洞螟 第六百二十一節(jié) 元神與真性

雖然通過(guò)螟母的血液掌控能力，師弋成功的破解了，死亡神權(quán)能力所帶來(lái)的威脅。

但是一戰(zhàn)下來(lái)，師弋的六只手臂也盡數(shù)尸化壞死。

死亡神權(quán)能力的尸化，是不可逆的。

這意味著無(wú)論師弋體內(nèi)的精血存量有多么龐大，都不可能將尸化的手臂恢復(fù)原狀了。

甚至再過(guò)不久，這六只手臂都會(huì)出現(xiàn)腐爛損毀的現(xiàn)象。

介時(shí)，即便師弋擁有血液控制能力，也無(wú)法再操縱這些手臂了。

好在的一點(diǎn)是，師弋擁有著強(qiáng)大的肢體再生能力。

將這些肢體舍棄之后，很快師弋就能重新長(zhǎng)出新的手臂來(lái)。

不過(guò)，如此之重的代價(jià)，對(duì)于師弋而言也是前所未有的。

至少師弋在對(duì)戰(zhàn)高階修士之時(shí)，都不曾像這一次這么費(fèi)勁。

由此也能看出，血神宗宗主作為萬(wàn)年前。

掀起血神宗之亂的梟雄式人物，是有多么的難纏。

師弋不單六條手臂受創(chuàng)需要截肢，而且這一戰(zhàn)為了抵御神魔之力的侵蝕。

師弋曾經(jīng)在蓮池秘地當(dāng)中得到的神祇玉牌，也在此役被消耗了大部分。

如今師弋的手上，一共也只剩下三塊神祇玉牌了。

在巫覡消失的世界上，這些神祇玉牌可以說(shuō)是用一塊少一塊，完全是不可再生的。

相比于可以重新長(zhǎng)出來(lái)的手臂，師弋對(duì)于這些不知道什么時(shí)候。

會(huì)派上用場(chǎng)的神祇玉牌，反而更加感到可惜一些。

不過(guò)，雖然惋惜神祇玉牌被消耗，但是如果再重新做一次選擇的話。

師弋仍然會(huì)毫不猶豫的選擇將之用在這里，哪怕手上的神祇玉牌被消耗一空，師弋也在所不惜。

畢竟對(duì)于師弋而言，血神宗宗主是非死不可的。

師弋不相信對(duì)方會(huì)放下，將自己轉(zhuǎn)化為軀殼的想法。

每個(gè)人都擁有執(zhí)念，修士的最大執(zhí)念就是長(zhǎng)生不死。

這一點(diǎn)對(duì)于師弋而言，也是同樣適用的。

而血神宗宗主可以算是，修士當(dāng)中執(zhí)念最深的一類人。

為了達(dá)到目的，他完全可以不顧及任何手段。

想要讓血神宗宗主放下將自己轉(zhuǎn)化為軀殼，這等于讓對(duì)方把進(jìn)階圣胎境的道路給堵上。

對(duì)于一個(gè)為了進(jìn)階，可以與整個(gè)修真界為敵的狂人而言。

血神宗宗主怎么可能輕易放過(guò)師弋，所以打從一開始師弋就看的很透徹。

兩人之間的矛盾完全不可調(diào)和，不是你死就是我亡。

這種局面讓師弋不可能輕易放下，對(duì)于血神宗宗主的仇怨。

哪怕開戰(zhàn)之前，血神宗宗主所吐露的秘密確實(shí)很驚人。

至少師弋沒(méi)想到，這修真界的背后，還隱藏著這樣的秘密。

這些秘境竟然都是，圣胎境修士所布置的局。

其目的乃是在不增加原主人承負(fù)的情況下，盡可能的收集生人的魂魄。

這種認(rèn)知簡(jiǎn)直顛覆了，師弋的三觀。

誰(shuí)能想到這世上的秘境，居然還有著這樣的一重，暗藏殺機(jī)的作用。

不過(guò)，仔細(xì)想一想?yún)s就能發(fā)現(xiàn)。

血神宗宗主的說(shuō)法，存在著諸多的合理性。

師弋以己度人，如果是自己會(huì)在有生之年建造一處秘境，來(lái)無(wú)償?shù)墓?yīng)后來(lái)之人探索么。

很顯然，答案是否定的。

師弋從來(lái)都不會(huì)掩飾，自己心中的自私。

畢竟，私心乃是所有活物的天性。

就連樹木為了求活，都會(huì)以茂密高大的枝葉遮擋陽(yáng)光，來(lái)達(dá)到消滅矮小競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的目的。

