鑒寶直播間 第六百一十九章 辟邪三件套

老張撿漏的酒令旗，不能說(shuō)很珍貴，但賣個(gè)幾千塊，甚至上萬(wàn)元都是有可能的。

見(jiàn)這位倒霉鬼老友都撿到的好東西，老陳有點(diǎn)不淡定了。他也不再湊堆，往比較暗的攤位摸去。

老張因?yàn)橛辛耸斋@，心情大好，也就不著急。他內(nèi)心，挺感激胡楊的，要不是剛才人家在邊上提醒一句，按照他的性格，估計(jì)真的就錯(cuò)過(guò)的。

威哥蹲在一個(gè)小攤前，看了差不多兩分鐘，才伸手出去，拿起一件東西，是玉做的。

但當(dāng)他拿上手，看到那雕琢，簡(jiǎn)直跟兒戲一樣，一點(diǎn)都不留戀，馬上放回去。

整體呈扁擔(dān)形為半圓雕，著長(zhǎng)袍佇立狀，頭頂有長(zhǎng)發(fā)髻，前低后高。臉長(zhǎng)，表示出兩眼一嘴，沒(méi)有鼻子。

頭下部直至胸部用壓砣斜磨成一斜坡，近頭處深，近胸處淺，非常平整。腰間以兩道粗橫弦紋，表示拱手，腰細(xì)，長(zhǎng)衣拖地，下口攏集呈雞籠式裙。

只是，當(dāng)他放回去之后，老張卻拿了回來(lái)，感覺(jué)是一塊古玉，就問(wèn)道：“老板，怎么賣？”

那位攤主伸出一個(gè)巴掌。

老張也是這一行的，經(jīng)常在潘家園擺攤，所以這種套路，對(duì)他不起作用的。他笑道：“是五塊還是五十塊，你說(shuō)清楚點(diǎn)。”

攤主聽(tīng)了，臉色頓時(shí)臭了。

他沒(méi)好氣地說(shuō)道：“是五百元。”

“貴了，五十怎么樣？”

攤主搖頭：“不怎么樣，你不要的話就放下，少一分錢我都不賣。再怎么說(shuō)，它也是一塊古玉，幾百塊錢算便宜了。”

五百？一點(diǎn)都不能便宜？

老張又開(kāi)始猶豫，他的性格似乎就是這樣，也正是這種性格，讓他錯(cuò)失了很多撿漏的機(jī)會(huì)。

胡楊只好再次提醒他：“這東西，五百塊還行，老板還算公道。”

攤主一聽(tīng)，這小伙子好人呀！頓時(shí)，怎么看這年輕人，都覺(jué)得很順眼。

老張一愣，隨即二話不說(shuō)，馬上給錢，胡楊的鑒寶本領(lǐng)，他可是佩服的，老陳都遠(yuǎn)不如人家。

威哥稍微有點(diǎn)遺憾，因?yàn)檫@是他先看到的，但自己剛拿上手就放回去，這怪不了別人，人家胡哥想要提醒都沒(méi)機(jī)會(huì)呀！

“胡哥，這是什么？感覺(jué)雕琢得很隨意呀！”

正是注意到這一點(diǎn)，威哥他才放棄的。尤其是這個(gè)人物雕像的臉部，隨便挖三個(gè)孔，就算是人的眼睛和嘴巴。這種雕琢，甚至連工藝都說(shuō)不上，太簡(jiǎn)陋了，他覺(jué)得簡(jiǎn)直就是幼兒園水平的作品。

“這是玉翁仲，漢代辟邪的三件套之一。”胡楊解釋。

翁仲，原本指的是匈奴的祭天神像，大約在秦漢時(shí)代就被漢人引入關(guān)內(nèi)，當(dāng)作宮殿的裝飾物。

另外，翁仲在歷史上，還是個(gè)真實(shí)人物。

相傳他身長(zhǎng)1丈3尺，端勇異于常人，秦始皇令翁仲將兵守臨洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇為其鑄銅像，置于咸陽(yáng)宮司馬門外。匈奴人來(lái)咸陽(yáng)，遠(yuǎn)見(jiàn)該銅像，還以為是真的阮翁仲，不敢靠近。

