佐證，他苦修武道，未嘗不是存了弄清楚其中原因的念頭。

楊行舟為了學(xué)習(xí)《楞嚴(yán)經(jīng)》《金剛經(jīng)》這種佛學(xué)經(jīng)義，不得已弄了不少佛門(mén)典籍高僧注釋來(lái)翻看，一直研究了小一年時(shí)光，方才將佛經(jīng)中闡述的道理參悟了幾分，整個(gè)人變得寶相莊嚴(yán)，若是剃掉頭發(fā)，儼然便是一名得道高僧。

將佛門(mén)經(jīng)典參悟到了這個(gè)地步后，楊行舟方才平心靜氣的將《九陽(yáng)真經(jīng)》翻開(kāi)，參悟其中的伐毛洗髓之法，只用了一夜之間便將九陽(yáng)神功修到大成境界。

他早就打通了任督二脈，禪心通透之下，真氣流轉(zhuǎn)，依法而行，這九陽(yáng)真經(jīng)雖然修煉起來(lái)極難，但楊行舟無(wú)論是心境還是內(nèi)功，都足以駕馭這門(mén)心法，因此一夜之間，就此功成。

“嘿嘿，果然磨刀不誤砍柴工！”

到了天明之后，楊行舟從深沉的入定中緩緩醒來(lái)，伸開(kāi)雙臂，伸了一個(gè)懶腰，渾身上下骨骼噼里啪啦一陣暴響，張嘴吐出一股白氣，“噗”的一聲，穿透了墻壁，出現(xiàn)了一個(gè)透明的小洞，這小洞邊緣焦黑，如被烈火焚燒一般。

這一口火氣噴出，楊行舟飄然而起，向山下行去，心道：“九陽(yáng)神功果然精妙，只不知少林寺內(nèi)的易筋經(jīng)和洗髓經(jīng)上記載的功法如何？”

他這段時(shí)間在參悟佛門(mén)典籍的時(shí)候，不止一次的前去少林寺內(nèi)盜經(jīng)，藏經(jīng)閣內(nèi)的功法根本就沒(méi)有就不到七十二絕技，而少林寺的鎮(zhèn)門(mén)心法《易筋經(jīng)》和《洗髓經(jīng)》他也沒(méi)能找到。

為了尋找《易筋經(jīng)》，楊行舟甚至以迷藥迷翻了整個(gè)少林寺內(nèi)的武僧，光明正大的在寺內(nèi)翻找了一夜，也沒(méi)找到《易筋經(jīng)》的所在。

現(xiàn)在《九陽(yáng)真經(jīng)》已經(jīng)練成，楊行舟再次打起了《易筋經(jīng)》的主意，心道：“今晚再入少林寺，用移魂大法試一下，看到底能不能從少林方丈口中問(wèn)出《易筋經(jīng)》的下落來(lái)！”