不會(huì)動(dòng)的樹木尚且如此，更何況是人這種被稱為萬(wàn)物之靈的存在。

如果不懂得在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中以“私心”保存自身，人類也不可能有今天的繁盛。

私心可以說(shuō)是一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力，師弋從來(lái)不認(rèn)為私心是什么可恥的行為。

修士這個(gè)群體為了長(zhǎng)生不死為動(dòng)力而存在，原本就是最大的私心。

如果沒(méi)有為了自己的一顆私心，整個(gè)修真界根本就不可能存續(xù)。

這世間的秘境，不可能全部都是由天地自然形成的。

就像血神宗宗主所說(shuō)的那樣，這些秘境當(dāng)中，有很大一部分都是人為創(chuàng)造的。

在修士這樣一個(gè)私心強(qiáng)烈的群體當(dāng)中，又是什么趨勢(shì)著他們，大公無(wú)私的放出類似須臾山這樣的秘境。

供后來(lái)的修士隨時(shí)取用，供養(yǎng)出奏國(guó)這樣一個(gè)修真國(guó)度。

對(duì)于凡事都會(huì)優(yōu)先考慮自己的修士而言，這種不求回報(bào)的行為，在師弋看來(lái)簡(jiǎn)直就是不可思議。

只是，一直以來(lái)師弋都被慣性思維所蒙蔽。

覺(jué)得存在即合理，修真界本來(lái)就應(yīng)該是這個(gè)樣子。

所以，師弋從來(lái)都沒(méi)有深想過(guò)這方面的問(wèn)題。

然而，凡事皆有其因果。

經(jīng)過(guò)這一次血神宗宗主吐露了其中的秘辛，師弋才總算察覺(jué)出了這其中的不對(duì)勁。

世間萬(wàn)物皆有私心，修士這個(gè)群體更是如此。

絕對(duì)不可能出現(xiàn)修煉至圣胎境之后，這個(gè)境界的修士就集體轉(zhuǎn)了心性，開始打造秘境來(lái)造福整個(gè)修真界。

這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，必然會(huì)有其因由。

而血神宗宗主的解釋，完全符合了修真之人的一貫作風(fēng)。

也解釋了為何這世間的秘境，會(huì)如此之多。

一念及此，師弋有些別扭的看了看周圍的環(huán)境。

這六賊破魔宮無(wú)疑也是，以收割生魂為目的的秘境，而且還是其中相當(dāng)過(guò)分的那一類。

如果說(shuō)須臾山是用人命換修煉資源，遵循相對(duì)公平原則的話。

那么這六賊破魔宮，就完全是一個(gè)屠宰場(chǎng)。

此一行進(jìn)入這里的修士除了師弋和林傲，已經(jīng)全部死在了這里。

林傲自不必提，半步圣胎的境界體悟擺在那里，自然不會(huì)有事。

像林傲這樣擁有境界體悟的重修者，說(shuō)他們會(huì)出現(xiàn)修煉瓶頸，本來(lái)就是笑話。

這一次如果不是為了捕殺血神宗宗主，林傲肯定不會(huì)來(lái)到這六賊破魔宮的。

不說(shuō)半步圣胎境，就算是圓覺(jué)境修士來(lái)到此地都不會(huì)有事。

然而，這六賊破魔宮對(duì)于圓覺(jué)境修士而言，同樣沒(méi)有意義。

即便通過(guò)此地千百次，如果不經(jīng)歷天劫這一關(guān)，圓覺(jué)境修士也別想進(jìn)階圣胎境。

這六賊破魔宮的設(shè)置相當(dāng)巧妙，直接屏蔽了能夠輕松通過(guò)此地的兩類人。

