銀鴉之主 第六百八十九章 審判、倒吊人

因?yàn)楦鱾€(gè)途徑疑似與塔羅牌對(duì)應(yīng)，或者說(shuō)與卡巴拉樹(shù)上的路徑對(duì)應(yīng)，對(duì)應(yīng)了質(zhì)點(diǎn)7周圍的路徑的“死靈”、“概率”、“黃昏”、“星辰”等都有表現(xiàn)出了“壓制”、“沉寂”、“封印”之類的近同點(diǎn)。

而“太陽(yáng)”路徑對(duì)應(yīng)的日輪途徑，是8和9質(zhì)點(diǎn)的連線形成的路徑，那么，這個(gè)“日輪”途徑，應(yīng)該是具備質(zhì)點(diǎn)8和質(zhì)點(diǎn)9所對(duì)應(yīng)的某種“特性”的。

按照剛才的假設(shè)，質(zhì)點(diǎn)8或者9可能對(duì)應(yīng)了“心靈”這個(gè)特性，這個(gè)主要枝干，那么，是質(zhì)點(diǎn)8還是質(zhì)點(diǎn)9？

因?yàn)橹懒速|(zhì)點(diǎn)7，所以由79形成的“星星”路徑對(duì)應(yīng)的星辰途徑是最好的突破口。

那么，質(zhì)點(diǎn)9上有多少個(gè)路徑？

質(zhì)點(diǎn)3、5、8屬于左支柱。

質(zhì)點(diǎn)1、6、9、10屬于中央支柱。

質(zhì)點(diǎn)2、4、7屬于右支柱。

質(zhì)點(diǎn)9與8、7、6、10這四個(gè)質(zhì)點(diǎn)有連接。

98是“太陽(yáng)”對(duì)應(yīng)日輪途徑。

96是“塔”，目前亞戈不知道其對(duì)應(yīng)途徑。

97是“星星”，對(duì)應(yīng)星辰途徑。

910是“世界”，目前也不知道對(duì)應(yīng)途徑。

假設(shè)近同點(diǎn)是“心靈”的情況，能不能夠形成對(duì)應(yīng)呢？

“日輪”和“星辰”途徑，都具備“心靈”類力量嗎？

日輪疑似存在心靈類手段，但“星辰”途徑......應(yīng)該沒(méi)有。

星辰途徑是不會(huì)對(duì)法斯特家血脈生成負(fù)面效果的途徑，也是他血脈記憶中得知，法斯特家先祖有大量家族成員選擇的途徑，雖然不能肯定，但他記憶中是沒(méi)有心靈類能力的，就連分支涉及都沒(méi)有。

倒是“封印”.......

吸收和封印.......

“日輪”和“星辰”有共同點(diǎn)，但共同點(diǎn)不是心靈，而是更接近吸收一類的概念。

吸收并壓制，不就是“封印”嗎？

想到這一點(diǎn)，亞戈心中一動(dòng)。

黎明途徑、律師途徑、暴戾途徑、提燈途徑這四個(gè)都和心靈有關(guān)的途徑，往剩下的兩條路徑里塞，塞得下嗎？

雖然也并不是不可以。

卡巴拉樹(shù)各個(gè)質(zhì)點(diǎn)之間并不是飽和式連接，如果這個(gè)“赫猶之樹(shù)”是卡巴拉樹(shù)的魔改版本，讓原本不連接的質(zhì)點(diǎn)連接在一起也不是不可能發(fā)生。

讓9連接上4和5質(zhì)點(diǎn)，也可以形成新的路徑。

又或者用排除法，排除四個(gè)途徑中的兩個(gè)可能性最低的。

但這種未知的可能性太多太繁雜，如無(wú)必要勿增實(shí)體這句話，亞戈還是知道的，他又不是什么被害妄想癥，總是通過(guò)空想增加一大堆有的沒(méi)的東西來(lái)給自己找麻煩。

暫且不考慮額外增加路徑的情況下，加上“星辰”和“日輪”途徑的共同點(diǎn)很有可能不是心靈，那么接下來(lái)應(yīng)該考慮質(zhì)點(diǎn)8......

