都市的變形德魯伊 第三百二十八章 回山的橘貓

“呼……”

易春在空氣中緩緩?fù)鲁鲆豢跐釟狻?p/> 安諾德的空氣，自然算不上是多么好的。

強(qiáng)輻射的主體環(huán)境，使得安諾德的整體空氣質(zhì)量并不算多好。

但一如對(duì)于部分人類(lèi)男性青年，某間混雜著煙味與其他亂七八糟的狹窄房間所對(duì)應(yīng)的意義一般。

對(duì)于智慧生命而言，總是需要一些個(gè)體的空間。

當(dāng)然，易春的這個(gè)空間頗為大了一些就是了……

無(wú)需易春的督促，在正在繼續(xù)著安諾德凈化大業(yè)的綠皮影響下，新加入的綠皮們紛紛開(kāi)始了它們的使命。

直至今日，易春已經(jīng)不再思考關(guān)于引進(jìn)其他智慧生命的想法了。

這顆星球?qū)儆诰G皮，因?yàn)樗鼘@得的每一點(diǎn)翠綠都是一個(gè)個(gè)綠皮堆疊出來(lái)的。

那是不知凡幾的生命在燃燒。

如果換成譬如人類(lèi)的智慧生命，那將是難以想象的慘烈。

易春覺(jué)得不能因其無(wú)智，而予以過(guò)多的剝削。

綠皮的狂熱，可以是邪惡而殘暴的毀滅。

也可以被引導(dǎo)成，對(duì)于生命無(wú)限的熱誠(chéng)和激情。

一陣微風(fēng)拂過(guò)，帶來(lái)了夾雜著些許植物氣息的空氣。

綠皮所鑄就的綠色區(qū)域，已經(jīng)在一定程度上改變了局部的氣候。

至少，相比于易春第一次來(lái)到安諾德所見(jiàn)到的宛如煉獄般的場(chǎng)景。

現(xiàn)在，也勉強(qiáng)能夠供應(yīng)一定數(shù)量的生命去繁衍生息了。

易春催動(dòng)體內(nèi)的法力，將自己的自然法術(shù)書(shū)召喚出來(lái)。

由于野性德魯伊在施法方面，并沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)。

除了在人類(lèi)形態(tài)下，他偶然會(huì)釋放下buff加持類(lèi)型的法術(shù)之外。

通常的情況下，易春很少會(huì)使用法術(shù)。

就目前來(lái)說(shuō)，在法術(shù)方面，易春在召喚系列的發(fā)展更為深入一些。

事實(shí)上，德魯伊在能量打擊方面也是有些優(yōu)勢(shì)的。

不過(guò)，那需要在自然能量方面有深入研究才行。

易春在自然圖書(shū)館里，倒是獲得了不少法術(shù)模型。

按照他之前的思路，是準(zhǔn)備就此方面進(jìn)行一些研究的。

但無(wú)量劫的能量轟擊，在一定程度上彌補(bǔ)了他法術(shù)傷害方面的空缺。

而那些涉及到以位面為單位的范圍法術(shù)，則是傳奇之后的事情了。

易春并沒(méi)有那么多的精力投放在這方面。

他現(xiàn)在所思考的，是關(guān)于結(jié)合八九玄功修行與法術(shù)開(kāi)發(fā)方面的問(wèn)題。

易春依稀還記得，在傳授給自己八九玄功的時(shí)候，一道人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)。

八九玄功之奧妙，并不單單在于變化之上。

它能夠延伸擴(kuò)展，可呼風(fēng)喚雨、移山填海。

修行至精深之境，更能逆生死，造乾坤。

易春當(dāng)時(shí)也只是聽(tīng)了一個(gè)囫圇，不甚理解。

而現(xiàn)在讀書(shū)萬(wàn)卷之后，易春對(duì)于這番話(huà)又有了新的領(lǐng)悟。

八九玄功對(duì)于外物的變化，已然被易春所熟知。

只是在具體的使用方面，目前只能作為戲法耍耍。

但以此窺之，易春覺(jué)得他隱隱有些猜測(cè)。

魔法最為初始的表現(xiàn)形式，也是名為“戲法”的法術(shù)。

它在法術(shù)列表中的地位頗為特殊。

畢竟，相比于其他有著清晰功能性表現(xiàn)的法術(shù)。

戲法作為一個(gè)最為基礎(chǔ)和粗淺的法術(shù)，卻在具體的效果方面語(yǔ)焉不詳。

而在某些世界里，它則有著具體的名諱“魔法伎倆”。

但在具體的表現(xiàn)方面，卻與其他同屬于0環(huán)法術(shù)序列的法術(shù)呈現(xiàn)出迥異的畫(huà)風(fēng)。熱點(diǎn)書(shū)庫(kù)

