銀鴉之主 第七十七章 儀式流程

“少女”克萊爾先生。

“淑女”克萊爾先生。

亞戈嘀咕著。

雖然知道了“淑女”只是個代號，“調(diào)香師”才是正確的名稱，但是這并不能阻止亞戈找些樂子。

當(dāng)然，他沒有腦殘到跑去克萊爾先生的面前去用戲弄對方的想法，只是在心中自己找樂子，調(diào)劑一下壓力而已。

而“守墓人”山德爾也在將那片羽毛揣進(jìn)口袋，看著鴿子飛走之后，跟亞戈談起了正事。

守墓人力量的使用和儀式法術(shù)。

“和‘騎士’強悍的身體能力不一樣，我們‘守墓人’在戰(zhàn)斗上，除了荊棘子彈之外，主要還是依靠運用靈霧，所以靈霧的運用在遭遇戰(zhàn)和時間有限的情況下是最簡單的，但是也伴隨著靈霧受傷的風(fēng)險。”

“除此之外，最需要掌握的就是儀式魔法。”

“舉行儀式的人，可以通過儀式魔法使用自己擁有或者沒有的能力，而這些力量的來源，則是位于無垠星空中的某位存在。”

山德爾的表情相當(dāng)嚴(yán)肅，亞戈也謹(jǐn)慎認(rèn)真地聽講，擺出了自從高中畢業(yè)之后再也沒有過的認(rèn)真態(tài)度：

“這些存在，有些是從虛無中誕生，引導(dǎo)智慧生靈前進(jìn)的神明，有些是因為神明回歸而失去指引，失去方向的神之使徒，祂們或許沒有正統(tǒng)的神明們強大，但是對于我們來說，這些存在和神明沒有區(qū)別。”

“而且，無垠深空之中，到底有多少這樣的隱秘存在，誰也不知道，除了引導(dǎo)生靈前進(jìn)的神明之外，還有沒有與這些神明敵對的神明？”

“想要通過儀式魔法祈求某位隱秘存在的力量，當(dāng)然要選擇可靠的。”

“在記載之中，神明出現(xiàn)最多的時代，有超過二十位神明出現(xiàn)在無垠深空之中，但是大多數(shù)神明已經(jīng)完成了對生靈的引導(dǎo)，逐漸回歸虛無，現(xiàn)在，能夠確認(rèn)的，只有八位正統(tǒng)神明.......”

“你要記住，除卻這八位正統(tǒng)神明之外，在那些身處于無垠深空之中的隱秘存在的眼里，我們?nèi)祟悓τ诘k們來說，都是渺小的，就好比地上爬著的蟲子對于我們?nèi)祟愐粯樱k們對于人類大都抱著無所謂的態(tài)度，你覺得自己會履行對蟲子的承諾嗎，你會對蟲子的祈求做出什么樣的回應(yīng)，等來的不一定是你希望的，而是歪曲、誤導(dǎo)、充滿惡意的回應(yīng)。甚至我懷疑正統(tǒng)神明也是......”

我只能說，這很克蘇魯。

聽著山德爾定然是摻雜了主觀意見的表述后，亞戈只是默默記下，并沒有全盤相信，當(dāng)然，在沒有反駁證據(jù)的情況下，他也不會反對。

說到懷疑正統(tǒng)神明的時候，山德爾似乎也反應(yīng)了過來，閉上了嘴，沉默了一下，整理了語言后繼續(xù)道：

“總之，以目前來看，想要向某個存在祈求力量，最好的對象就是八位正統(tǒng)神明，而我們作為荊棘樹的成員，向薔薇女神祈求也是最合適的。”

“我不知道神明的想法是怎么樣，但是代入思考，肯定更愿意幫助自己人而不是其他勢力的人。”

山德爾說到這里，從腰間的小包上取出了一些材料：

“儀式魔法的通用四要素是象征物、咒文、材料和圓陣。”

“象征物，就是代表你所祈求力量的對象，也是主要的指引方向。”

“你可以使用薔薇圣徽或者真正的薔薇作為象征物。”

“咒文，最原始的咒文是四段式的，而且當(dāng)時根本不需要擺出什么特定的象征物和材料。”

“我們的祈禱想要到達(dá)女神所在，就需要從物質(zhì)界出發(fā)，穿過幻影界，到達(dá)位于無垠深空的神明殿堂。”

物質(zhì)界、幻影界、無垠深空是嗎？

“這些原始咒文的第一句的句式基本都是與幻影有關(guān)的，就是從物質(zhì)界抵達(dá)幻影界。”

“第二句則是從穿過幻影界，抵達(dá)無垠深空。”

“第三句是具體指向神明的殿堂。”

“因為從無垠深空中的存在很多，必須要要以一句連貫的話語以較為簡短的句式指向神明比較困難，所以第三句只需要描述神明的特征。”

“而第四句則是需要對神明完成準(zhǔn)確指代，畢竟神明周圍有眷族和使徒，基本句式都是‘從虛無中誕生’或者簡單一點‘來自虛無’。”

山德爾說出了四段式咒文的結(jié)構(gòu)。

物質(zhì)界、幻影界、無垠深空、虛無......怎么有種卡巴拉四界的感覺。

亞戈心中嘀咕了一句，但是沒有立刻出聲詢問，繼續(xù)靜聽。

“但是，這種原始咒文有一個致命的缺陷。”

“儀式是通過消耗材料中的力量，將祈求傳遞給無垠深空中的神明，時有可能會發(fā)生前面的語句把材料中的力量消耗殆盡，導(dǎo)致后續(xù)的句子沒有完整傳遞甚至沒有傳遞。”

“也就是說，你的祈禱可能會只有前三句甚至前兩句生效，更何況，在這個時代，非凡材料以及變得極其稀疏。”

“這種原始咒文，我們用不起。”

“據(jù)記載，在史詩時代末，因為霧中之神的特殊性，通過四段式咒文指向霧中之神也很容易落空失敗，有一位信仰霧中之神的神職者因此對咒文進(jìn)行了改良。”

“將大部分的指引導(dǎo)向通過‘儀式’完成，將指向咒文簡化，消耗的材料。”

“你可以理解為儀式就像是寄信，原始咒文是只寫自己的地址，花費很多錢讓郵差去找人，而改良過后，就是清晰地寫上了地址和收信人。”

因為儀式的重要性和危險性，山德爾盡可能地進(jìn)行了詳細(xì)的解釋：

“現(xiàn)在，儀式的四要素中的‘象征物’和‘圓陣’，就是那位神職者改良得到的。”

“并且，還可以通過增加特定條件來更準(zhǔn)確地指向，從而減少消耗。”

“比如四時教會在一天不同的時間舉行儀式，而向潮汐女神祈求的儀式可以選在漲落潮汐時的水邊....”

“完整的儀式流程第一步是將材料擺出一個不閉合的圓弧，然后在內(nèi)側(cè)擺出一個向下指的十字。”

“至于咒文，已經(jīng)簡化到只需要念出女神的完整尊名就可以。”

“比如薔薇女神的完整尊名是‘生命的掌控者與庇護(hù)者，血脈之源泉，豐穰之女神，孕育萬千生靈的夜之薔薇’。”

“在四段式咒文之后，盡快、清晰地訴明你的祈求。”