關(guān)山紀(jì)年 第六章 地官赦罪

聽(tīng)到一向眼高于頂?shù)拇和ぞ尤话l(fā)出了如此擔(dān)憂的話語(yǔ)，我們?nèi)嘶ハ鄬?duì)視，眉宇之間都是滿滿的不解與擔(dān)憂。

春亭乃何許人也？

第一次見(jiàn)面之時(shí)，我便被春亭的面相所震驚，他頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，唇紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長(zhǎng)，望之巍巍然而來(lái)，視之怡怡而去，這乃是典型的形有余。

同時(shí)他眼光清瑩，顧盼不斜，眉秀而長(zhǎng)，精神聳動(dòng)，容色清徹，舉止大方。恢然遠(yuǎn)視，若秋日之照霜天；巍然近矚，似和風(fēng)之動(dòng)春花。臨事剛毅，如猛獸之步深山；出泉迢遙，似丹鳳而翔云路，這更是典型的神有余。

五行相說(shuō)曾說(shuō)，面相的最高境界，人之一身以神氣為主，形貌次之，凡相人之法，精神氣色為最重要，春亭既然形神皆有余，那必定是人中龍鳳，前程絕不可限量。

而等到我注意到他的手相之時(shí)，則更是讓我懷疑自己的眼睛。

春亭手紋奇特，是世所罕見(jiàn)的龍吸水，在龍吸水旁，車(chē)輪紋、華蓋紋、帶印紋圍繞其外，山主人丁水主財(cái)，掌中龍紋吞江吸海，注定一生富足。

帶印紋，主身帶印，為太師。正所謂掌上紋如帶印形，前程合主有功名，莫言富貴非吾愿，自有清名作相卿。

也就是說(shuō)，春亭非但財(cái)帛不斷，同時(shí)更是一人之下萬(wàn)人之上的權(quán)勢(shì)之人！

如此面相自然是讓我心生諸多猜測(cè)，不過(guò)隨著我與春亭的接觸增多，對(duì)他越是了解，也就越是讓我不再懷疑當(dāng)初的猜測(cè)。

春亭正是這傳承了千年的關(guān)山當(dāng)代魁首，他不僅知曉無(wú)數(shù)不為人知的秘聞，身手更是通天徹地。

而除此之外，他的另一個(gè)身份更是讓人匪夷所思。

在經(jīng)過(guò)許多讓人難以理解的事情之后，我們?cè)缫呀?jīng)可以確認(rèn)，他的另一個(gè)身份正是那傳說(shuō)中在唐朝之時(shí)，為太宗皇帝平定天下的李靖李衛(wèi)公。

在如此多復(fù)雜的身份傍身之下，我們自然無(wú)法把春亭視為常人，即便他早就養(yǎng)成了那副古怪的性格，一向眼高于頂，盛氣凌人，我們也覺(jué)得是理所當(dāng)然，對(duì)其見(jiàn)怪不怪。

而在他方才開(kāi)口的語(yǔ)氣之中，我非但沒(méi)有感覺(jué)到他以往的傲氣與自信，反而能夠感到他話語(yǔ)中那明顯的擔(dān)憂，這已經(jīng)是極為不尋常的事情。

由于春亭復(fù)雜的身份，導(dǎo)致他的性格真的可以說(shuō)是泰山崩于前而色不變，盡管我們之前經(jīng)歷了那么多匪夷所思的事情，卻從來(lái)都沒(méi)有看到他如今這般模樣。

我與凌軒、弈和三人，雖然不像春亭那般見(jiàn)多識(shí)廣，但是我們與他畢竟相處已久，早已清楚他平日里的模樣，所以在看到他如今的狀態(tài)之后，不免讓我們心生不解與擔(dān)憂。

我仔細(xì)想了想剛才春亭所說(shuō)過(guò)的內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致他變成這般模樣的根本原因，正是因?yàn)橹性者@個(gè)特殊的時(shí)間，所以我不由得開(kāi)口詢(xún)問(wèn)道。

“春亭，中元日莫非有什么特殊的意義，難道在中元日還有其他的事情發(fā)生？”