而師弋如果不是有心協(xié)鏡碎片，可以不惜性命反復(fù)嘗試的話，也是完全沒(méi)有通過(guò)的可能性。

可以說(shuō)這里完全就是為了收割生魂而準(zhǔn)備的，根本就沒(méi)考慮讓進(jìn)入之人通過(guò)。

這六賊破魔宮不知屹立于此已經(jīng)多少歲月，它又在這無(wú)盡的歲月當(dāng)中吞噬了多少修士的性命。

一念及此，師弋不禁感覺(jué)有些別扭和厭惡。

如果血神宗宗主所說(shuō)完全是真的，那么那些藏身于幕后的圣胎境修士的行為，也不比血神宗宗主當(dāng)年好到哪去。

也難怪血神宗宗主在得知此事之后，會(huì)選擇發(fā)動(dòng)血神宗之亂，這樣不計(jì)后果的舉動(dòng)。

在血神宗宗主看來(lái)，他的行為和那些圣胎境修士并沒(méi)有什么兩樣。

甚至于對(duì)比起來(lái)，那些通過(guò)秘境在漫長(zhǎng)歲月當(dāng)中收割的生魂。

要比死在血神宗之亂當(dāng)中的人數(shù)，還要多出幾十上百倍。

真要算起來(lái)，血神宗宗主比起那些圣胎境修士，當(dāng)真是毛毛雨。

不過(guò)，雖然理解。

但無(wú)論是哪一種行為，師弋都難以認(rèn)同。

師弋一直都覺(jué)得，一個(gè)人可以絕情，但不能沒(méi)有行事底線。

這種底線并不是為了給自己套上無(wú)形的枷鎖，強(qiáng)行找不自在。

而是要保持本心，記住自己究竟是誰(shuí)。

師弋一直以實(shí)際行動(dòng)踐行這一點(diǎn)，心中所堅(jiān)持的信念，從來(lái)都不會(huì)動(dòng)搖。

在楚國(guó)之時(shí)，師弋可以為了卓長(zhǎng)貴，親赴楚國(guó)皇宮斬殺皇子。

在雁國(guó)之時(shí)，師弋可以為了救黃良玉父女，而拔刀直面金闕宮修士。

在奏國(guó)之時(shí)，師弋可以為了堅(jiān)守對(duì)李道純的承諾，以身犯險(xiǎn)潛入奏國(guó)之內(nèi)救人。

哪怕是天膳老人在危難之時(shí)，師弋也是二話不說(shuō)伸出了援助之手。

即便出現(xiàn)了血神宗宗主這一節(jié)，師弋也同樣不會(huì)后悔自己的所作所為。

以后如果遇到了上述的事情，師弋依舊會(huì)毫不猶豫的去做。

在有些人看來(lái)，師弋的行為十分愚蠢。

完全是在給自己的行為，訂立枷鎖。

有心之人想要暗害的話，很容易通過(guò)這種破綻來(lái)對(duì)付師弋。

血神宗宗主當(dāng)年利用天膳老人這具軀殼，正是看準(zhǔn)了師弋對(duì)朋友一片真心。

然后，從這一點(diǎn)下手的。

俗話說(shuō)吃一塹長(zhǎng)一智，師弋自然也明白自己的這種行事，容易成為敵人對(duì)付自己的突破口。

但是，師弋卻不愿意就此改變。

這并不是因?yàn)閹熯^鐵，而是師弋深深知道。

對(duì)于本心的某些堅(jiān)持，是有多么的寶貴。

一旦失去了，可能再也找不回來(lái)了。

畢竟，修士的生命極其漫長(zhǎng)。

如果不能堅(jiān)持自我的話，那就會(huì)變成時(shí)間的奴隸，為了活著而活著。

如果在漫長(zhǎng)的生命之中，喪失了太多的東西。

真我都沒(méi)有辦法保持的話，那么活下來(lái)的人，還是那個(gè)最初的自己么。

如果經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的歲月之后，師弋的性情已經(jīng)變得，連他自己都認(rèn)不出來(lái)的時(shí)候。