這其實(shí)，就和關(guān)二爺、秦瓊、尉遲恭等猛將是一樣的。

玉翁仲在漢代比較流行，是一種使用配飾，用于辟邪。常雕刻為一老者持立狀，老者長(zhǎng)須大袍，頭戴平冠有孔穿繩便于佩帶。

胡楊告訴大家，用漢代風(fēng)格“漢八刀“的雕琢方法，其色蒼古，面部只琢眼和口，僅用三至五刀短陰線雕成，呈倒“品“字形，有的就是素面臉，連眼、口都不刻劃，瞼為長(zhǎng)圓形，瞼過(guò)于圓的多是后仿的，尤其民國(guó)時(shí)期有大量仿翁仲，仿品陰線較粗，刀口邊沿有崩裂現(xiàn)象。

漢代玉翁仲的頸部和腰下都用撤刀法，使頸部和腰下部出現(xiàn)平塌，呈三角形斜平面，這樣使頭部更為明顯，腰部有輪廓感，服裝下擺呈雞籠狀，這是漢代翁仲的風(fēng)格特征，后仿的則把整個(gè)身體做成直筒狀。

此外，漢代玉翁仲多數(shù)無(wú)胡須，所見(jiàn)的有胡須的翁仲均為后仿，且胡須用陰線表示，陰線較粗，做工沒(méi)有漢代的味道。

“這一個(gè)，雕琢很粗糙，其實(shí)就是最早期漢八刀的作品。那些精雕細(xì)琢的，反而肯定是后世仿造的。

玉翁仲穿孔有兩種形式，一是腰部?jī)蓚?cè)對(duì)穿孔，一是從頭穿到腰際，再與腰兩側(cè)穿孔想通，成為人字眼，這樣翁仲人懸掛時(shí)就可以立著。

還有這塊玉，是和田白玉，品質(zhì)說(shuō)不上很好，但也不差。

這件玉翁仲，幾千塊，或者一萬(wàn)多，應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題。”胡楊點(diǎn)評(píng)道。

正如大家所看到的那樣，這件玉翁仲雕琢得實(shí)在是粗糙，價(jià)值有限。如果是成熟的漢八刀作品，起碼都是五萬(wàn)以上的。

“漢代辟邪三件套？除了這種翁仲，還有兩樣是什么？”有人則是好奇另外的兩樣辟邪物品。

“三件套，分別是翁仲、司南、剛卯。”胡楊解釋道。

司南本是我國(guó)古代發(fā)明的利用磁場(chǎng)指南性制成的指南儀器，用于正方向，定南北。其構(gòu)造上有勺，下有地盤。無(wú)論地盤如何放置，勺如何轉(zhuǎn)動(dòng)，最后勺會(huì)指定南方。漢代占卜之風(fēng)大盛時(shí)，又成為測(cè)算兇吉的工具。

后人仿司南之形，琢成頂部有司南形狀，下端圓盤，中間類似扁小玉琮的玉佩，佩戴用于辟邪壓勝，稱為司南佩。

“剛卯是漢代獨(dú)有的一種佩玉，一般成對(duì)出現(xiàn)，均作小方柱形，一般長(zhǎng)約2厘米，寬約1厘米，玉器上下穿孔貫通，以穿絲帶佩戴之用，但是當(dāng)時(shí)的古人具體是如何佩戴它們的，并沒(méi)有文獻(xiàn)記載。”

它們皆刻有屬于秦漢時(shí)的書(shū)體“殳書(shū)”，其書(shū)體源于兵器銘文。一般為每面兩行8字，也有一面10字的。

剛卯得名，源于開(kāi)頭銘文：“正月剛卯”“疾日嚴(yán)卯”，所刻皆為驅(qū)鬼除疫之辭，佩在身上用作辟邪。

當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，通過(guò)佩戴剛卯嚴(yán)卯，借助這些咒語(yǔ)的“魔力”，可以驅(qū)疫辟邪、祈求福祉。

“這兩種東西，并不少見(jiàn)，后世仿造的也有很多，以后肯定會(huì)碰到的，到時(shí)候我們?cè)偌?xì)說(shuō)。”

而老張高興壞了，感覺(jué)自己跟在胡楊身邊之后，好像運(yùn)道已經(jīng)變了。他老張，終于時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)了呀！聯(lián)系兩次撿到寶貝。