蜀山之玄門正宗 114四要與四藝

與煉器相比，長(zhǎng)眉在煉丹上的成就要高得多，且不說(shuō)仙音坂用兩爐下了百零八日苦工仙丹所化丹朱仙草，就算是后來(lái)為了齊漱溟夫婦入道所煉的太元丹、大還丹、固本丹、九轉(zhuǎn)真元再造仙丹、九轉(zhuǎn)奪命神丹等等諸多名目的仙丹，就能看出長(zhǎng)眉的成就。

再有，長(zhǎng)眉在丹、器、符、陣這四項(xiàng)中，陣法的造詣也頗深，威震域內(nèi)的生死晦明幻滅兩儀微塵六合大陣更是令諸邪回避，只要有了大陣在手，峨眉派就會(huì)屹立不倒。別說(shuō)太清一氣神符不是長(zhǎng)眉的手筆，就不拿長(zhǎng)眉的陣法造詣當(dāng)回事，有了太清一氣神符做陣眼，你還得有足夠的陣法造詣，才能將大陣布置得出來(lái)！沒(méi)看后世誅綠袍的時(shí)候，布成簡(jiǎn)化版兩儀微塵陣的可不止一位道成天仙的存在！而長(zhǎng)眉擒鄧隱的時(shí)候，可是獨(dú)自一人！獨(dú)自一人用兩儀微塵陣擒下的鄧隱！

當(dāng)然此刻的長(zhǎng)眉還不是未來(lái)鎮(zhèn)壓一個(gè)時(shí)代的長(zhǎng)眉真人，各方面的修行也不過(guò)是重新開(kāi)始、初漏端倪而已，但是一長(zhǎng)眉現(xiàn)在的造詣，教導(dǎo)李青也足夠了。

李青也是同樣如饑似渴地吸收長(zhǎng)眉的經(jīng)驗(yàn)，除了道行法力還不行之外，其他各方面也都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。林曉與長(zhǎng)眉不同，長(zhǎng)眉作為師兄，李青沒(méi)有壓力，很多細(xì)節(jié)都會(huì)一一詢問(wèn)，并且得到長(zhǎng)眉的解答；林曉作為師父，李青要面對(duì)的壓力很大，加上林曉教導(dǎo)弟子的時(shí)候，又是以啟發(fā)為主，總是給出問(wèn)題，讓李青自己尋找答案。兩種不同的教導(dǎo)方式，雖然各有優(yōu)劣，但是綜合起來(lái)，李青的收獲總是更大。

修道修道，最重要的也是講得最多的，就是“法財(cái)侶地”，先要有修行之法，然后需要充足的資源，和安靜地能夠修行的地方，這些都是可以通過(guò)長(zhǎng)久的時(shí)間去尋找，并且找到合適的，但是“侶”并不容易，并不是隨便一個(gè)一起修行的同伴就能稱作是“侶”的。

“侶”不僅僅是陰陽(yáng)之別，更是志同道合，能夠互相促進(jìn)、解答疑難、開(kāi)解心靈的人，這樣的“侶”可以是師父、師兄弟姐妹，可以是夫妻，也可以是其他人，丹終歸有一條，那就是能在一起互相啟發(fā)共同進(jìn)步的人。

對(duì)于現(xiàn)在階段的李青來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)眉扮演的角色就是道侶。

有的時(shí)候，道侶的作用要超過(guò)財(cái)和地兩項(xiàng)，只有法是后三項(xiàng)替代不了的。所以只要能入道，再爛的法也是希望，是機(jī)會(huì)。所以后世才有無(wú)數(shù)尋仙覓道的人勿入旁門，然后只有道心堅(jiān)定、百折不撓的人才能有機(jī)會(huì)歸入正道。這也是長(zhǎng)眉一直對(duì)于自己那個(gè)開(kāi)創(chuàng)旁門的連山師叔，最佩服的地方。而這一點(diǎn)，也影響了李青。雖說(shuō)連山大師后來(lái)入滅，長(zhǎng)眉取走了很多連山大師煉制的重寶，但是一樣留下了很多，李青也不例外，循著長(zhǎng)眉的腳步，也曾深入月兒島取寶，這是后事。

