關(guān)山紀(jì)年 第一百八十八章 異士

想到這里，我心中升起了一絲了然。

不過(guò)與此同時(shí)，我的心底也升起了一絲更深的疑惑。

自古以來(lái)，人們做什么事都愛(ài)講究一個(gè)前因后果。

而在這件事中，帝辛因?yàn)槭艿搅_睺蠱惑而失德無(wú)疑便是前因，后稷棄的后人，也就是我們所熟知的西伯侯姬昌，在感知到帝辛的這般變化后毅然決定起兵伐紂，這自然就是后果。

若是按照常理來(lái)講，帝辛與姬昌間的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最多也就是決定天下的歸屬，朝代的更替，只要有一方獲得勝利，那么勝者就會(huì)成為天下之主，敗者便自然會(huì)退出歷史舞臺(tái)。

可是在后世所流傳的記載中，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)沒(méi)有如此簡(jiǎn)單。

因?yàn)樵谶@一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，對(duì)陣雙方先后涌現(xiàn)出了許許多多的能人異士，并且出現(xiàn)了封神榜這樣傳說(shuō)中的法寶，這些能人異士在戰(zhàn)爭(zhēng)中身死，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后也能夠憑借真靈而最終封神。

正因如此，所以后世才會(huì)將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)稱為封神之戰(zhàn)。

這又是為了什么？

為什么一場(chǎng)看似平平無(wú)奇的戰(zhàn)爭(zhēng)，到了后來(lái)居然會(huì)牽扯到傳說(shuō)中的神？

如果故事中的一切都是真的，那么在那個(gè)靈氣枯竭，傳說(shuō)中的仙人紛紛消失在神州大地的時(shí)代，又到底是何方神圣才有著能夠?qū)⑷朔馍竦谋臼拢?p/> 當(dāng)年的事情，似乎越來(lái)越有趣了。

“姬昌同最初始的帝辛一樣，他作為后稷棄的后人，始終都銘記著先祖的教導(dǎo)，時(shí)刻將人族蒼生放在首位，原本的帝辛是那么英明神武，姬昌自然不用做些什么，他只需要坐鎮(zhèn)一方諸侯，協(xié)助帝辛管理天下即可?！?p/> 正在我腦中認(rèn)真的思考，那場(chǎng)看似普通的戰(zhàn)爭(zhēng)為何會(huì)發(fā)展成后來(lái)那般局面之時(shí)，燭龍緩緩開(kāi)口，對(duì)我們說(shuō)起了后續(xù)的故事。

“可是等到帝辛將姬昌囚禁于羑里之時(shí)，姬昌便已經(jīng)知道帝辛變了，雖然不知其中具體原因，但是在感知到帝辛變的如此驕奢淫逸，殘暴不堪之時(shí)，姬昌心中清楚，作為后稷棄的后人，他有能力也有義務(wù)還世間一片安寧。”

“帝辛有著商祖契的傳承，而姬昌同樣有著后稷棄的傳承，二者之間本來(lái)就相差不多，雖然帝辛貴為君王，坐擁天下，但是西伯侯姬昌敬老慈少，禮賢下士，素有賢名，天下人莫不投奔于他的麾下，此消彼長(zhǎng)之間，二者在實(shí)力上其實(shí)并沒(méi)有太大的高下之分。”

“不過(guò)很顯然，羅睺既然以心魔蠱惑帝辛，想要依靠帝辛危害蒼生，那么他便絕不可能任由姬昌擊敗帝辛，破壞自己的計(jì)劃，正因如此，所以羅睺又將目光放到了那個(gè)時(shí)代神州的能人異士身上。”

聽(tīng)到這個(gè)說(shuō)法，我們明顯有些不解。

那個(gè)時(shí)代神州哪里還會(huì)有所謂的能人異士？

我們已經(jīng)從燭龍口中得知，夏朝乃是神話時(shí)代與歷史時(shí)代的分水嶺，從夏朝開(kāi)始，神州靈氣便已經(jīng)因?yàn)榱_睺的存在而漸漸枯竭，也正是從那時(shí)起，傳說(shuō)中的仙人集體消失于神州大陸，千百年間再無(wú)任何消息。

