我乃路易十四 第三百三十九章 何止五張羊皮

路易看向那個中年人，他立刻抬起眼睛看向天空，一言不發(fā)了。

“能夠讓我如此急切的永遠(yuǎn)不是敵人。”法蘭西的國王慢條斯理地說：“斯賓諾莎先生，這確實是我的失誤，但我想您來到佛羅倫薩之后，應(yīng)該想明白了這是怎么一回事了。”如果是笛卡爾，或是一個數(shù)學(xué)家，或是一個醫(yī)生，他有可能無法猜到國王的真實用意，但斯賓諾莎這個人，與其說是哲學(xué)家，倒不如說是一個心理學(xué)家，他的聰慧讓他對所有事情都看得十分透徹，也正是因為太透徹了，所以才會得到那樣的下場。

“我，陛下，我……”與那個中年人期望的不一樣，斯諾賓莎對這個大好的機(jī)會并沒有露出什么欣喜的神色：“事實上我在二十四歲的時候就離開了阿姆斯特丹，去到海牙，后來我返回阿姆斯特丹……”

“是因為聽到法蘭西人入侵荷蘭，你要去說服那些議員和官員，讓他們留在阿姆斯特丹——無論用什么手法也好，只要能夠?qū)⒎▏婈犠钃踉诤商m的樞紐之外一周，哪怕是三五天，事情也許都會有轉(zhuǎn)機(jī)。”路易說。

斯諾賓莎奇異地松了口氣：“是的，陛下。”

“那又有什么關(guān)系，”路易拄著手杖，身體微微前傾，絲毫不在意幾天沒有沐浴的斯斯身上傳來的古怪氣味：“如果要處死所有曾經(jīng)反對我的荷蘭人，那么現(xiàn)在阿姆斯特丹的人口至少要減去三分之一，”他直起身體：“我對一些人十分嚴(yán)苛，但對另外一些人又十分寬容，斯斯先生，您恰好是后者，我看了您與笛卡爾先生的信件，對您的某些理論很感興趣。”

“是笛卡爾先生拿給您看的？”

“怎么可能？”路易理直氣壯地說：“是我私拆的。”小路易，斯斯和那個中年人都不由得露出了一種難以用言辭形容的神色。

“您與我想象中的那位國王完全不同。”斯斯說。

“怎樣的不同呢？”

“我以為您會更強(qiáng)硬一些。”斯斯說：“我為我曾經(jīng)的朋友與同僚擔(dān)憂，陛下，雄獅不會在乎鬣狗的狂吠，山峰不會畏懼颶風(fēng)的吹襲，您越是溫和，就表示您對荷蘭的掌握越完整，越嚴(yán)密，如果他們愿意向您效忠，那是一件好事，如果他們還抱著妄想，他們就要遭受巨大的挫敗。”

“您或許說對了一部分，”路易矜持地笑了笑，他必須承認(rèn)自己被恭維得恰到好處：“不過我更愿意在一個舒適的房間，倚靠在柔軟的座榻上，身邊擺著咖啡、檸檬水與蛋糕（說到這里的時候，斯斯和那個中年人都忍不住空咽了幾下），然后我們再慢慢地談。”他看向身邊的米萊狄夫人，米萊狄夫人會意地上前擺了擺手，斯斯身上突然一輕，就像是被一個無形的人擁抱了起來，他的腳尖還虛虛地碰著地面，卻已經(jīng)感覺不到一點重量，他的肌肉在幾秒鐘里還緊繃著，但隨即就放松了下來，并且喘了一大口氣。

斯斯有聽說，法蘭西的國王曾經(jīng)與所羅門王那樣豢養(yǎng)一大群魔鬼仆從，他神色莫名地看著米萊狄，猜到了她可能是個女巫，雖然在荷蘭，也有不少有權(quán)勢的人會豢養(yǎng)巫師，但這種交易始終都在黑暗之中進(jìn)行，而路易十四卻若無其事地，像是帶著自己的王室夫人一般，將一個女巫帶在身邊，甚至還讓她當(dāng)著那么人施展巫術(shù)，“我是否可以認(rèn)為，您并不改變您原先的想法？”他看向路易十四。

“我為什么要改變？”路易說：“您的頭腦并未隨著您的年歲老化，您的意志依然頑強(qiáng)，我可以從您的眼睛里看到勃勃生機(jī)，您身上依然有我需要的東西，斯斯先生。”

“是的，陛下，”斯斯說：“您就是一個膽大妄為的人，既然如此，我可以認(rèn)為，您并不在乎我之前的罪名嘍？”

“私自教學(xué)？”路易說：“不，我正要您到我的大學(xué)里去任教。”