春亭卻并沒(méi)有對(duì)我做出回答，他依然眉頭緊鎖的注視著前方，聲音低沉有力的對(duì)我問(wèn)道。

“韓川，在你的認(rèn)知之中，中元日是個(gè)什么樣的日子？”

“中元日便是中元節(jié)，乃是每一年陰歷的七月十五，也就是民間俗稱(chēng)的鬼節(jié)，在這一日，民間通常都會(huì)進(jìn)行祭祖、放河燈、祀亡魂、祭祀土地之事。”

聽(tīng)到春亭的詢(xún)問(wèn)之后，我未加猶豫便開(kāi)口說(shuō)起了自己對(duì)于中元日的了解。

“而據(jù)我所知，古代之時(shí)民間的祭祖之日本為七月十五，被稱(chēng)為中元節(jié)則是源于東漢后道教的說(shuō)法，道教認(rèn)為天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，中元之名由此而來(lái)。”

“到了極為推崇道教的唐代，道教的中元節(jié)開(kāi)始更加興盛，逐漸將中元固定為節(jié)日名，節(jié)期設(shè)在七月十五日，沿襲到了現(xiàn)在。”

“而無(wú)獨(dú)有偶的是，除了道教之外，佛教對(duì)于七月十五同樣極為重視，佛教稱(chēng)此日為盂蘭盆節(jié)，在每年都會(huì)舉辦盂蘭盆會(huì)供奉佛祖和僧人，意在濟(jì)度六道苦難，報(bào)謝父母長(zhǎng)輩的慈愛(ài)之恩。”

我話音剛落，一旁的弈和便開(kāi)口補(bǔ)充道。

“在易經(jīng)之中，七是一個(gè)變化的數(shù)字，是復(fù)生之?dāng)?shù)，七是陽(yáng)數(shù)，也是天數(shù)，傳說(shuō)天地之間的陽(yáng)氣絕滅之后，經(jīng)過(guò)七天可以再度復(fù)生，這是天地運(yùn)行之道，也是陰陽(yáng)消長(zhǎng)循環(huán)之理。”

“同時(shí)，七也帶著神秘的色彩，正所謂天上有七星、人心有七情、色彩有七色、人體有七竅，而在計(jì)算時(shí)間時(shí)，往往以七七為終局、復(fù)生之局，這也正是中元日被選在七月十五的原因所在。”

“你們說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，無(wú)論道教還是佛教都極其重視中元節(jié)，在中元日都會(huì)行祭祀之事，此乃約定俗成，千百年來(lái)沿襲至今。”

明明春亭在口中已經(jīng)認(rèn)可了我們的解釋?zhuān)撬恼Z(yǔ)氣卻依然是那么低沉。

“可是問(wèn)題正是出在今年的中元日之上，韓川，你剛才說(shuō)的極為清楚，你不妨想想，中元日的名稱(chēng)到底來(lái)源于何處？”

聽(tīng)到春亭認(rèn)真的詢(xún)問(wèn)后，我再一次回想起自己剛才所說(shuō)，口中低聲自語(yǔ)道。

“被稱(chēng)為中元乃是源于東漢后道教的說(shuō)法，道教認(rèn)為天官賜福，地官赦罪，水官解厄，中元正是代表地官，因此得名中元日……”

想到這里，我雙眼一亮，看向春亭大聲問(wèn)道。

“春亭，莫非你所擔(dān)憂之事與地官有所關(guān)聯(lián)？”

春亭再一次點(diǎn)了點(diǎn)頭，看上去是認(rèn)可了我的猜測(cè)，但是卻沒(méi)有多說(shuō)其他，似乎想讓我們自行思索。

經(jīng)過(guò)春亭的確認(rèn)之后，我在腦中不斷的思考，卻無(wú)論如何都想不出，在這本應(yīng)該進(jìn)行祭祀的日子中，到底隱藏著什么樣的危機(jī)，居然能讓春亭如此人物都表現(xiàn)出那樣的擔(dān)憂。

“地官赦罪……地官赦罪！”

就在這時(shí)，一旁的弈和自語(yǔ)許久后猛的一拍大腿，口中驚呼出聲。

“我明白了，原來(lái)他們真正的目的并不只是插手弱水，而是要行逆亂陰陽(yáng)之事！”