城姬三國(guó) 第一百三十二章 利弊

許由此時(shí)開(kāi)口，也沒(méi)有指望白圖會(huì)允許他“收贖”、也就是用財(cái)貨抵罪，只是隨口給白圖添添堵，哪怕白圖不同意，至少他也樹(shù)了一個(gè)“同情同僚”的人設(shè)。

而且許由也是斟酌言辭，表面上十分尊重白圖、也并不反對(duì)他的判罰，至少場(chǎng)面上挑不出毛病。

“樞密院審理的軍法案，不適用任何收贖！”白圖說(shuō)道。

收贖什么的，白圖早晚要全部取消，不過(guò)現(xiàn)在還不宜操之過(guò)急，要一步一步來(lái)。

“哎，潘司馬雖然為害平民，但卻的確忠于主公的……”許由還想要再叭叭兩句。

總之就是咬定“潘璋忠心”這一點(diǎn)，想要削弱白圖的威信，在軍隊(duì)中樹(shù)立起“主公眼中忠臣不如平民”的印象。

許由也知道，自己哪怕再斟酌用詞，肯定也要上白圖的黑名單。

只是料定自己只要在明面上，并不觸犯白圖，對(duì)方也不會(huì)在明面上懲治他……

至于回去之后？

許由會(huì)立刻辭去軍中職務(wù)，不會(huì)給白圖秋后算賬的機(jī)會(huì)，從某種程度來(lái)說(shuō)，他就是許氏放出來(lái)的自爆卡車。

不過(guò)就在這時(shí)，白圖直接示意周泰，揭開(kāi)早就準(zhǔn)備好兩塊豎著的木匾，上面是之前白圖給孔融看過(guò)的字——這兩行字，除了寫(xiě)的時(shí)候沒(méi)有避諱的呂玲綺，以及刻字的那位木匠之外，只有不到五人提前知道！

這也是白圖斟酌了很久，才決定祭出的撒手锏——容易把自己手腕都扭到的那種。

許由看清這兩行字之后，仿佛被無(wú)形的石塊卡住了嗓子，半天沒(méi)說(shuō)出話，完全被打亂了思路……

不僅是許由，場(chǎng)面已經(jīng)徹底安靜了下來(lái)，甚至原本作為刑部司部在場(chǎng)，準(zhǔn)備提領(lǐng)那幾名需要進(jìn)一步審理的都伯、什長(zhǎng)的王朗，這時(shí)也短暫的“眩暈”過(guò)后，先是有些忿忿與不解，接著復(fù)雜中……帶著些敬佩的看著白圖。

殺一人如殺我父！

淫一人如淫我女！

不需要什么前置說(shuō)明，也不需要什么解釋翻譯，哪怕是文盲、只要認(rèn)識(shí)這幾個(gè)字，也不會(huì)不明白白圖想要說(shuō)什么——?dú)⒙疽晃黄矫瘢喈?dāng)于殺死我的父親，淫辱一位婦女，就相當(dāng)于淫辱我的女兒。

不識(shí)字的周圍也總有識(shí)字的人在，只是任何人在念這句話時(shí)，聲音都有些顫抖。

這是對(duì)于潘璋、許由之流，最激烈、最堅(jiān)定的“宣戰(zhàn)”！

你不是就是想問(wèn)，為什么忠于“主公”的將士，會(huì)因?yàn)闅⑺榔矫穸弧爸鞴碧幩绬幔?p/> 現(xiàn)在本主公告訴你——你殺死他們，就和殺死我的父母一樣。

如果忠于我，請(qǐng)對(duì)本主公的父母客氣點(diǎn)！

更不要以“殺父仇人”的身份，來(lái)說(shuō)什么忠于我！

這個(gè)理由夠不夠？

這也是一千多年后，明末義軍領(lǐng)袖李自成，在經(jīng)歷慘敗、東山再起時(shí)所提出的一句“警句”，和“均田免賦”一樣，都是他拉攏民心，贏得百姓支持的利器。

李自成起義之初，他的軍隊(duì)和所有義軍有著相同的缺陷——軍紀(jì)極其糟糕。

在潼關(guān)被明軍伏擊慘敗之后，一度消沉數(shù)年，后來(lái)趁著張自忠吸引了明軍的火力，這才得以東山再起。

而這時(shí)李自成的草臺(tái)班子，也有了些讀書(shū)人，并且也認(rèn)識(shí)到了民心的重要性，于是提出了這一口號(hào)——當(dāng)然，原句是“淫一人如淫我母”，但一開(kāi)始就被白圖改了，畢竟他也不是那么想被義父打死。