“勃蘭登堡選帝侯也曾經(jīng)向我發(fā)出過邀請，他希望我能在海德堡大學(xué)里擔(dān)任哲學(xué)教授，但條件是永遠(yuǎn)不可提及與宗教有關(guān)的事情，但去掉宗教，人類的哲學(xué)就像是去掉了骨肉的動物，只有一張空洞的皮毛可講了，所以我拒絕了他，陛下，現(xiàn)在我依然要說……”

“您可以講任何您想要講的東西。”路易說。

“不不不，您不明白，”斯斯激動起來：“既然您看過我與笛卡爾先生的信件，也調(diào)查過我，那么您就應(yīng)該知道我是怎樣在二十三四歲的時候被驅(qū)逐出阿姆斯特丹的。”

“您對上帝的理解與他人對上帝的理解，如同天壤之別。”路易說。、

“那么您不擔(dān)心嗎？”斯斯問。

“擔(dān)心什么？”

“法蘭西的年輕人或許也會和雅典的年輕人那樣誤入歧途。”

“這里我要說明，”路易說：“您將會在我的大學(xué)里講學(xué)，在這之前，你要憑借著您的學(xué)識與理念與其他教授競爭課時——在我的大學(xué)里，這是我的要求，如果您對上帝的詮釋能夠說服其他人，讓他們在邏輯與思想上無法反駁您，那么您就可以隨心所欲地向年輕人們宣講您的理論。”

“所有的人都是如此么？”

“是的。”

“那么這相當(dāng)公正了，”斯斯說：“我已經(jīng)四十五歲了，我厭倦了四處漂泊與磨制玻璃鏡片，如果您在聽說了我的事情后，依然愿意雇請我，那么我就去法蘭西。”

“您看上去可一點也不像是四十五歲。”米萊狄夫人說。

“眾叛親離帶來的孤寂與艱苦的生活，無人理解的痛苦會讓一個人衰老的很快。”斯斯說。

“那么您就在這里等待回音吧，相信它會來到得很快。”路易點點頭，他正準(zhǔn)備離開的時候，被斯斯叫住了：“如果您連我這樣的罪人都愿意寬恕，接納，仁慈的陛下，那么您愿不愿意多個可用的人？”

“可用的人？誰？”路易問道，他相信斯斯的推薦——這些過于睿智的學(xué)者眼睛里裝不下庸俗的凡人，包括國王和大公，他們?nèi)胙鄣娜丝隙ㄓ锌扇≈帲芽栂蛩扑]了斯斯，現(xiàn)在他要看看斯斯要向他推薦什么人。

斯斯一歪頭，“就是他，”他說：“陛下，他是亞歷山大.托里拆利。”

“這個姓氏讓我有點耳熟，但我想不起他是什么人。”路易坦率地說道。

“埃萬杰利斯塔.托里拆利，這個名字您應(yīng)該知道了。”斯斯說：“他是埃萬杰利斯塔.托里拆利的養(yǎng)子，陛下，他的父親曾經(jīng)是伽利略先生的最后一個弟子，只是在他向伽利略先生求學(xué)的時候，伽利略先生的眼睛已經(jīng)失明，并且只有三個月的壽命，他和伽利略先生之前的學(xué)生維萬尼一起幫助伽利略先生完成了最后的手稿整理工作。”

這段話斯斯說的很急，差點咬到了自己的舌頭，他怕路易十四在得到他后就心滿意足，不會在乎如亞歷山大這樣的一個小人物，但之前沒有亞歷山大的喊叫，路易十四也不會發(fā)現(xiàn)囚籠里正是他在找的人——他實在是多慮了，因為他一提起伽利略，路易十四的神經(jīng)就立刻繃緊了。

要說路易十四有什么遺憾的地方，那就是他出生的略微晚了些，許多科學(xué)家與哲學(xué)家在他能夠掌握權(quán)力之前就死了，伽利略死去的時候他還只有四歲，像是之前的托里拆利，也在六年后去世，他的密探無功而返，讓國王遺憾不已——但養(yǎng)子？

“你是托里拆利的養(yǎng)子？”

“是的，”那個中年人緊張地說道，不過有可能他也沒那么老——他們的家人甚至無法靠近站籠給他們喂食喝水，當(dāng)然也沒辦法給他們清潔面孔，修剪胡須與頭發(fā)，加上風(fēng)吹日曬，看起來比原先的年紀(jì)更大些也有情可原：“我是，是是是——是，埃萬杰利斯塔.托里拆利的養(yǎng)子……我我……”

“你剛才給斯斯說話的時候可沒那么緊張。”路易無奈地說：“慢慢說吧，我聽著呢，我沒有什么緊要的事情，也不覺得疲累。”

如果有讀者看到這里，別緊張，半小時后就替換過來啦。明天還是有一千字加更的。

托里拆利(Torricelli，Evangelista，16081647)是17世紀(jì)西方的一位頗負(fù)盛名的科學(xué)家。他在正當(dāng)39歲生日之際，突然病倒，與世長辭。可他在短短的一生中，取得了多方面杰出的成就，贏得了很高的聲譽。