易春并沒(méi)有什么切實(shí)根據(jù)的猜測(cè)，他認(rèn)為法術(shù)的基石或許就在于這種具備相關(guān)特質(zhì)的戲法方面。

在沒(méi)有詳實(shí)功能性描寫(xiě)的同時(shí)，也意味著極高的自由性和擴(kuò)展程度。

它或許能夠?yàn)榛鹎蛐g(shù)的誕生，提供某些橘紅色的痕跡。

又或是在通曉語(yǔ)言的塑造方面，閃爍出些許魔法的奇跡。

當(dāng)然，真實(shí)的情況易春并不了解。

那觸及到魔法的本質(zhì)，是當(dāng)前的他所無(wú)法理解的。

在超凡的世界里，神秘知識(shí)是具備它所對(duì)應(yīng)的獨(dú)特力量。

有時(shí)候，它并不僅僅只是涉及心靈。

在有些情況下，它可能直接作用于物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)。

這也是超凡與凡物的認(rèn)知差異之一：

在凡物看來(lái)，知識(shí)就是知識(shí)。

能夠被理解的，則化為你智慧與經(jīng)驗(yàn)的組成。

而無(wú)法被理解的，則最多是一個(gè)頭暈?zāi)X脹的下午罷了。

也許，我該嘗試將它們結(jié)合起來(lái)……

正思索著關(guān)于八九玄功事宜的易春，突然涌現(xiàn)出某個(gè)想法。

他的力量，是結(jié)合了野性德魯伊的野性自然之力與八九玄功法力的融合。

前者，始于自然和心靈。

而后者，則摻雜了日精月華、氣脈流轉(zhuǎn)之玄奧。

如果放棄其中的一部分，去單純修行另外一側(cè)的法門(mén)。

顯然，對(duì)于這種混合法力的運(yùn)用和開(kāi)發(fā)是有所折扣的。

更何況，無(wú)論是八九玄功所對(duì)應(yīng)的玄妙神通，亦或是德魯伊中艱澀難懂的高階法術(shù)。

都不是易春一時(shí)半會(huì)兒，所能夠簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單參悟或者學(xué)習(xí)成功的。

它需要足夠的悟性、機(jī)遇和智慧。

以易春現(xiàn)在頗為龐雜的發(fā)展方向來(lái)看，無(wú)論選擇哪一方面，都意味著可能之后在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)無(wú)法完成重塑。

但如果折中考慮，結(jié)合兩者的脈絡(luò)，由淺及深。

或許進(jìn)度會(huì)更加緩慢一些，但于個(gè)體的發(fā)展，顯然更為有利。

易春覺(jué)得很多東西，都能夠逃課。

但在涉及法術(shù)方面，一如數(shù)學(xué)之于凡物，它是構(gòu)建諸多超凡力量的基石。

在這方面懈怠，或許會(huì)在將來(lái)付出更為沉重的代價(jià)。

當(dāng)然，這也是易春在自然圖書(shū)館中閱讀了足夠多的書(shū)籍后才明白的。

在此之前，他只是覺(jué)得那不過(guò)是法術(shù)攻擊的一種途徑。

靠著法寶之類(lèi)的彎道超車(chē)，自無(wú)不可。

現(xiàn)在想來(lái)，無(wú)論是關(guān)于綠皮“袖里乾坤”戰(zhàn)術(shù)的積蓄開(kāi)發(fā)，亦或是八九玄功的修行。

都需要足夠多的相關(guān)知識(shí)和先進(jìn)的思維方式作為積淀。

否則的話(huà)，就只能一點(diǎn)點(diǎn)地去堆砌。

易春覺(jué)得，他對(duì)于接下來(lái)八九玄功的修行有了較為清晰的想法。

不過(guò)在此之前，他得回一趟武當(dāng)。

畢竟，德魯伊方面的高階法術(shù)知識(shí)，他已經(jīng)弄到了一些。

但關(guān)于八九玄功所涉及的神通，一道人尚未傳授于他。

說(shuō)起來(lái)，離開(kāi)武當(dāng)也有些時(shí)日了。

不知道那個(gè)憨憨的師弟，修行成什么樣子了。

一念至此，易春變化成了橘貓形態(tài)。

而就在易春準(zhǔn)備傳送前往地球的時(shí)候，他意識(shí)到了某個(gè)問(wèn)題。

在考慮了一會(huì)兒后，易春從橘貓形態(tài)變化成了通體雪白的月梟。

橘貓形態(tài)是無(wú)盡恐懼的直接承載者，殺伐之氣怕是過(guò)重了一些。

即便關(guān)閉了恐懼光環(huán)的效果，易春覺(jué)得怕是也瞞不過(guò)一道人。

他回山是想學(xué)神通，倒不能像是某只猴子那般被趕出了觀去……