法蘭西之狐 第三百一十三章,基督徒底層聚會(huì)

在送走了第一天的英國(guó)海軍的訪客之后，第二天“自由貿(mào)易號(hào)”開(kāi)始對(duì)法國(guó)僑民開(kāi)放。而這一天的開(kāi)放結(jié)束之后。《倫敦生意人》報(bào)卻突然報(bào)道了一個(gè)大新聞。

“據(jù)我們從法蘭西外貿(mào)部了解到的消息，‘自由貿(mào)易號(hào)’蒸汽巡防艦可能會(huì)是下一屆巴交會(huì)上的貨架商品，這一次的訪問(wèn)，其實(shí)還帶著推銷的意思。而且，在完成對(duì)英國(guó)的訪問(wèn)之后，‘自由貿(mào)易號(hào)’還將陸續(xù)到其他國(guó)家進(jìn)行訪問(wèn)……”

對(duì)于法國(guó)人這次動(dòng)作的目的，英國(guó)人事先也有很多的猜測(cè)。但是大多數(shù)人都覺(jué)得這是法國(guó)人在向英國(guó)示威。很多人都懷疑，法國(guó)人是不是打算在愛(ài)爾蘭或者什么別的地方又弄出什么幺蛾子出來(lái)。如今看來(lái)，法國(guó)人根本就不是這個(gè)意思，法國(guó)人……

“法國(guó)人真是想錢想瘋了吧？”屠夫歪了歪嘴道，“法國(guó)人真是……只要你肯給錢，他們甚至愿意向你出售出售用來(lái)絞死他們自己的絞索。”

“屠夫，你說(shuō)的不錯(cuò)，”剛剛從愛(ài)爾蘭回到襯裙巷的費(fèi)金老大道，“不過(guò)，你在看這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，視野還是小了一點(diǎn)。法國(guó)人很愛(ài)錢，但是法國(guó)人的心思也很大，他們看上的不止是賣幾條船的錢。他們這么做的目的其實(shí)還是在示威。”

“示威干什么？”巴克問(wèn)道，“難道法國(guó)和英國(guó)又要打仗了？”

“法國(guó)人并不想，所以他們希望用這種方式，讓英國(guó)政府清楚地看到，如果兩國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)英國(guó)來(lái)說(shuō)會(huì)有多大的損失。其實(shí)只要想一想和平對(duì)誰(shuí)有利，你就能知道誰(shuí)希望和平了。”

“真可惜。”巴克說(shuō)道。

“巴克，不要把希望寄托在這類事情上。英國(guó)人民的解放，歸根到底還是要靠自己的。首先，最重要的就是，要讓人民意識(shí)到自己的力量。”

“人民的力量？”

“是的，人民的力量。這是我這次在法國(guó)和愛(ài)爾蘭的旅行中學(xué)到的最重要的東西。你看如今法國(guó)政府的那些人也很愛(ài)錢。老實(shí)說(shuō)，愛(ài)錢是大多數(shù)人的天性，這并沒(méi)有太多可以指責(zé)的。但是法國(guó)政府卻絕不敢像英國(guó)那樣，把農(nóng)民從他們的土地上趕走，讓他們到工廠中去接受三到四年的死刑緩期。

法國(guó)的土地要遠(yuǎn)比英國(guó)的肥沃而溫暖，天然的就能出產(chǎn)更多的糧食，我在法國(guó)，看到政府專門撥出資金，為那些農(nóng)民修建水渠，安裝電力抽水機(jī)，為此甚至弄得整個(gè)歐洲的銅價(jià)都上漲了一大截。而法國(guó)的農(nóng)業(yè)稅，在整個(gè)歐洲都是最低的，法國(guó)的農(nóng)民，種植著肥沃的土地，上面沒(méi)有貴族收地租，國(guó)家的稅收又少——甚至都不一定夠用來(lái)給他們修建那些水利設(shè)施。法國(guó)政府為什么這樣的善待，甚至是討好法國(guó)的農(nóng)民？”