伽利略學(xué)說的捍衛(wèi)者托里拆利出生在意大利華耶查城的富裕的貴族家庭。他從小就受到了良好的數(shù)學(xué)教育。在十七八歲時，卓越的數(shù)學(xué)才能已初露鋒芒。于是在他二十歲時，伯父將他帶到羅馬，受教于伽利略的學(xué)生卡斯德利。卡斯德利是當(dāng)時遠(yuǎn)近聞名的數(shù)學(xué)家和水利工程師，他在數(shù)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)很多方面都有卓著的成就，還為水力學(xué)創(chuàng)立了科學(xué)的基礎(chǔ)。卡斯德利見托里拆利年輕聰慧，十分喜愛，便指派他為自己的私人秘書，在學(xué)術(shù)上給予他指導(dǎo)。

托里拆利深刻研究了伽利略的《兩種新科學(xué)的對話》一書。從中獲得了有關(guān)力學(xué)原理的發(fā)展的很多啟發(fā)。1641年，托里拆利出版了《論重物的運動》一書，企圖對伽利略的動力學(xué)定律作出新的自己的結(jié)論。卡斯德利在一次拜訪伽利略時，將托里拆利的論著給伽利略看了，還熱情推薦了托里拆利。伽利略看完托里拆利論著之后，表示非常欣賞他的卓越見解，便邀請他前來充當(dāng)助手。1641年，托里拆利來到佛羅倫薩，會見了伽利略，此時伽利略已雙目失明，終日臥在病床上。在他生命的最后三個月中，托里拆利和他的學(xué)生維維安尼擔(dān)任了伽利略口述的筆記者，成了伽利略的最后的學(xué)生。

1642年伽利略逝世后，托里拆利接替伽利略任佛羅倫薩科學(xué)院的物理學(xué)和數(shù)學(xué)教授，并被任命為宮廷首席數(shù)學(xué)家。從此他有錢可以做一些實驗研究，不再像以往那樣只能從事理論探索。后來，托里拆利大大充實了伽利略的《兩門新科學(xué)的對話》“第五、六兩天“的內(nèi)容。

托里拆利在佛羅倫薩生活了五年，直至去世。在這五年多的時間里，他進(jìn)行了大量的科學(xué)研究，還結(jié)識了畫家羅莎，古希臘文明學(xué)者達(dá)狄和水利工程師阿里蓋提，并受到了上層人物們的普遍敬重。他還應(yīng)邀在秕糠學(xué)會作了12次學(xué)術(shù)演講，演講題材廣泛，其中有6次是關(guān)于物理學(xué)方面的。這些講稿在語詞方面均無瑕疵可挑，為常人所不及，是典型的意大利文學(xué)作品。他的演講中還充滿著文藝復(fù)學(xué)時代的那股斗爭精神，抨擊了那種盡全力維護(hù)頑固守舊勢力的天主教思想，多次歡呼伽利略的成就，捍衛(wèi)伽利略的學(xué)說。

斯賓諾莎的祖先是居住在西班牙的斯雷翁省埃斯賓諾莎（Espinoza）鎮(zhèn)的猶太人。1492年，因西班牙政府和天主教教會對猶太人的宗教和種族迫害，舉家逃難到葡萄牙。后又于1592年逃亡到荷蘭。祖父亞伯拉罕·德·斯賓諾莎是一位很受人尊敬的猶太商人，曾在阿姆斯特丹猶太人公會擔(dān)任要職；父親邁克爾·德·斯賓諾莎繼承其父的事業(yè)，在阿姆斯特丹經(jīng)營進(jìn)出口貿(mào)易，并擔(dān)任猶太人公會會長和猶太教會學(xué)校校長。

斯賓諾莎（Ba乳chdeSpinoza，1632年11月24日－1677年2月21日），著名的荷蘭哲學(xué)家，其接受了拉丁語的訓(xùn)練，而正是憑借著拉丁語，斯賓諾莎得以接觸笛卡爾等人的著作。其本為猶太人，猶太教會以其背叛教義，24歲時被驅(qū)逐出境，后卜居于海牙，過著艱苦的生活。他最后搬出猶太人居住區(qū)，以磨鏡片為生，同時進(jìn)行哲學(xué)思考。斯賓諾莎此后一直過著隱居的生活。其不承認(rèn)神是自然的創(chuàng)造主，其認(rèn)為自然本身就是神化身，其學(xué)說被稱為“斯賓諾莎的上帝”，對十八世紀(jì)法國唯物論者和德國的啟蒙運動有著頗大的影響，同時也促使了唯心到唯物，宗教到科學(xué)的自然派過渡。1673年勃蘭登堡選帝侯曾邀請他到海德堡大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)教授，條件是不可提及宗教，不過斯賓諾莎婉拒，他在45歲時因肺癆去世。