哪怕是李自成那種，一直打到了京城、都還是草臺(tái)班子的義軍，也在這句震懾性的口號(hào)下，軍紀(jì)直線提升！

至少在明面上，手下沒(méi)人敢試試殺了闖王的“老爹”，會(huì)有什么后果。

然而……這在封建時(shí)代，絕對(duì)是思想極其錯(cuò)誤的口號(hào)，白圖之前也明白，他會(huì)有多大的副作用。

呂布會(huì)想揍他，還只是家務(wù)事，更大的副作用還有很多！

首先是繞不開(kāi)的“綱?！眴?wèn)題，儒家思想的絕對(duì)核心，就是親親尊尊，即是等級(jí)制度，也是劃分親疏的標(biāo)志。

儒家是很在意親疏之別的，所以才有親親相隱……所以墨子的“兼愛(ài)”，在孟子看來(lái)就是“無(wú)父也”，“兼愛(ài)”也是儒家嚴(yán)重抵制的邪門外道。

而且儒家的仁政愛(ài)民，是愛(ài)民如子，要視君王為父的。

李自成一來(lái)是光腳的不怕穿鞋的，二來(lái)是他的草臺(tái)班子，對(duì)這方面不是很敏感。

但是白圖不同，他的人設(shè)可是大儒、大賢，這兩句話一出，可以說(shuō)是直接就有了“兼愛(ài)”這種邪門外道的嫌疑。

換成任何一個(gè)人，現(xiàn)在都已經(jīng)在儒林輿論中，把自己“活埋”了，挖都別想挖出來(lái)，也就是圣賢之名在身的白圖，還有反擊之力，所以之前才拉了孔融提前做準(zhǔn)備，在學(xué)術(shù)層面，給自己“洗白”。

并且以親疏而論，在對(duì)待自己的屬將、屬官時(shí)，將百姓比作父母兒女，這究竟是親近誰(shuí)、疏遠(yuǎn)誰(shuí)？

甚至如果有杠精在場(chǎng)，現(xiàn)在完全可以指著白圖的鼻子問(wèn)“你將百姓視為父親，那你將父親、將陛下置于何處”……

而且最觸雷的，還不是有違儒道、更不是白圖表達(dá)自己的“愛(ài)民”這行為本身，而是白圖的這兩句話，在理論基礎(chǔ)上，與現(xiàn)在的宗族制度、也就是與親親尊尊這“絕對(duì)正確”有所抵觸。

別說(shuō)是世家豪右，哪怕是寒門子弟，人家也是有“門”的，也是以宗族為紐帶的。

一個(gè)連我們的立足之本、宗法禮制，都不放在心里的人，能做我們的君主嗎？

如果是在玩游戲，現(xiàn)在白圖應(yīng)該能看到，大部分望族出身的士子，頭上都在跳“好感度1”。

當(dāng)然，也僅僅是“1”，有孔融為首大儒為自己搖旗吶喊，還有之前的名望在，相信大部分講道理的士族，不至于將自己直接放到“拒絕”的選項(xiàng)中。

只要白圖努力爭(zhēng)取，還是可以像虞翻那樣——第一次見(jiàn)面看你不太順眼，誰(shuí)知道后來(lái)關(guān)系那么密切（虞翻：并不。）

就在這時(shí)，只聽(tīng)一陣“撲騰”聲，被請(qǐng)來(lái)作證的百姓，聽(tīng)人念出了這兩句話之后，紛紛用雖然不標(biāo)準(zhǔn)，但極為誠(chéng)懇的“五體投地”，有些僭越的禮拜著白圖，眼中甚至熱淚盈眶。

白圖想起了什么，回頭看了看木匾上。

之前那位木匠也是如此，在言語(yǔ)上很木訥，刻字的時(shí)候一言不發(fā)，但白圖卻發(fā)現(xiàn)上面滴上了淚痕！

雖然白圖并不覺(jué)得，讓受害者家屬禮拜自己，有什么值得炫耀的，但至少在這一刻，白圖覺(jué)得這兩句話帶來(lái)的弊端，自己愿意承受……

與此同時(shí)，白圖不知道的是，在金陵的城姬府中，一身珠光寶氣，但卻眼神空洞的金陵姬，此時(shí)“密謀”著什么，周圍還有還數(shù)十道看起來(lái)十分虛幻的身影，令城姬府十分“熱鬧”。

其中幾位白圖也認(rèn)得，包括熟悉的曲阿姬，不過(guò)除了金陵姬之外，只有虞姬的身體是凝實(shí)的——京口還沒(méi)有建成，虞姬暫住在金陵。

“你確定要怎么做嗎？這不是城姬應(yīng)該做的。”虞姬似乎是在警示金陵姬什么，但語(yǔ)氣卻不像是勸說(shuō)，反而……有些躍躍欲試！