假設(shè)質(zhì)點(diǎn)8是“心靈”，那么，質(zhì)點(diǎn)8上，有多少條路徑？

810是“審判”，或者說(shuō)是透特塔羅牌里的“永劫”。

89“太陽(yáng)”，對(duì)應(yīng)日輪途徑。

86是“惡魔”。

85是“倒吊人”。

一共四個(gè)，和包括“太陽(yáng)”在內(nèi)加起來(lái)一共五個(gè)途徑也對(duì)應(yīng)不上。

但是，就算使用排除法，排除的數(shù)量也比質(zhì)點(diǎn)9要少，而且沒(méi)有“星辰”和“日輪”途徑共同點(diǎn)可能是另一個(gè)的沖突。

那么，問(wèn)題來(lái)了，誰(shuí)和誰(shuí)對(duì)應(yīng)？

太陽(yáng)不用說(shuō)，審判、惡魔、倒吊人對(duì)應(yīng)四個(gè)途徑中的哪三個(gè)？

從表現(xiàn)上來(lái)看，那個(gè)“暴戾途徑”極有可能是“惡魔”，畢竟，使用火焰、又長(zhǎng)著羊角這種在前世非常“經(jīng)典”的惡魔形象，這種舊日姿態(tài)，就算亞戈說(shuō)這暴戾途徑不是最有可能是惡魔途徑的，他自己都信不過(guò)。

假設(shè)，惡魔對(duì)應(yīng)“暴戾”途徑的情況下，太陽(yáng)對(duì)應(yīng)“日輪”途徑的情況下，就剩下“審判”和“倒吊人”。

提燈、黎明、律師途徑.....

如果是一般人，大概會(huì)覺(jué)得審判這種偏向偉光正的詞語(yǔ)，感覺(jué)上是黎明途徑比較吻合。

而倒吊人聽(tīng)起來(lái)就感覺(jué)偏黑暗一點(diǎn)。

但是呢.....

亞戈知道塔羅牌。

在塔羅牌中，“審判”的釋義比較接近“救贖”，而“倒吊人”是犧牲，是也是偏向正義一邊的的。

而且.....律師......

這兩個(gè)路徑對(duì)應(yīng)的牌，釋義上實(shí)際上都是好詞。

但是，這種釋義是韋特塔羅的釋義，而不是透特的。

現(xiàn)在，亞戈還不能確定到底應(yīng)不應(yīng)該加入釋義來(lái)進(jìn)行猜測(cè)。

他對(duì)于韋特塔羅和透特塔羅雖然有了解，但并不能算深刻，他對(duì)塔羅的了解其實(shí)是因?yàn)檠芯靠ò屠瓨?shù)和赫密斯主義各種神話的副產(chǎn)物，或者說(shuō)順帶了解的東西，也不算全面。

在一知半解的情況下進(jìn)行猜測(cè)解讀，是很危險(xiǎn)的，容易被自己誤導(dǎo)。

在他的了解中，審判在透特中對(duì)應(yīng)牌“永劫”，釋義上更接近“永恒”之類的描述，偏向智慧、認(rèn)知方面。

如果把這些釋義扯進(jìn)去，就要復(fù)雜多了，最關(guān)鍵的還是他雖然有了解，但了解得并不夠全面。

那么，做一個(gè)假設(shè)好了。

律師途徑是審判，黎明途徑是倒吊人。

雖然想要刨除腦內(nèi)思緒的影響，但亞戈也知道，自己還是不可避免地受到了剛才思考的影響。

他排除了“提燈”途徑。

雖然說(shuō)“提燈”途徑的確是涉及了心靈，但是他認(rèn)為提燈途徑各方面的表現(xiàn)都很難和倒吊人或者審判對(duì)應(yīng)——在韋特上。

但是，他也有些難以抉擇。

因?yàn)?，透特?duì)倒吊人的釋義，在他的記憶中，比較偏向于“心靈成長(zhǎng)”、“蛻變”，用經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)去解決那些在過(guò)去、在心靈中形成的負(fù)面障礙。

這種多少有點(diǎn)牽扯到“心理陰影”的感覺(jué)頗有些相似。

但是，如果以透特釋義，那么黎明途徑反而更適合“倒吊人”。

雖然他不知道是不是只有他找資料那本釋義書(shū)是這樣描述，還是透特塔羅都是這樣釋義，但無(wú)疑，至少他見(jiàn)到的透特釋義上，是把學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)這些東西描述為“光”的，還有“等待光降臨黑暗來(lái)救贖”這樣的描述。

想想黎明途徑的能力表現(xiàn)......

感覺(jué)比提燈更吻合。

雖然得到了“心靈”可能是序列9比起序列8更像是該質(zhì)點(diǎn)周邊路徑對(duì)應(yīng)的途徑的共同點(diǎn)這個(gè)結(jié)論，但是還有很多地方不明晰。