別看林曉并不在李青身邊，但是這洞府可是林曉得到后傳給李青的修行之地，自然也布置了一些小手段，因此對(duì)于李青和長(zhǎng)眉之間的一教一學(xué)，也了解一二。對(duì)于李青如今的進(jìn)境，也是十分滿意的。所以林曉倒也不著急返回黃軒洞府，而是耐心等待元鼉從象龍的洞府回來(lái)。

果然，看到元鼉一臉喜滋滋的模樣，林曉就知道自己個(gè)小徒弟在象龍手里沒(méi)少撈好處。也是，象龍獨(dú)自鎮(zhèn)壓火眼數(shù)萬(wàn)年，雖然孤獨(dú)的很，但是僅僅萬(wàn)載桃花瘴積攢的可不是一星半點(diǎn)。雖說(shuō)在林曉這樣的高道眼里，這東西也就是那么回事，但是不能否認(rèn)以萬(wàn)載桃花瘴為主材，煉制出五云障這類的法寶，用來(lái)對(duì)抗雷劫自然差點(diǎn)，但是用來(lái)對(duì)付邪魔兩道的魔火邪氛這一類污穢的法寶法術(shù)，卻是恰到好處，能起到以毒攻毒的作用。

再有，只要煉制得法，這五云障還能當(dāng)做抓取法寶、寶物的大網(wǎng)使用，要是道行法力足夠，還能玩出更多的花兒來(lái)。

現(xiàn)在對(duì)于元鼉來(lái)說(shuō)，是法力足夠，但是道行不足，這萬(wàn)載桃花瘴煉制的五云障使用起來(lái)最多是作為護(hù)身法寶，要想得心應(yīng)手，還需要元鼉用自身法力和太清一門的心法重?zé)捜欤拍芘c自身元神相合。

林曉除了看到元鼉手里捧著的五云障，根本就沒(méi)有問(wèn)元鼉還從象龍那里得到其他的好處沒(méi)有，哪個(gè)弟子不能有些秘密呢，很多機(jī)遇是弟子的，那就是屬于弟子的，只要弟子不主動(dòng)說(shuō)出來(lái)，林曉連問(wèn)都不會(huì)問(wèn)一聲。其實(shí)，林曉心里早有預(yù)料，象龍除了手里的桃花瘴，唯一能出手的也不過(guò)就是肉身戰(zhàn)斗之法。

看象龍戲耍林曉等三人的手段就知道，就算林曉祭出五龍輪這件法寶，在象龍面前也一樣不夠看。

自遠(yuǎn)古時(shí)代以降，直到封神時(shí)代結(jié)束，天地大變，那時(shí)的修士都是集偉力與自身，將所有的威能都收束到一起，不會(huì)外泄，并且在修行道法，運(yùn)轉(zhuǎn)元神的時(shí)候，還要打磨肉身，要是像如今這樣，依靠法術(shù)和法寶仙劍遠(yuǎn)距離斗法的話，對(duì)于那時(shí)候的大能們幾乎是沒(méi)有什么影響的。

這種例子就不再多舉了。

元鼉實(shí)際上很適合走遠(yuǎn)古時(shí)代修士的道路，將偉力歸于自身，不泄分毫，將肉身修煉的如同乃至超過(guò)法寶，估計(jì)這就是象龍?jiān)敢鈱⒆约盒扌械墓Ψń?jīng)驗(yàn)傳授給元鼉的一個(gè)原因吧，這同樣也是林曉打算未來(lái)讓元鼉修行《黃庭經(jīng)》所載功法的原因。

當(dāng)然，象龍?jiān)敢鈧鞣ǖ脑颍€有一點(diǎn)，肯定是與元鼉也是第一代混血龍種有關(guān)，而龍族真身也是道體的一種，修行這一類功法有著天然的加成。而且林曉手里掌握的功法里，對(duì)于這樣的肉身近戰(zhàn)的，還真是沒(méi)有，就好像星際時(shí)代，都是在太空用激光或者什么粒子束武器武器對(duì)轟，那里會(huì)有人還能想到近距離用身體肉搏呢？