那么，這種情況又和佛門那種，沒(méi)有自我的輪回修煉方式有什么區(qū)別。

可以說(shuō)嚴(yán)守心中的底線，不是為了任何人，而是為了師弋自己。

師弋只希望時(shí)光荏苒，無(wú)論過(guò)了多久。

自己都還是那個(gè)，曾經(jīng)在石城山上，跟在師父身邊的凡人少年。

哪怕已經(jīng)回不去了，當(dāng)初的那份心境，師弋卻不希望舍棄。

天地視人如蜉蝣，大道視天地亦泡影。

惟元神真性，則超元全而上之。（注釋1）

以上這段話是師弋曾經(jīng)在古籍當(dāng)中，找到的修煉箴言。

在許多典籍當(dāng)中，都能看到類似的話語(yǔ)，這并不是什么秘辛。

可以說(shuō)整個(gè)修真界，都是按照這句話的部分內(nèi)容來(lái)踐行的。

修真界為什么視五行類修士為正統(tǒng)，五行類修士為什么不重視肉身修煉，從這句話當(dāng)中就能找到答案。

因?yàn)榇蠖鄶?shù)修士皆以修煉元神為上，認(rèn)為肉身是遲早都要舍棄的東西。

既然是要舍棄的，那自然是沒(méi)有必要在這方面浪費(fèi)時(shí)間了。

元神即為圣胎與神魂結(jié)合的產(chǎn)物，元神不滅修士不死，這是象征著長(zhǎng)生的存在。

也是大多數(shù)修士，畢生所追求的目標(biāo)。

只要元神存在，一切都可以重來(lái)。

區(qū)區(qū)肉身又算得了什么，奪舍、重塑。

甚至再造一具毫無(wú)生命的鋼鐵身軀，也沒(méi)有什么大不了的。

而正統(tǒng)流派將肉身視為外物，也正因?yàn)槿绱耍沟梦逍蓄愋奘繉?duì)肉身修煉都毫無(wú)興趣。

這一點(diǎn)也是體修沒(méi)落的，一大重要原因。

師弋身為半個(gè)體修，對(duì)于肉身鍛煉是否是做無(wú)用功并不了解。

至少，對(duì)于師弋而言。

現(xiàn)階段鍛體是對(duì)自身有利的，那么將之進(jìn)行下去就好了，以后的事情以后再說(shuō)。

剛剛提了整個(gè)修真界，將上述的箴言踐行了一半。

修士對(duì)于元神的重視是毋庸置疑的，可是真性卻沒(méi)有多少人做到。

真性即為性情與本心，就像上述箴言所說(shuō)的那樣。

惟元神真性，則超元全而上之。

天地之間所能夠堅(jiān)持的，除了元神這項(xiàng)長(zhǎng)存的根本之外。

只有自己的本心，才是最值得堅(jiān)守的。

堅(jiān)持自我，才是對(duì)抗漫長(zhǎng)時(shí)間侵蝕的最有效辦法。

否則，最有可能出現(xiàn)的狀況就是。

雖然獲得了長(zhǎng)久存活的能力，最后卻喪失了自我。

最終被天地所同化，成為這方天地的一部分。

據(jù)師弋推測(cè)，一部分的神祇應(yīng)該就是通過(guò)這種方式出現(xiàn)的。

在師弋看來(lái)，這無(wú)疑是最為可悲的一種長(zhǎng)生方式，而這也不是師弋所期望的。

由此可見，堅(jiān)守心中底線，維持本心是有多么的重要。

這些東西一旦失去了，再想找回來(lái)那可就難如登天了。

至于嚴(yán)守底線而被敵人利用這一點(diǎn)，在師弋看來(lái)并不是什么大事。

這種問(wèn)題都是可以，通過(guò)實(shí)力和謹(jǐn)慎的態(tài)度來(lái)加以規(guī)避的。

一念及此，師弋心中所想更加堅(jiān)定了不少。

眼見事情已了，此行可以說(shuō)已經(jīng)完成了任務(wù)。

師弋和林傲沒(méi)有多做停留，直接選擇了離開這里……

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