“為什么？”巴克說(shuō)。

“因?yàn)樗麄冋故具^(guò)自己的力量。”費(fèi)金說(shuō)，“在法國(guó)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，大多數(shù)的士兵都來(lái)自農(nóng)村，都是農(nóng)民。他們?cè)谲婈?duì)中形成了集體，即使復(fù)原了，他們依舊相互之間有密切的聯(lián)系。這些復(fù)員軍人將法國(guó)的農(nóng)民組織起來(lái)了。所以法國(guó)政府如果想要做出任何有損于他們的利益的事情，這些人可都是打過(guò)仗，造過(guò)反的。天知道他們干得出什么事情。所以，法國(guó)政府不但不敢欺壓他們，甚至還要想辦法討好他們。

另外，你們知道我還在愛(ài)爾蘭呆了好長(zhǎng)一陣子時(shí)間，那里的情況也印證了這一點(diǎn)。”

“費(fèi)金老大，給我們講講愛(ài)爾蘭的事情吧。”屠夫說(shuō)。

“嗯，也好，我就和你們講講，你們知道，自從英國(guó)和法國(guó)實(shí)現(xiàn)和平之后，英國(guó)政府也和愛(ài)爾蘭的抵抗軍也簽了一個(gè)停火協(xié)議，但是這個(gè)協(xié)議其實(shí)……”

英國(guó)駐愛(ài)爾蘭總督府和叛匪們達(dá)成了一個(gè)臨時(shí)性的停火協(xié)議。雙方的大規(guī)模沖突就此停止了，但是這并不意味著雙方就真的實(shí)現(xiàn)了和平。小規(guī)模的摩擦幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生。

在“非治安區(qū)”，也就是統(tǒng)一愛(ài)爾蘭人聯(lián)合會(huì)的根據(jù)地，備戰(zhàn)的行動(dòng)幾乎從未松懈。在此之前，愛(ài)爾蘭獨(dú)立軍的武器裝備一部分來(lái)自于法國(guó)的援助，另一部分來(lái)自于對(duì)英軍作戰(zhàn)的繳獲。但是現(xiàn)在，愛(ài)爾蘭獨(dú)立軍的武器來(lái)源又多了一樣——自制。

統(tǒng)一愛(ài)爾蘭人聯(lián)合會(huì)認(rèn)識(shí)到，目前的和平是未必可靠的。只要有可能，英國(guó)人就會(huì)卷土重來(lái)。而在簽訂了停戰(zhàn)協(xié)議之后，來(lái)自法國(guó)的援助卻漸漸地減少了，這也正常，因?yàn)樵裁吹氖且ú簧俚腻X的，而現(xiàn)在并沒(méi)有急迫的危險(xiǎn)，所以援助自然就會(huì)漸漸地減少。

“‘革命、獨(dú)立歸根到底是我們自己的事情，我們不能什么事情都指望法國(guó)人。法國(guó)人是我們的朋友，我們和法國(guó)人的友誼比山還高，比海還深。但是我們不能什么事情都指望朋友。如果一個(gè)人什么事情都指望朋友，自己卻什么都不會(huì)做。那我們叫這種人什么？我們是不是要稱這種人為廢物呢？我們聯(lián)合會(huì)的同志可不能成為這樣的廢物。’這是聯(lián)合會(huì)的拉塞爾會(huì)長(zhǎng)對(duì)他們的戰(zhàn)士說(shuō)的話。所以在這一段時(shí)間里，他們堅(jiān)持自力更生，甚至建立起了自己的兵工廠。”費(fèi)金介紹道。

“他們的兵工廠？一群農(nóng)民，也建起了兵工廠？”鐵牙驚異地道，“他們能生產(chǎn)什么？”

“一些簡(jiǎn)單而有效的武器，比如地雷什么的。不過(guò)，更重要的是，在這段時(shí)間里他們儲(chǔ)備了大量的物資，并且他們?cè)诓粩嗟膹?qiáng)化他們的組織。加強(qiáng)組織性，才是最根本的秘訣。

屠夫、巴克、鐵牙，你們知道嗎，我在法國(guó)，在愛(ài)爾蘭學(xué)到的最重要的一點(diǎn)就是，一定要有組織，一定要建立一個(gè)廣泛的組織，才能將力量凝聚起來(lái)，才能為我們的人爭(zhēng)取利益。我決定，我們要改組我們的組織，將組織擴(kuò)大，首先將附近的工人們都拉進(jìn)來(lái)。”