既然在夏朝之時(shí)那些傳說(shuō)中的仙人就已經(jīng)消失不見(jiàn)，那么在夏朝之后的商朝，神州大地中又怎么可能會(huì)有所謂修為通天的能人異士？

可是毫無(wú)疑問(wèn)，燭龍所言不會(huì)有錯(cuò)，既然他說(shuō)羅睺能夠有所察覺(jué)，那便證明在那個(gè)時(shí)代神州大地的確還有著某些特殊的存在。

那這些特殊的存在又究竟會(huì)是什么來(lái)頭？

為何連傳說(shuō)中的仙人都消失在神州大地后，他們依然能夠存在于這方天地？

“在夏朝時(shí)神州靈氣就已經(jīng)接近枯竭，等到帝辛在位的商朝末年，神州更是徹底進(jìn)入了末法時(shí)代，那時(shí)神州中的靈氣雖然并沒(méi)有徹底宣告枯竭，但是卻已經(jīng)無(wú)法支撐任何一位傳說(shuō)中的仙人?！?p/> 疑似擁有他心通之類神通的燭龍?jiān)僖淮慰闯隽宋夷X中所想之事，所以還沒(méi)等我想出個(gè)所以然，他便用那雙緊閉的雙眸望向了我，口中緩緩為我解答道。

“不過(guò)仙人又豈是你們所想的那般簡(jiǎn)單，即便那時(shí)神州的靈氣已經(jīng)不足以支撐任何一位仙人，但是那些殘余的靈氣對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)依然無(wú)比濃郁，在殘余靈氣的加持之下，神州雖然無(wú)法誕生新的仙人，但是卻完全足以產(chǎn)生新的能人異士?！?p/> “正因如此，所以那時(shí)的神州即便沒(méi)有了傳說(shuō)中的仙人，可是卻依然有著許多能人異士的存在，雖然他們的修為完全無(wú)法與傳說(shuō)中的仙人相比，但是與凡人比起來(lái)這些人依然高高在上，世人不知差別，所以將他們與之前的大能統(tǒng)稱為仙人?！?p/> 隨著燭龍口中的話語(yǔ)，我的眉頭漸漸舒展，終于明白了這二者的差距。

燭龍口中的仙人不同于我們口中的泛指的仙人，在他的認(rèn)知中，只有傳說(shuō)中摶土造人的女?huà)z娘娘，化名天帝建立古天庭的大禹，以及萬(wàn)妖之皇東皇太一這一級(jí)別的存在才能稱為仙人，其他存在萬(wàn)萬(wàn)擔(dān)不起所謂仙人的稱呼。

而所謂能人異士則沒(méi)有那么高的要求，在神州大地的仙人集體消失之后，雖然神州靈氣即將枯竭，可是卻還有所剩余，只要有人能夠?qū)⑵湮?，能夠有所修為，那此人便可以被稱為能人異士。

換句話說(shuō)，在我們?nèi)缃袼幍倪@個(gè)時(shí)代，像春亭與弈和、凌軒這樣的存在，無(wú)疑已經(jīng)是凡人口中的陸地神仙，盡管他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到燭龍口中仙人的標(biāo)準(zhǔn)，但是他們其實(shí)已經(jīng)可以被稱為所謂的能人異士。

所以，剛才燭龍口中所提及，羅睺當(dāng)初所注意到的其實(shí)便是這個(gè)級(jí)別的存在。

似乎是感知到我已經(jīng)理清了其中的差別，燭龍?jiān)俣乳_(kāi)口，對(duì)我們說(shuō)起了羅睺所想到的計(jì)劃。

“因?yàn)榱_睺無(wú)法主動(dòng)出手，帝辛與姬昌的實(shí)力又相差無(wú)幾，為了確保帝辛能夠勝利，所以羅睺想起了這些能人異士的存在，他所要做的便是以心魔對(duì)這些能人異士進(jìn)行蠱惑，派遣他們進(jìn)入商朝的陣營(yíng)，幫助帝辛擊敗姬昌，維持自己原本的計(jì)劃?！?p/>