不過(guò)，林曉自己卻非常清楚，現(xiàn)在包括林曉修煉的都屬于人間的功法和法術(shù)，卻不是靈空仙界那些前輩大能們的道與法，現(xiàn)在適合于人間的道法功法，就是因?yàn)槿缃襁@個(gè)時(shí)代要還是精氣神三部同修，一同進(jìn)步，已經(jīng)變得不可能了。遙想上古時(shí)代，修士們修行動(dòng)輒以元為基礎(chǔ)，閉關(guān)一次，都可能時(shí)光已經(jīng)過(guò)去萬(wàn)年。

但是到了封神大劫，天地大變之后，修士們卻只能舍棄了精之一部，只能氣神同修，爭(zhēng)取早日飛升，然后才有機(jī)會(huì)將精氣神圓滿。到了末世，就連氣之一部都再無(wú)修煉可能，御劍飛天都會(huì)成為神話傳說(shuō)，所以才會(huì)佛門大興，因?yàn)榉痖T只講神之一部，將肉身視為“渡世的寶筏”，渡過(guò)之后，這“寶筏”肉身就是可以拋棄的對(duì)象。

時(shí)移世易，所以即便象龍將肉身斗戰(zhàn)之法交給了元鼉，林曉也不惦記，至少不適用于人間斗法，也不對(duì)應(yīng)林曉自己的肉身修行。

別看林曉此前修行速度飛快，短短兩百年不到的時(shí)間，就有了天仙巔峰的道行法力，但是認(rèn)真說(shuō)起來(lái)，也不過(guò)就是氣神同修多能達(dá)到的高度，與上古天仙相比，估計(jì)人家一個(gè)能打林曉十個(gè)。二林曉現(xiàn)在的道行卡在這里，除了三垣二十八宿的星神修行需要的時(shí)日漫長(zhǎng)之外，拖累的還有林曉的肉身修行不到家。

道門從來(lái)都是講肉身飛升，所以幾乎所有的功法都很講究肉身修行，那些以元嬰成道飛升仙界的弟子們，幾乎都失去了更進(jìn)一步的機(jī)會(huì)，而且即便在人間能稱宗道祖，但是元嬰飛升之后，一樣在天界只能擔(dān)任一些不入流的小吏和雜役，沒(méi)有大機(jī)緣，休想提升。除非立下大功，或者有同門幫助，才能再度轉(zhuǎn)世重修，以更高的成就接續(xù)斷路。

像前古真仙艾真子就屬于這一種，不僅從天界帶走了七朵紫青兜率真火，還帶走了前古至寶天心環(huán)的陽(yáng)環(huán)，待到艾真子修煉圓滿，重返靈空之前，因有望進(jìn)階金仙，這類法寶倒是對(duì)于他再無(wú)用處，所以干脆留在下界以待后世有緣弟子，也是助后是弟子成道，可謂期望殷殷。

不過(guò)這也說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，那就是天界法則與人間不同，同樣也是后來(lái)長(zhǎng)眉將紫青雙劍留在莽蒼待后世三代弟子的機(jī)緣，同時(shí)鎮(zhèn)壓谷辰之用。

換句話說(shuō)，那就是只要不是先后天的靈寶，基本上帶上天界也沒(méi)有啥用途，所以才有大批的飛升高人，將自家法寶留在人間，與后世的峨眉三代弟子結(jié)個(gè)善緣。當(dāng)然了，在這些飛升的前輩眼里，與其將法寶交給長(zhǎng)眉的弟子，還真不如給小輩留下——長(zhǎng)眉的峨眉派二代弟子除了少數(shù)幾個(gè)，其他的首腦一類的比如玄真子和齊漱溟之類，還真是用不到他們的法寶，而且縱觀三次峨眉斗劍，除了第一次和第二次斗劍，齊漱溟是親自上場(chǎng)，其他的時(shí)候可都是峨眉派眾多長(zhǎng)老、弟子一起行動(dòng)，就沒(méi)有落單的時(shí)候，就連荀蘭因都把自己以往趁手的飛劍鴛鴦霹靂劍都賜給了金蟬使用。