“然后呢？”屠夫問(wèn)道。

“然后就由我們組織的工會(huì)出面，代表工人向那些開(kāi)工廠的家伙提出利益訴求，然后呢自然是斗爭(zhēng)，明面上的非暴力的斗爭(zhēng)和暗面上，我們更熟悉一些的斗爭(zhēng)。首先我們的目標(biāo)不要太大，要從小處，但是卻是工人們能夠感到的地方入手……”

“嗯，你是老大，你說(shuō)的算。”巴克說(shuō)，“那咱么這個(gè)新幫會(huì)叫啥名字呢？”

“我們的確需要一個(gè)新的名字。”費(fèi)金說(shuō)，“嗯，我們傳播真正的上帝的福音，關(guān)于獲救，關(guān)于解放的福音。就叫做‘基督徒底層聚會(huì)’吧。這些日子里，我在法國(guó)，還和一些教士們一起探討過(guò)教義的問(wèn)題。我感覺(jué)自己距離理解上帝的意志又近了一步。”

“和我們講講吧，老大。”屠夫說(shuō)。

“好吧，在土倫，我遇到了一位參加過(guò)大革命的叫做托雷斯的教士。他和我交談，其中提到了他在大革命中的經(jīng)歷。我問(wèn)他：‘您怎么看法國(guó)的大革命？’他回答我說(shuō)：‘大革命是上帝的意志，是上帝對(duì)脫離了救贖之道的教會(huì)的糾正。’于是他對(duì)我講了一個(gè)故事。

一個(gè)四十歲的婦女——可看起來(lái)像七十歲一樣老——在彌撒結(jié)束之后來(lái)到他的跟前，傷心地說(shuō)：“神父，我在領(lǐng)圣體之前沒(méi)有先懺悔。”

“你是怎么來(lái)的，我的孩子”他問(wèn)她。

“神父，”她回答說(shuō)，“我來(lái)晚了，在您已經(jīng)開(kāi)始分發(fā)圣體的時(shí)候才到。因?yàn)槿靵?lái)，除了水，我沒(méi)有任何吃的我快要餓死了。當(dāng)我看見(jiàn)您分發(fā)圣體，分發(fā)那一小片一小片白面包的時(shí)候，我去領(lǐng)圣體只是為了要吃那一點(diǎn)點(diǎn)面包。”

他熱淚盈眶，想起了耶穌的話：‘我的肉(面包)，是真實(shí)的食品……那吃我的人，也要因我而生活。’

當(dāng)天晚上，在祈禱中，他得到了一個(gè)全新的啟示。他說(shuō)：

‘人乃是依天主的肖像和模樣創(chuàng)造的，窮人要活著的聲音即是天主的聲音，天主不是死亡的天主，而是能夠聽(tīng)到天主之民呼聲的生命的主。歷史的審判就是最后的審判，對(duì)窮人和卑微者所做的就是對(duì)耶穌所做的，基督徒所信奉的救主，就臨在于這些因貧窮而扭曲的面孔里。基督徒無(wú)法在這樣的歷史面前漠然無(wú)動(dòng)。在平靜的學(xué)院里沉思天上奧秘的神學(xué)必須死去，神學(xué)必須雙腳著地，背起歷史的十字架，為窮人的生命和解放而戰(zhàn)斗。這也就是彌賽亞的救贖。救贖就是解放。’

在他看來(lái)，教會(huì)犯下了一系列的錯(cuò)誤，以至于越來(lái)越偏離了耶穌的道路。所以上帝要用大革命，用血與火來(lái)糾正它。

他告訴我：‘這樣的歷史不容錯(cuò)過(guò)，錯(cuò)過(guò)這樣的歷史意味著錯(cuò)過(guò)天主的啟示，錯(cuò)過(guò)成為不折不扣的基督徒的機(jī)會(huì)。’

我覺(jué)得這樣的思想，這樣的對(duì)圣經(jīng)的解讀非常的好，非常的有用。托雷斯神父送了一本讀《圣經(jīng)》的筆記給我。那當(dāng)中，有很多他對(duì)《圣經(jīng)》的思考。今后我們就要用這樣的神學(xué)思想，將工人們鼓動(dòng)起來(lái)，組織起來(lái)。”